具体描述
十二个单元分别为：一位君子的诞生、亲子师友之道、立志与为学、问孔子「仁」是何物、理想的人格、过失与反省、挫折与超越、生活的艺术、品德与领导、人间关怀与政治理想、历史与文化、生命的尊严与传承。
阅读本书有助于与自己生命经验对话，通过孔子所指引的智慧方向，学习认识自我，关怀和理解他人，是希望提升自己人文精神的必备读物。
著者信息
孙文学校
‧为民间性质的自发性团体。
‧致力于「深耕中华文化、弘扬孙文思想、推动两岸和合」。
‧推广「开放、和平、共治、均富、美德」等良善价值。
‧目前总校设在台湾，在台湾各地已有分院。
‧期待有志之士支持并参与，共同为理想而努力。
‧以在全球各国成立孙文学校，各地成立分院，团结海内外华人共同推动理念，以振兴中华，享有自由、民主、均富为目标。
图书目录
第一单元 一位君子的诞生 1
第一节 君子的人格陶养 3
第二节 君子的行道济世 8
第三节 君子的守先待后 16
第二单元 亲子师友之道 25
第一节 亲子手足之道 27
第二节 朋友交往之道 36
第三节 师生相处之道 44
第三单元 立志与为学 55
第一节 立志：开启远瞻的航图 57
第二节 成德：创造良善的品德 64
第三节 学习：领略生命的至乐 72
第四单元 问孔子「仁」是何物？ 81
第一节 仁德的指点 84
第二节 仁心的自觉 93
第三节 仁者的格局 101
第五单元 理想的人格 107
第一节 表里如一的君子之德 109
第二节 秉直而行的君子之义 114
第三节 光明坦荡的君子之路 120
第六单元 过失与反省 127
第一节 知过不改是真过 129
第二节 反求诸己以改过 134
第三节 自我修养以免过 140
第七单元 挫折与超越 145
第一节 君子的困顿 147
第二节 误解与知音 155
第三节 自处的智慧 160
第八单元 生活的艺术 167
第一节 生活的滋味 169
第二节 山水的灵性 177
第三节 音乐的造诣 180
第九单元 品德与领导 187
第一节 行道─领导者服膺的理想 189
第二节 崇德─领导者的品德修养 196
第三节 辨惑─领导者的知人、用人 202
第十单元 人间关怀与政治理想 209
第一节 人间关怀的信念 211
第二节 政治始于端正自己 220
第三节 实现人间关怀的政治理想 226
第十一单元 历史与文化 233
第一节 文化传统 235
第二节 诗、礼、乐 243
第三节 人物风范 253
第十二单元 生命的尊严与传承 261
第一节 面对生命的有限 263
第二节 跨越生命的门槛 270
第三节 追求生命的尊严与传承 277
图书序言
学习做个君子
随着台湾的民主化，历史、文化、思想教育也发生了颠覆性的巨大变化。经过三十年从量变到质变的过程，现在国人应已了解，这股以「自由化」、「多元」为名的教育改革浪潮，其真正的本质是要「去中华民国化」、「去中国史化」、「去中华文化」、「去立国思想化」的政治运动。
孙文学校将出版「松、竹、梅、兰」文史哲丛书，分别为《本国史基本读本》（松）、《中华文化基本读本》（竹）、《孙文思想基本读本》（梅）、《台湾史基本读本》（兰）四套书，填补台湾已经逐渐失去的中华历史观、中华文化观与立国思想，以期留下不致消亡的火种。
《中华文化基本读本》这套书，分为三册，包含了中华文化传统中儒家、道家与佛教三个部分的最基本典籍。儒家部分以「四书」选读为基本，分为两册，包括第一册《论语》，第二册《孟子》，内容包括《孟子》、《大学》、《中庸》。
