哲学超图解：世界72哲人x古今210个哲思，看图就懂，面对人生不迷惘！（二版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　从来没有过这么可爱的哲学入门书，
　　横跨２６００年的哲学史，
　　以超过５００幅粉红小插图，解说７２位哲人和２１０个哲思；
　　让人觉得哲学原来这么简单，读起来这么享受！
　　觉得自己好聪明！脑袋充满生命力！

　　面对人生，每个人心里都会有无法简单回答的疑问，想问自己，也想问别人……
　　借由阅读本书，站在世界上伟大哲学家的肩膀上，从千百年来无数的思辨旅程中，或许能找到说服自己的理由，以及面对未来的方向与动力！

　　简单。有趣。必读。
　　✔中学生 ✔大学生 ✔新鲜人 ✔上班族 ✔银发族
　　21世纪思考未来的必修课

　　泷水博士：「阅读本书时，我有如重新被康德的领悟、沙特留下的讯息力量、尼采的虚无主义，从背后推自己一把，再次受到激励一般。」

　　编辑心得：「读这本书，让我也想如这些伟大哲人一般，像苏格拉底般活得正当、像柏拉图般活得像『人』；像亚里斯多德一样，怀抱着希望彼此幸福的友爱！」

　　▌「为什么我总是被迫做这做那！」「我要我自己的自由！」
　　◆沙特：自由相当痛苦喔！所有的行为都是自己的责任，伴随而来的是不安及责任。

　　▌「说不定这世界根本就是一场梦！」……
　　◆巴门尼德斯：存在者存在，不存在者不存在。
　　◆胡塞尔：把原以为理所当然的想法放入括号中,存而不论、彻底怀疑，回归根本。
　　◆笛卡儿：我思,故我在。

　　▌「为什么你都不了解我？」「我们的代沟怎么会这么大？」
　　◆索绪尔：语言不是姓名的一览表。由语言而产生的差异，会呈现不同的世界。

本书特色

　　◆史上最多哲人！
　　收录世界72位哲学家：从「哲学之父」泰利斯到哈佛「正义」名师桑德尔等哲学家。

　　◆史上最简单！
　　以超过500幅粉红色插图，介绍210个哲学概念，看图就能直觉理解。

　　◆哲学入门必备！
　　哲学概念的语源、出处、具体实例及相反词，一目了然。

　　◆随查随找！
　　蒐罗400则以上的索引，方便搜寻查找。

名人推荐

　　【乐读推荐】
　　王偲宇──寿山高中历史教师
　　李伟文──牙医师、作家、环保志工
　　汪栢年──兰阳女中历史教师
　　苑举正──台大哲学系教授、《求真：台大最受欢迎的哲学公开课》作者
　　周伟航──专栏作家、《人渣文本》作者
　　庄德仁──建国高中历史教师、台湾师大历史博士
　　冀剑制──华梵大学哲学系教授、《海贼王的哲学课》作者

读者书评

　　简洁而正确地介绍伟大哲学家的系统。竟然是以表意符号的漫画风格来呈现！
　　哲学真了不起！读了本书之后我真心这么想！所谓哲学，是生活方式。本书生动地述说伟人们的生存样貌。
　　有如重新被康德的领悟、沙特留下的讯息力量、尼采的虚无主义从背后推自己一把，再次受到激励一般。──泷水博士

　　本书不仅西方哲学也纳入东方哲学，总之非常有趣！以插画浅白地说明哲学，连艰深的哲学也变简单了。感到自己似乎变聪明了！──娜美

　　本书是一本将艰涩难解的哲学以浅显、平易近人方式解说的划时代「图鑑」。
　　过去从未出现过以这形式来引导读者进入哲学之门。
　　与其让攻读哲学的人一样，在打开哲学的门之前就充满挫折，能像本书般循循善诱指引更令人感到与哲学更亲近。
　　就像洗手间标示的男女图般，图解更容易使人一目了然。
　　唯有登堂入室，才能有进一步的思考。以本书做为开端，一探哲学堂奥。──木村尚义

