具体描述
本书属于老子哲学的专门研究，探讨的范围包含两大部分：人性论与无名思想。众所共知，《老子》中无「性」字之用例；而老子之「名」，亦多从「名字」、「称谓」或「言说」解。前一现象在文献上多少限制了老子人性论的深入讨论；后一通见则挟着诠释的优势遮蔽了老子之无名思想在语言面向外的其他可能面向。本书的基本论旨是：老子虽不言「性」，但其对人性问题却展现了非常周延的思考；至若其「无名」概念，则可安放在无为工夫的脉络上呈显新貌。要之，本书旨在借由对这两个论题的考察和重诠，突显老子哲学广受忽略而又值得注意的若干侧面。
著者信息
作者简介
萧振声
一九七九年出生于香港。台湾大学哲学系学士、硕士，香港科技大学人文学部博士。现任中兴大学中国文学系助理教授。研究兴趣以先秦思想特别是儒、道两家为主。在学术期刊和学术会议发表论文十数篇。
萧振声
一九七九年出生于香港。台湾大学哲学系学士、硕士，香港科技大学人文学部博士。现任中兴大学中国文学系助理教授。研究兴趣以先秦思想特别是儒、道两家为主。在学术期刊和学术会议发表论文十数篇。
图书目录
冯序 冯耀明 1
导言 1
甲编 老子之人性论
第一章 老子人性论研究述评 21
一 问题缘起：备受冷落的老子人性论研究 21
二 性自然论述评 22
三 性善论述评 33
四 性真论述评 43
五 结论 50
第二章 老子人性论之重建 53
一 引论 53
二 老子人性论之背景 54
三 老子人性论之内涵 61
四 老子人性论所关涉之工夫论 71
五 结论 82
第三章 老子性超善恶论评析 85
一 引论 85
二 性超善恶论之要旨 86
三 性超善恶论评析 95
四 结论 109
乙编 老子之无名思想
第四章 重探老子「无名」思想 115
一 问题缘起：「命名」的语言入路与「无为」的工夫入路 115
二 论道体之「无名」 117
三 论人事规范上之「无名」 129
四 「无名」思想中的「无为」观念 141
五 结论 151
第五章 工夫论视野下的「始制有名」 153
一 引论 153
二 政治活动的诠释 154
三 语言起源的诠释 159
四 两种诠释之检讨 164
五 工夫论视野下的「始制有名」 168
六 结论 178
第六章 循「无为」思想重读《老子》首章 187
一 引论 187
二 「道可道，非常道」与「无为」思想之关系 190
三 「名可名，非常名」和「无为」思想之关系 196
四 「常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼」和「无为」思想之关系 205
五 「玄之又玄，众妙之门」与「无为」思想之关系 212
六 结论 225
参考文献 227
后记 237
导言 1
甲编 老子之人性论
第一章 老子人性论研究述评 21
一 问题缘起：备受冷落的老子人性论研究 21
二 性自然论述评 22
三 性善论述评 33
四 性真论述评 43
五 结论 50
第二章 老子人性论之重建 53
一 引论 53
二 老子人性论之背景 54
三 老子人性论之内涵 61
四 老子人性论所关涉之工夫论 71
五 结论 82
第三章 老子性超善恶论评析 85
一 引论 85
二 性超善恶论之要旨 86
三 性超善恶论评析 95
四 结论 109
乙编 老子之无名思想
第四章 重探老子「无名」思想 115
一 问题缘起：「命名」的语言入路与「无为」的工夫入路 115
二 论道体之「无名」 117
三 论人事规范上之「无名」 129
四 「无名」思想中的「无为」观念 141
五 结论 151
第五章 工夫论视野下的「始制有名」 153
一 引论 153
二 政治活动的诠释 154
三 语言起源的诠释 159
四 两种诠释之检讨 164
五 工夫论视野下的「始制有名」 168
六 结论 178
第六章 循「无为」思想重读《老子》首章 187
一 引论 187
二 「道可道，非常道」与「无为」思想之关系 190
三 「名可名，非常名」和「无为」思想之关系 196
四 「常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼」和「无为」思想之关系 205
五 「玄之又玄，众妙之门」与「无为」思想之关系 212
六 结论 225
参考文献 227
后记 237
图书序言
图书试读
None
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