「四书」在这个时代是存在争议性的，批评者常说由于明清科举就是以四书为准，这是一种封建思想的残存，也有人说四书会压抑多元性的思想，但我们认为无论如何，四书仍是最能传达儒家思想，而且最为基本的精华所在。能够读好四书，就足以掌握儒家的精义，并且熟习中国传统的价值观，这对涵养中国人的基本品格，绝对重要。
众所周知，晚至宋代，「四书」才成为经典。可见得并不因为它们出于孔子或是儒家之手，就理所当然地被当成经典。应该说，直到学者们理解到，「四书」继承并含括了「五经」这些原始的文化经典的核心价值，并且具有一种无可取代的关键作用，能够带领并引导中国这一文化体，进入完足的「道德伦理的意义世界」，到那时候，「四书」才被推崇而成为经典，而且立刻在经典的阶序中后来居上。
以「四书」作为中华文化的基本教材，自然也不是为了灌输儒家的价值体系，而是要经由它来深刻认识中华文化的伦理思考，并与自身的生命进行对话，从而能自觉地辨识传统文化里的核心价值，看到传统和现代的种种关联。这一教育非但不希望压抑多元性和现代性，相反地，我们认为唯有在学好这种与「核心经典」对话的能力之后，才真能学好其他的价值与文化，也才能真正认识多元价值的可贵。这就像我们必须学好母语一样，学好了母语，不但不会影响我们学习其他语言，而且还能帮助我们更好的学习外语。一位现代的中国人，当然有必要学习各种现代文化的内涵，但请大家务必了解，只有在对传统文化有了比较深刻的认识后，我们才会更有能力去分辨其他文化的好坏呦，以及它们对我们的作用。这也是我们之所以要出版《中华文化基本读本》的原因所在。
「四书」虽然代表了一个价值体系，但并不意味它只能与特定的历史时空连结。其实，历史上本来就没有一个全然固定的儒家价值体系。如同孔子早就指出的：「殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也。」儒家价值历代都有变化，今人对于过时的儒家价值，当然可以继续因革损益，不必拘守。重要的是，只有当我们具备了与意义对话的能力，才真的拥有进行「损益」的资格。如果没有文化的根，人生犹如飘盪的浮萍，即使想把握住意义，也都将是空谈。
如果有人说：「学了四书就不会变坏」，那我们只能说：「把它当句广告词吧！」这全然不是我们的主张。可是，无论曾有多少熟读四书的坏蛋产生，都无法改变「四书」在中华文化的世界中，无可取代的教育功能。
中国传统思想当然并不止于儒释道这三家，然而对形塑中国人的价值观、人生观与最基本的文化意识而言，大概不出于这三家，我们可以这么说，这三家思想就是代表我国传统的「文化母语」，它们的重要性就如同我们每个人从小学习的母语一样，没有它们，我们其实是无法认识陪伴着我们的整体文化环境的。
《中华文化基本读本》的第一、二册儒家部分，乃是根据台湾目前最杰出的一群儒学研究者，以及一群有丰富经验与学养的高中教师所编纂的教材略作修改补充而成。这套教材可能是历来相关教材中最富创意与水准的作品，但在编成之后，一直没有管道向外传播，实在非常可惜。为免珠玉横遭委弃，我们特别取其精华，并不计成本代为发行传播，希望能让这群可敬编者的苦心孤诣，为世人所见，想他们也会乐于看到自己辛苦的耕耘，能够在所有读者心中开花结果！
《论语》、《孟子》两书总共二十四个单元，是在同一个架构下设计的。而这个架构的基础，是我们尝试着将《四书》贯串起来的一项原则：君子之学。
「君子」这一课题，本来就是《论语》一书的主轴，更是孔子终身关怀与实践的目标。孔门师弟子的所有讨论与指点，几乎都环绕着如何成就君子。对现代学生来说，「君子」这一名词并不算流行，但君子的人格，其实还是他们容易感受，也可以纳入生命实践的典型。所谓君子，最基本的特质，就是胸怀坦荡而懂得自重的人。只要唤起每个人的共鸣，打从心底愿意真正认识自己、看重自己并且引导自己，就足以成为君子之学的开端。用这样的主轴来认识《论语》，无疑是顺适妥当的。基于这个考量，《论语》也自然要成为本读本的起点。