　　本书不是查询用的「专门用语辞典」，而是一本阅读用的「哲学图鑑」。
　　因此，就像欣赏昆虫图鑑般，能够单纯享受阅读时的乐趣。
　　的确，若是认真打算理解哲学的话，往往容易想得过度艰深，但本书以图解说明，我认为非常清晰。
　　推荐给刚开始对哲学感兴趣的人，以及写报告需要了解哲学知识的大学生。──A8Chang

　　本书阅读门槛低得令人惊讶。哲学家以二点五头的可爱漫画造型表现，配合粉红色的插图，而且文字少到令人不敢相信这是一本「哲学书」。
　　但一读之下，内容确实是哲学入门向导或者可以说是哲学史。
　　对于在大学需要学习哲学课程的人而言，是一册相当好的复习书。
　　书中也列出重要参考文献，也可作为想进一步深入学习的入门参考。──tamano

作者简介

田中正人

　　一九七○年出生于东京。伦敦艺术大学（University of the Arts London）伦敦传媒学院毕业。
　　于MORNING GARDEN公司主要从事平面设计担任书籍企画及制作。

监修者简介

斋藤哲也

　　一九七一年生。编辑暨作家。涉猎领域从哲学、思想到经济、商业等广阔领域的书籍编制，也写作书评、书刊评论。

审定者简介

冀剑制

　　美国纽约州立大学水牛城分校哲学博士，现任华梵大学哲学系教授、逻辑与思维研究室主持人；专长为心灵哲学、形上学、认知科学、知识论、逻辑学及中西比较哲学。

　　着有《逻辑谬误鑑识班》《卧底哲学家的生活事件调查簿》《这样想没错但也不对的40件事》《海贼王的哲学课：正义、梦想和人生的伟大航道》《哲学概论》《是思考，还是想太多？》等。

译者简介

卓惠娟

　　任职出版相关工作十余年，于不惑之年重启人生，旅居日本三年返台后，逐步实践二十岁时曾立下的梦想，专职翻译工作。译有《山羊岛的蓝色奇蹟》、《遗体》、《三星内幕》、《佛陀教你不生气》、《超译佛经》等。部落格：译网情深blog.roodo.com/lovetomo

江裕真

　　毕业于辅大管研所、中央资管系，现为《今周刊》特约译者。喜欢到日本自助旅行，希望有一天能走遍日本47个都道府县（目前去过22个）。译着包括《史上最强哲学入门》西洋篇＆东洋篇、《无印良品成功90%靠制度》、《SCRUM：用一半的时间做两倍的事》、《社群媒体怎么玩？》、《大数据@工作力》、《M型社会》、《一本读通杜拉克》、《AKB48的格子裙经济学》等。
 

本书使用说明

第一部 古代
[年表]古代哲学家
[人物介绍]
自然哲学泰勒斯 德谟克利特 阿那克西曼德 阿那克西美尼 巴门尼德斯 赫拉克利特 毕达哥拉斯 诡辩家普罗塔哥拉斯 高尔吉亚 希腊化时期哲学伊比鸠鲁 芝诺 苏格拉底 柏拉图 亚里斯多德
[哲学概念解说]
 
自然哲学 泰勒斯等人
本原 泰勒斯等人
存在者存在，不存在者不存在 巴门尼德斯
原子论 德谟克利特
人类是万物的尺度 普罗塔哥拉斯等
诡辩家 高尔吉亚等
无知之知 苏格拉底
知德合一 苏格拉底
对话法 苏格拉底
关照灵魂 苏格拉底
德性 苏格拉底
不只是活着，要活得正当 苏格拉底
意见 柏拉图
真知 柏拉图
理型 柏拉图
理型界 & 现象界 柏拉图
回忆说 柏拉图
爱乐实 柏拉图
洞喻 柏拉图
灵魂三分说 柏拉图
四枢德 柏拉图
哲人政治 柏拉图
理想国 柏拉图
形相 & 质料 亚里斯多德
潜在性 & 实现性 亚里斯多德
四因说 亚里斯多德
形上学 亚里斯多德
观想 亚里斯多德
理智的德性 & 伦理的德性 亚里斯多德
中庸 亚里斯多德  
友爱 亚里斯多德
正义 亚里斯多德
斯多噶派 芝诺
伊比鸠鲁派 伊比鸠鲁