这个原则贯串到第二册《孟子》时，适不适合呢？由于时代因素，孟子作为一位游士的领袖，周旋在列国的庙堂之上，经常以滔滔雄辩来劝说各国国君行使仁政，「君子」似乎并没有成为他论述中一贯的主题。但是这个问题不难解决，事实上，宋明理学家早已为我们铺平了这条路。他们指出，孟子关于人的本心与性善的启发，乃是对孔子论「仁」的诠释和提炼，因此，也为君子人格的人性基础与养成方法，作出深刻而有理论性的诠释。所谓「孟子十字打开」，其意在此。此外，孟子对时代责任的承担，对「仁政」和「王道」的阐发，既是君子人格的推拓扩充，也是仁心善性的关怀实践，都属于君子「成物」之学的内容。因此，以《孟子》接续《论语》，共同作为教材的主体，是顺理成章的事。
在《论语》与《孟子》之后，我们先选读《大学》，再讨论《中庸》。诚如许多学者所指出的，《大学》指出来的「大人之学」是一套「成德之教」的整体规模，这套规模的基础很宽，似乎可以适用在不同立场的儒家义理进路中。其中「格物」、「致知」、「诚意」、「正心」、「修身」，是「成己之学」的次第；「齐家」、「治国」、「平天下」，则为「成物之学」的拓展。而且，「明明德」和「亲民」已经指出了这两个面向。两方面结合起来，与君子的「成己」、「成物」之学吻合无间。在学过《论语》和《孟子》之后，读《大学》有如提纲挈领的回顾，并借着「大学之道」再次提醒生命之学所含有的广大而全面的关怀。
《中庸》放在最后，可以展现君子「下学而上达」、由生命内在通贯到意义世界的学问理想。《中庸》由「诚」出发，在「庸言庸行」上着力，这是君子「成己之学」的起步；由此直接相契于超越的天道，则作为成德之教所向往的最高境界。对这种「极高明而道中庸」的认识理解，是很特别的挑战。然而，个人生命与永恆意义的连结，无疑是许多人深有所感、无可回避的价值议题，这种感受不拘于时代的古今和年岁的老少，许多青少年的心中也会存在着这样的盼望和疑惑。因此，我们尝试以深入浅出的方式，运用现代生活世界的例证，表达给学习者了解。希望可以提供现代的学习者一个以君子人格为核心，与传统经典进行意义对话的学习模式。
《中华文化基本读本》第三册分为「道」与「佛」两个部分。道家的部分，则选录了老子与庄子的部分篇章。以老子与庄子来代表道家思想，乃是学者的基本共识，道家思想在中国传统中的作用，与儒家作为中国社会基本价值观或有不同，道家思想更多的部分是在传统中国人的人生观上，扮演着一种润滑的作用，使我们可以用更自在的观点来面对人生的曲折起落，这也是道家思想最重要的作用。
佛教的部分，基本选录了释迦牟尼佛在阿含经的一些根本说法，以及流传于中国社会最广为人知的经典，希望以此使读者能对影响中国社会巨大的佛教思想，有一基本的认识。佛教思想虽然是外来的，但传入中国两千年，它早已与中国人的价值观、人生观融为一体，也早已成为我国文化内在的一部分。认识基本的佛教思想，对于每位中国人的基本品格而言，也是有其重要性。
《中华文化基本读本》是我们孙文学校作为中华民族一分子，对传统文化所表达的一点心意。文化命脉原本如长江大河，浩浩汤汤，本不是任何人所可轻易摧折，但我们还是不忍心看到这时代一些跳樑小丑的鲁莽灭裂，还希望我们这一点点微薄的努力，终能在更多中华儿女的心中播撒下文化的种子，让我们的传统文化能「不废江河万古流」！
本书的出版，承谢大宁教授、段心仪老师及多位学术界好友协助甚多，特此致谢。
孙文学校总校长
张亚中 谨识
图书试读
用户评价
读《中华文化基本读本：论语》，就如同踏上一段穿越时空的旅程，眼前展开的是一个古老而智慧的世界。拿到这本书，最先吸引我的便是其沉甸甸的质感，仿佛承载着千年的历史与思想。翻开扉页，那些隽永的文字，时而简洁有力，时而娓娓道来，字里行间流淌着一种温润的力量。我并非是饱学之士，对于《论语》的接触也大多停留在零散的片断，但这本书的编排和注释，让理解变得不再是遥不可及的挑战。它像一位耐心的向导，指引着我穿越迷雾，去触碰那些闪耀着智慧光芒的句子。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这寥寥数语，便勾勒出一种积极向上、豁达乐观的生活态度。它告诉我，学习的乐趣在于实践，友谊的珍贵在于相聚，而内心的强大则在于不因他人的忽视而动摇。这种境界，在当今这个信息爆炸、节奏飞快的时代，显得尤为可贵。我常常在工作之余，随手翻开一页，让孔子的教诲浸润心灵。他对于“仁”的反复强调，对于“礼”的推崇，对于“忠恕”的期盼，无妨是那个时代对理想人格的塑造，而放之今日，依然是构建和谐社会、健全人格的基石。这本书让我重新审视了自己的言行举止，思考人与人之间的关系，以及如何在纷繁的世界中找到内心的安宁。《论语》并非高高在上的圣典，它更像是一本生活指南，一本心灵的教科书，教会我们如何成为一个更好的人，如何在这个世界上活得更加有意义。
评分一直以来，我对中国的传统文化都有一种莫名的亲近感。《论语》作为中华文化的重要瑰宝，我早已久闻其名，却始终没有找到合适的机会去深入了解。直到我遇到了《中华文化基本读本：论语》这本书，才真正开启了我与孔子思想的对话。《论语》的原文，对于我这样没有古文基础的读者来说，确实有一定难度。但是，这本书的编著者们非常聪明，他们用通俗易懂的语言，将那些古老的智慧重新演绎，让我能够轻松地领略其中的精髓。我最喜欢书中关于“恕”道的解读，它强调的是“己所不欲，勿施于人”，这是一种将心比心、推己及人的道德准则，在现代社会人际交往中显得尤为重要。它提醒我们要尊重他人的感受，理解他人的立场，避免给他人带来不必要的伤害。此外，书中对“道”的阐释，也让我对人生的意义和价值有了更深的思考。孔子所说的“道”，并非是一种抽象的概念，而是关乎个人修养、社会责任以及人生理想的方方面面。通过阅读这本书，我感觉自己仿佛回到了那个充满智慧的时代，与先贤进行了一次跨越时空的交流。
评分这本书带给我的，不仅仅是对《论语》的认识，更是一种对中华文明的敬畏与热爱。我一直对中国传统文化抱有浓厚的兴趣，但苦于缺乏系统性的入门读物。《中华文化基本读本：论语》的出现，无疑是填补了这一空白。它不像某些古籍那样，语言晦涩难懂，需要耗费大量精力去解读。这本书在保留原汁原味的同时，又加入了现代化的注释和讲解，使得读者能够轻松地理解其中的含义。我最欣赏的是，它并没有将《论语》神化，而是将其置于一个更具人文关怀的视角来呈现。孔子的思想，更多的是一种对人生哲理的探索，一种对社会伦理的思考。比如，“己所不欲，勿施于人”这句简单的话，其背后蕴含的同理心和换位思考，至今仍是人际交往的黄金法则。书中对“学”的强调，更是贯穿始终，它不仅指书本知识的学习，更包含了对自我品德的修养和对社会责任的担当。这种全方位、多层次的学习观，对于我们今天追求终身学习、全面发展的人来说，具有极大的启发意义。读完这本书，我感觉自己对“中国”这两个字有了更深刻的理解，也更加明白了中华文化为何能在世界文明的长河中经久不衰，因为它所倡导的价值观，是超越时空的，是具有普适性的。