第二部 中世纪
[年表]中世纪哲学家
[人物介绍]
耶稣．基督 圣保罗 教父哲学圣奥古斯丁 共相之争-唯实论坎特伯雷的安瑟伦 共相之争-唯名论罗塞林 士林哲学托马斯．阿奎那 奥坎
 [哲学概念解说]
 
圣爱 耶稣基督
教父哲学 圣奥古斯丁
士林哲学 托马斯．阿奎那
共相之争 安瑟伦
奥坎剃刀 奥坎

第三部 近代前期
[年表]近世哲学家
[人物介绍]
英国经验主义培根 巴克莱 洛克 启蒙思想卢梭 霍布斯 孟德斯鸠
欧陆理性主义笛卡儿 斯宾诺莎 莱布尼兹 道德家 蒙泰涅 帕斯卡
[哲学概念解说]
 
知识就是力量 培根
英国经验主义 培根等人
偶像 培根
归纳法 培根等人
演译法 笛卡儿等人
欧陆理性主义 笛卡儿等人
我思，故我在 笛卡儿
证明神的存在 笛卡儿
与生俱来的观念 笛卡儿
主观 & 客观 笛卡儿
二元论 笛卡儿
广延 笛卡儿
……

第四部 近代
[年表]近代哲学家
[人物介绍]
齐克果 尼采 资本主义亚当‧史密斯 马克思 皮尔士 詹姆斯 杜威 功利主义边沁 弥尔 佛洛伊德 荣格 德国唯心主义康德 费希特 谢林 黑格尔 叔本华

[哲学概念解说]
 
先验 康德
物自身 康德
范畴 康德
现象 康德
哥白尼革命 康德
理性的二律背反 康德
道德法则 康德
定言令式 康德
现象界 & 理智界 康德
理论理性 & 实践理性 康德
格律 康德
自律 康德
目的王国 康德
批判哲学 康德
德国唯心主义 黑格尔等人
绝对精神 黑格尔
辩证法 黑格尔
历史 黑格尔
伦理 黑格尔
家庭 & 市民社会 & 国家 黑格尔
悲观主义 叔本华等人
非此即彼 齐克果
主观真理 齐克果
存在主义 齐克果
存在三阶段 齐克果
（神）看不见的手 亚当‧史密斯
自由放任主义 亚当‧史密斯
功利主义 边沁
快乐计算 边沁
最大多数的最大幸福 边沁
质的功利主义 弥尔
资产阶级 & 无产阶级 马克思
生产关系 马克思
（劳动的）异化 马克思
阶级斗争 马克思
上层建筑 & 下层建筑 马克思
意识形态 马克思
唯物史观 马克思
唯心主义 黑格尔等人
唯物主义 马克思等人
虚无主义 尼采
愤懑 尼采
奴隶道德 尼采
权力意志 尼采
远近法主义 尼采
永劫回归 尼采
超人 尼采
实用主义 皮尔士等人
潜意识 佛洛伊德
本我 & 自我 & 超我 佛洛伊德
生存本能 & 死亡本能 佛洛伊德
集体潜意识 荣格