评分我一直认为，真正的经典，是能够穿越时空的，能够与不同时代的人产生共鸣。《中华文化基本读本：论语》这本书，恰恰证明了这一点。当我翻开这本书，看到那些熟悉的文字，再通过书中精心编排的注释和解读，我才恍然大悟，原来这些流传了千年的话语，竟然如此贴合我们现代人的生活。比如，“三人行，必有我师焉”，这句话不仅仅是对学习的态度，更是对我们如何与人相处的一种启示。它教会我们谦虚，教会我们从他人身上学习优点，也让我们学会反思自身的不足。书中对“君子”的定义，也让我耳目一新。它没有将君子塑造成一个遥不可及的神，而是强调了君子在道德修养、人格塑造以及社会责任方面的追求。这与我们现在所提倡的“向上向善”的精神，不谋而合。我尤其喜欢书中对“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的解读，这句话让我明白了，学习的最高境界是发自内心的喜爱和享受。这对于我们今天在学习和工作中寻找乐趣，保持热情，具有重要的指导意义。这本书让我感受到，中华文化的核心价值，是关于如何成为一个有德行、有智慧、有担当的人。
评分购买《中华文化基本读本：论语》这本书，纯粹是出于对中华传统文化的好奇心。我一直认为，了解一个民族的历史和文化，最好的方式就是阅读它的经典。然而，《论语》这样古老的经典，对我这个初学者来说，着实有些望而却步。庆幸的是，这本书的出现，极大地降低了阅读门槛。它的注释清晰明了，讲解深入浅出，即使是原文中那些拗口的词句，也能在书中找到合理解释。我最喜欢的是书中所举的例子，它们往往能将抽象的道理具象化，让我更容易理解。例如，在讲解“仁”的概念时，书中结合了现代社会的许多情境，让我看到了“仁”在当下的实践意义。它不是那种空洞的口号，而是体现在日常生活的点滴之中：关爱他人、尊重生命、心怀善意。此外，书中对“礼”的阐释，也让我对中华民族注重秩序和和谐的文化有了更深的认识。它不仅仅是外在的礼仪规范，更是内心的道德约束和对他人的尊重。通过这本书，我感觉自己不仅是在学习《论语》，更是在学习一种人生智慧，一种处世之道。它让我明白了，中华文化并非是尘封的历史，而是活生生的、具有生命力的思想。
评分老实说，对于《论语》的印象，一直停留在中学课本里那些零散的句子。而《中华文化基本读本：论语》这本书，让我重新认识了这位伟大的思想家，也让我对中华文化有了更深的理解。这本书的优点在于，它没有简单地罗列原文，而是通过生动的解读和丰富的例证，将孔子的思想系统化、条理化。我尤其喜欢书中对“正名”的解释，它不仅仅是语言的规范，更是对社会秩序和个人责任的一种思考。一个名字，承载着应有的职责和义务，这在当今社会依然具有深刻的警示意义。此外，书中对“智”的论述，也让我受益匪浅。孔子所说的“智”，并非是简单的聪明才智，更包含着对事物的洞察力、对人生的理解以及明辨是非的能力。这是一种更高层次的智慧，是建立在道德基础之上的。读完这本书，我感觉自己对“修身、齐家、治国、平天下”的宏大理想有了更清晰的认识，也明白了中华文化为何能够绵延至今，因为它所倡导的价值观，是关于如何成为一个完整的人，如何为社会做出贡献。
评分我一直认为，一个民族的精神内核，往往体现在它的经典著作之中。《中华文化基本读本：论语》这本书，无疑为我打开了这样一扇窗户。它用一种非常温和且富有启发性的方式，将《论语》的精髓展现在我面前。书中对“忠”与“恕”的解读，让我对人与人之间的关系有了更深的认识。忠，是对自己所处位置的责任和担当；恕，则是对他人的理解和宽容。这两种品质的结合，构成了和谐人际关系的重要基础。我尤其欣赏书中关于“学而不思则罔，思而不学则殆”的论述，它强调了学习与思考的辩证关系，指出只有将理论知识与独立思考相结合，才能真正掌握知识，避免迷茫和危险。这种学习方法，对于我们今天在信息爆炸时代如何辨别真伪，如何获取有价值的信息，具有极强的现实意义。读完这本书，我感觉自己不仅仅是在阅读一本古籍，更是在与一位伟大的思想家对话，在汲取他跨越时空的智慧。它让我对中华文明有了更深沉的敬意，也更加坚信，这些古老的智慧，依然能够指引我们前行。