第五部 现代
[年表]现代哲学家
[人物介绍]
分析哲学弗雷格 罗素 维根斯坦 科学哲学卡尔纳普 波普 孔恩 现象学胡塞尔 存在主义海德格 沙特 梅洛-庞蒂 雅斯佩斯 法兰克福学派霍克海默 弗洛姆 哈伯马斯 鄂兰 列维纳斯 符号学索绪尔 结构主义李维史陀 后结构主义德勒兹 傅柯 德希达 后现代主义李欧塔 布希亚 正义论罗尔斯 诺齐克 桑德尔 女性主义西蒙‧波娃
巴特勒 后殖民主义萨依德 纳格利

[哲学概念解说]
 
语言 & 言语 索绪尔
意符 & 意指 索绪尔
符号的任意性 索绪尔
现象学 胡塞尔
现象学的还原 胡塞尔
存而不论 胡塞尔
意向性 胡塞尔
能思 & 所思 胡塞尔
互为主体性 胡塞尔
存在论 海德格
将来 & 既往 海德格
此在 海德格
在世存有 海德格
世人 海德格
被抛状态 海德格
面对死亡而生存 海德格
临界状态 雅斯培
存有 列维纳斯
面容 列维纳斯
图像理论 维根斯坦
语言游戏 维根斯坦
家族相似性 维根斯坦
分析哲学 维根斯坦
逻辑实证主义 卡尔纳普
可否证性 波柏
典范 孔恩
工具理性 霍克海默
理性对话 哈伯马斯
极权主义 鄂兰
存在先于本质 沙特
人是被判定为自由的 沙特
在己存有 & 对己存有 沙特
介入 沙特
身体图式 梅洛庞蒂
肉身 梅洛庞蒂
结构主义 李维史陀
野性的思维 李维史陀
自由主义 罗尔斯
自由意志主义 诺齐克
社群主义 桑德尔
后结构主义 德希达等人
差异原理 布希亚
拟仿物 布希亚
知识型 傅柯
人类的终结 傅柯
生的权力 傅柯
全景监狱 傅柯
二元对立 德希达
解构主义 德希达
延异 德希达
树状思维 & 块茎理论 德勒兹
精神分裂 & 偏执狂 德勒兹
游牧思维 德勒兹
女性主义 西蒙‧波娃
社会性别 巴特勒
东方主义 萨依德
「帝国」 纳格利
群众 纳格利
生命伦理 & 环境伦理

后记 365

推荐文

像看连续剧般，图解让哲学变得一目了然

苑举正（国立台湾大学哲学系教授）

　　每当我递出名片的时候，对方总是在看到我的职业之后出现两种表情。一种是一脸茫然，不知哲学何物；另一种是面怀不善，状似惊讶地说：「唉呀！你就是把简单事物说得很复杂的哲学家！」面对前者，我愿请他喝杯咖啡，好好解释一下什么是哲学；面对后者，我总是难掩心中不悦，却又无言以对。

　　我时常想，哲学给人复杂的感觉，原因来自于文字的叙述。因此，◆如果能够用绘图的方式，说出哲学中的复杂理念，会不会因此省掉了繁复的修辞与文句，直达理念之核心，让想要理解哲学是什么的人，一目了然。《超图解哲学》让我实现了这个愿望。◆

　　有许多哲学的概念，比如说柏拉图的理型，用文字叙述，显得非常复杂。我说：「理型本身是一个概念，却又代表所有参与它的个体。」单单说到这里，别说是其他人，就连我自己也开始觉得理型与个体之间越讲越复杂。但是，在图解的呈现里，一匹用虚线展示的马代表马的理型，而其他各式各样的大小马，代表马的个体。马的理型，不会变，但个体的马会经历一连串的变化直到死亡为止。这样用虚线与实线展示抽象理念与具体事物的方式，立即说明理型界与现象界的差别。

　　另外一个例子是黑格尔的辩证法。黑格尔的方法，强调自我否定，所以经常出现「我不是刚才的我，等一下的我也不会是我」，这种矛盾的语言。◆在本书中，用图解的方式，让我们可以像看连续剧一般，在一连串的图画中，充分理解正、反、合的关系。◆当这个关系展现在用图画出来的历史上，让人可以很自然地掌握，黑格尔的历史哲学就是辩证法的应用。

　　本书中有趣的地方很多，其中令我印象最为深刻的，就是当作者应用尼采的权力意志，解释日本文化里颇具争议的职场伦理。图画中，一位没向主管打招唿的员工，违反日本习以为常的职场伦理。感觉权力被蔑视的主管，拒绝权力受损，于是发挥压迫意志，搬出状似正义的企业伦理，指责这位有眼无珠的员工。作者认为，这件在日本司空见惯的事情，其实显现了所有行为的原理，也就是尼采所谓的权力意志。

　　◆本书活像是一本图解哲学字典，其中包含了七十二位哲学家、两百一十个哲思，以及五百多幅插图。◆在横跨两千六百年的哲学史当中，作者依照每一位哲学家的重要性，分别介绍他们最具有影响力的概念。其中，最具影响力的前三名，是康德、柏拉图与亚理斯多德。这个选择是很正确的，因为他们确实是西洋哲学系统主要的三位奠基人。

　　虽然本书以插图的方式解释哲学理念，但在插图之外，它也提供了很多资讯；例如理念的出处、术语的意义、相关的概念，以及名词的原文等等。这些资讯让对哲学原先浑然无知的人，可以在很短的时间内，掌握到一些要领，做为进一步踏入哲学殿堂的基础。

　　我基于以上这些心得，向国内想要一窥哲学之美的好学人士，郑重推荐本书。

扩散哲思的新推手

冀剑制／华梵大学哲学系教授

　　如果有一天，考古大队找到了孔子最得意弟子―颜回的陋室遗迹，并在破碎的墙中，意外发现从未问世的《颜回手记》，更令人惊异的，里面竟然有许多对孔子思想的批评，在这种情况下，你会怎么想呢？

　　「这一定是伪造的！」
　　「为什么？」

　　暂且不谈当时的泥巴墙是否有可能长期保留住这样的东西，单从内容来说，就很难让人相信了。因为，在古代中国，批评老师思想，甚至可以算是违背传统「尊师重道」古训的行为。在这种情况下，颜回就算心里不认同，也会觉得是自己的问题，就算觉得自己没问题，大概也不会写下来吧！

　　反观古希腊时期，在亚里斯多德的着作中，发现一大堆对其老师柏拉图思想的批评。甚至有一幅名画〈雅典学园〉，就特别在表达这个矛盾。图画中间的两个人，一人指天，另一人指地，象征柏拉图主张真实世界是在看不见的天上（理型界），而亚里斯多德则认为真实世界就在我们举目可见的前方大地。有别于古代中国的尊师重道精神，亚里斯多德的名言则是：「吾爱吾师，吾更爱真理。」

　　那么，哪一种传统比较好？
　　让我等一会再来回答这个问题。话说，前一阵子看见一个有趣的报导，标题是：「高中生的哲学课，不再把老师当神。」

　　当然，「神」在这里的意思并不是主张老师们可以创造宇宙，或是可以制造神蹟，而是从「神不会犯错」类比着一个观念：「老师是不会错的！」也就是说，读了哲学，掌握一种怀疑精神，对任何说法保持反思的习惯，就不会再把老师的观念与教导，直接照单全收了。

　　看了这个报导，会心一笑。因为，这个报导想要表达高中生读哲学很有益处，但我觉得说不定会有反效果。问题在于，当今台湾教育界真的期待学生有这样的改变吗？

　　就我所知，在台湾，大多数的老师并不喜欢叛逆的学生，不会跟学生沟通想法，对于唱反调的学生，也不习惯用谈理的方式说服，而是认为，「我这么说，你就该这样做！」「学生应该听老师的。」「我是为你们好，听我的就对了！」