评分我是一名普通的上班族，平时工作之余，很少有时间去钻研深奥的哲学。“中华文化基本读本：论语”这本书，真的像是及时雨。它用一种非常接地气的方式，把《论语》那些看似高深莫测的道理，变得通俗易懂。我之前对《论语》的印象，就是一些古老的名言警句，但读了这本书，我才发现，原来它讲的都是关于人生的方方面面。比如，关于交友之道，“益者三友，损者三友”的论述，让我深刻反思了自己身边的人际关系，该如何去辨别真诚的朋友，远离那些损友。还有关于做人处事的原则，“君子坦荡荡，小人长戚戚”这句，更是点醒了我，明白了内心的坦然才是真正的强大，不必斤斤计较于眼前得失。这本书让我觉得，孔子并不是一个遥不可及的圣人，他更像是一个生活在几千年前的智者，他所说的，都是他在观察生活、体验人生后总结出来的智慧。读这本书，我感觉自己好像和一个老朋友在聊天，他用他的人生经验，告诉我如何在这个世界上更好地生活，如何去面对生活中的困难和挑战。它没有说教意味，而是引导我去思考，去感受。
评分很多时候，我们在面对生活中的困惑与迷茫时，总希望能找到一些能够指引方向的力量。《中华文化基本读本：论语》这本书，恰恰具备了这样的特质。它不是一本提供现成答案的书，而是通过引导读者去思考，去感悟，从而找到属于自己的答案。书中对“仁”的反复阐释，让我明白了，仁爱之心并非是遥不可及的理想，而是可以体现在日常生活中的点滴行动。一句温暖的话语，一个善意的举动，都能传递仁的力量。而“礼”，在我看来，更是社会和谐的润滑剂。它规范了我们的言行，让我们在交往中能够相互尊重，减少冲突。我特别喜欢书中关于“过犹不及”的论述，它教会我们做事要恰到好处，既不能因为保守而错失良机，也不能因为激进而导致失败。这种中庸之道，在当今社会依然有着重要的指导意义。通过阅读这本书，我感觉自己仿佛置身于一个充满智慧的哲学课堂，与孔子这位伟大的老师进行着心灵的对话。它让我更加热爱中国文化，也更加坚定了我追求美好人生的决心。
评分我一直觉得，要真正理解一个民族的文化，绕不开它最核心的经典。而《中华文化基本读本：论语》这本书，恰恰承担了这样的角色。它不是那种冰冷的学术论著，而是用一种相对易懂的方式，将《论语》的精髓呈现出来。我尤其喜欢它在解读上的角度，不再是简单地罗列条目，而是将其融入到更为广阔的文化背景和现实生活中去。读着读着，我仿佛看到了春秋战国那个风云激荡的年代，看到了孔子和他弟子们的日常互动。书中的注释和阐释，如同打开了一扇扇窗户，让我得以窥见那些古老文字背后蕴含的深刻道理。比如，关于“君子”的论述，它并没有给出僵化的定义，而是通过一次次的对话和情境，展现了君子应有的品格：言而有信、克己复礼、温文尔雅。这与我们现在追求的“有担当、有原则、有温度”的现代君子形象，有着异曲同工之妙。书中对“孝”的解读，也并非简单的愚孝，而是强调了对父母的尊重、关爱以及对家庭责任的承担，这在任何时代都具有重要的意义。读完这本书，我感觉自己对中华传统美德有了更深的理解，也更加清晰地认识到，这些古老的智慧并非陈旧过时，而是历久弥新，对我们现代人的生活依然有着重要的指导意义。它让我明白，文化的传承不仅仅是记住一些名词概念，更是要去领悟其背后的精神内核，并在当下生活中加以实践。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有