　　这些观念，较偏向中国古代传统尊师重道的学习态度。但哲学教育，却採用了西方「吾爱吾师，吾更爱真理」的做法。「何者较优」是一个争议问题，因为仍有一些教育学者认为把《四书》列为必修找回传统必恭必敬的师生关系更为重要。这场拉锯战，究竟谁对？（还是让我晚点再来回答这个问题。）

　　虽然在台湾，哲学迟迟无法正式进入高中校园（捍卫传统尊师观念大概也是阻力之一）。但◆其实这些年来，哲学已经愈来愈普及的弥漫在众人谈话的空气里，许多年轻人已在唿吸间不知不觉吸入了这些天外讯息，化成成长的养分，逐渐型塑成一个一个的现代哲人，步入社会，扩散哲学的影响力。◆

　　这个迹象，从这些年来哲学普及读物在社会上的大量需求就可以看出端倪。「读哲学」甚至已经成了年轻人的最新时尚。这种现象并非在世界各地都如此，在台湾的兴盛，可能归功于近年来社会上有着太多的争议话题，而各种哲学观往往是争议的焦点；而且读哲学的人，提出来的观点也较具说服力，加上（失控的）「脸书转贴认同文章」取代（较易管控的）传统媒体的资讯流通效应，愈有说服力的文章与报导，就更容易流通，导致哲学意外盛行起来。

　　这股流行，催生出各种简易哲学入门书的大量需求，而这一本书《哲学超图解》，虽然是日本人写的，但却最适合在这时刻出现。

　　哲学的确不好读。这让许多尝试踏入此一潮流（但却遇到阻碍）的人却步了。所以，为了满足这些人的需求，愈来愈容易上手的普及读物纷纷上市。而这一本书，当我一翻阅，就忍不住笑了。因为◆它的设计，正好适用于那些遇到困难，但又想试着接触哲学的人。◆因为，它包含了好几大优点：
　　
　　◆第一、有图有漫画。◆有图的书就比较好读，这是千古不变的真理。

　　◆第二、字不会太多。◆字多了，看了讨厌，压力大。字少读起来比较舒服，也比较不会因为遇到困难而分心。尤其此书能够抓住许多哲学观的核心要点，对初学者来说，字少一点反而是好事，比较容易做初步的掌握，而不会一下子就掉到混乱的分析深渊，迷失在理论的歧路上。

　　◆第三、若不想看细节可以先看大字。◆每一回合，都有框框大字，没兴趣就先跳过去，有空再回头看。因为有兴趣时再来阅读，比较容易克服理论上的困难。

　　◆第四、随手翻阅，读来轻松自在。◆编排方法并非从头到尾一行一行的结构，感觉没有被迫一个字一个字的慢慢读，而是随意跳、随意看，随手翻阅，读起来较轻松自在。

　　◆第五、可以拿来当作哲学字典查。◆平时随便翻，当听到有人说什么听不懂的哲学时，再来查阅就好。

　　这些优点，的确适合一个哲学初学者，也不容易因为看不懂的挫折而产生对哲学的排斥。甚至对于已经接触过哲学，但涉猎不够广泛的人也很有帮助，因为它几乎包含了所有哲学的主要层面。虽然大多没有深入探讨，但若想要先借由简略接触来寻找有兴趣的哲思，将会提供很有用的参考。

　　这对继续扩散哲学思想，将会扮演另一个推手的角色。那么，哲学继续这样普及下去，学生愈来愈不把老师当神拜，还能挽回中国传统的师生关系吗？（当然，关键问题是「挽回真的比较好吗？」）

　　回到最初的问题。东方与西方，哪一种师生关系的传统比较好？

　　古代中国，学生要学的，重点在于技艺、以及许多必须透过内心修行而体会的东西，像是仁心、良知、真道之类的。当我们学习这些东西时，必须先假设「老师说的都是对的」，然后依法实践，久而久之，就能自然体会而证悟。即使到了现代，如果拜师修法悟道、或是学习工艺技术，需要的态度都是一样的。怀疑老师的引导，只会妨碍学习的成果。所以，传统中国的尊师观，不怀疑老师所言，适用于那个时代。也就是说，在古代，由于追求的知识型态不同，东、西方各有其适合的师生关系，两者没有好坏之别。

　　然而，在现今阶段的台湾校园里，究竟应该找回中国传统尊师重道的精神，相信老师永远是对的，还是推行西方「吾爱吾师，吾更爱真理」，事事反思怀疑的哲学观呢？要回答这个问题，关键就在于，现在学校在教的是什么类型的知识？

　　现代台湾校园的传授科目已经不再是传统中国那些需要透过内心修行才能获得的知识，而是改以需要思考的学科为主。当学习的东西不同时，自然就需要改变不同的学习方式。这种时候，已经不适合再用把老师当神的教育方式，而更适合以西方哲学「寻找最合理解答」为教育目标。没有人是绝对正确的，老师跟学生在教学的对话中，一同探寻真理。学生对老师的尊重与崇拜，不再仰赖老师的身分，而是能够说出「更合理观点」的说服力。

　　这个转变，将会缔造新的师生关系，或许已经是现代社会无可避免的趋势。而哲学的普及，更助长此一时代来临。◆一个哲学化的社会，已经在前方酝酿着，而这一个前进的方向，或许正是人类新文明的发展轨道，就让我们拭目以待吧！◆

为什么你是独一无二的？

范畴／《与习近平聊聊台湾和中国》、《与中国无关－三十年后的三种台湾》作者

　　◆哲学是个追问 WHY （为什么）和 WHY NOT （为什么不）的脑部活动。◆换句话说，每当你问自己 「为什么XX是这样」，或者「为什么XX不是那样」的时候，你就处在哲学状态。而从小到大天天在问自己「为什么这样」、「为什么不那样」的那种人，就是「哲学家」；别人看他／她像神经病，好像不管吃饱还是吃不饱都没其他事干，只会问「为什么」和「为什么不」。

　　千万不要小看了这种能力，人和猫狗、大猩猩的最大不同，就是人有能力问「为什么」和「为什么不」。倘若有一天你遇到一个像外星人的东西，要测试它究竟是比人强还是比人差，最快的办法就是看它是不是比人更会问「为什么」和「为什么不」；如果它比你还差，那它一定是低等的外星人，它坐来的飞碟，一定是另外一种高等生物提供给它的。同样的道理下，如果一个「富二代」比你还不懂得追问「为什么」、「为什么不」，那他将来做为一个人的成就一定比你差；只有当他的追问能力比你强的时候，你才需要担心他与生俱来的财富（XD）。

　　◆自古希腊以来，一群哲学家不断追问为什么这样和为什么不那样，人类的知识和自我理解就这样的累积了◆；每当某一类领域沈淀了足够的成果之后，这个领域就脱离「哲学」，自立门户。今天你看到的所有知识领域，最早都来自哲学活动：对人体的知识够了，「医学」就出现了；对无生命的自然现象的知识够了，就出现「物理学」；对星星的观察够了，就出现「天文学」；对群体生活的理解够了，出现「社会学」；而对人的情绪、行为的探索，后来就成了「心理学」。一开始追问「为什么 1+1=2」、「为什么等边三角形的三边长度一样」，后来发展出了数学；而追问「为什么他说的有道理」，成就了逻辑学。你用的iPhone、电脑，也是这许许多多「为什么」活动的成果之一。

　　哲学很可怜，几千年来一直被剥衣服，一项一项的学问离它而去，自立门户。 但是几千年来，有一个问题一直还留在哲学身上，别的知识领域拿不走，那就是「我，为什么是我」？换成通俗语言，就是◆「我是谁？我从哪里来？我在哪里？我可以往哪里去？」◆

　　看到没有？「我」。你即使和最亲密的女朋友／男朋友坐在同一张桌子边，你还是你，她／他还是他；你再了解他，也不可能跳进他的自我意识。用一个最极端的例子来说明这道理，假设有一天人类的技术可以做到「脑袋互换」，就是把你的脑袋移植到别人的身体上，别人的脑袋移植到你的身体上，你的「我意识」还是你的，你不可能进入那个「别人」的「我意识」当中。

　　你，或者说你的自我意识，是独一无二的，不管你姓什么、什么人种、活在美国、中国、日本还是台湾；爸妈进入不了你的自我意识，妻子丈夫也进入不了，更不用说同学同事了。是不是很奇妙？它是不是你最应该珍惜的资产？天下最恶毒的事，就是用方法迫使别人丧失或脱离自我意识，这些方法中，最轻微的叫做洗脑，最严重的叫做杀人。

　　自我意识，就是人能够追问「为什么」、「为什么不」的能力来源。在自我意识薄弱的情况下，一切所谓的高等成就都难以出现，如思想、艺术、科学、数学等等。我们现在天天挂在嘴边的辞藻，如自由、民主、真爱、求真，都会变成没有灵魂的高调，因为一个人若停止追问「为什么这样」、「为什么不那样」，什么理念迟早都要变成殭尸。

　　◆这本「哲学超图解」，是一本可以「风吹哪页看哪页」的好书◆，但是不要把它当作一本「知识性」的书来看待；若要谈「哲学知识」，大概得需要一百本这样厚度的书才够。图解中涵盖了多数的西方哲学家，以及他们所提出的两百多个核心概念。记住，这每一个千锤百鍊的概念，都是哲学家不断追问「为什么」、「为什么不」之后才提炼、凝聚而成的，◆你不一定对每一个概念都有兴趣，但只要其中有几个对你的「我意识」造成冲击，就值得了。◆

　　有点小遗憾，此书只涵盖西方哲学史的内容，而没介绍东方的思想成果，如印度的佛家、中国的道家，甚至没有日本的禅家。不过，此书的另一特色，就是把许多还活着的当代思想家纳入，和你我现在所看到的世界现况联系起来，弥补了那个小遗憾。

　　◆你的自我意识是独一无二的，希望你看这本图解时的感受，能够撞击到你的自我意识。 ◆

　　此网站提供许多免费的哲学课程 （但你的英文得够好）: www.openculture.com/philosophy_free_courses

随着超连结跨越古今哲学

朱家安／《哲学哲学鸡蛋糕》作者

　　身为推广哲学的人，我不停尝试各种介绍哲学的方式，图像当然也是其中之一。我喜欢画画，在我的文章和哲学演讲里，也不时会出现辅助理解的视觉形象。然而，身为习惯使用图像来介绍哲学的人，我却从来没想过，有人可以像田中正人这样用如此一致又可爱的风格画完这么多哲学概念，他安排视觉的手法纯熟，在人像、具体物件和抽象形状之间收放自如，◆即便是自认为对哲学没有特别兴趣的人，看到这些可爱的插画和对话，也不会介意顺着稍微读一下里面透露的哲学点子吧！◆

　　写哲学普及书，一般来说有两种进路，一种以「有系统的分类」让读者随时了解自己阅读的内容在整个哲学地图里是占据哪个位置、又承先起后于哪些概念；另外一种则将内容切成许多「细碎的小品」，摆脱背景和脉络，让读者随喜阅读。系统的写法和细碎的写法各有擅场和遗憾，系统能增加理解的完整，但随着脉络和背景知识层层叠高的阅读门槛，也可能让读者却步；细碎带来轻松的阅读，但背景和脉络的缺乏，也可能让读者无法体会哲学概念之间的关连，使得理解流于表面。系统和细碎的抉择，我相信不限于哲学，是大部分学术普及写作者面对的艰难抉择。

　　在大分类下，本书看起来像是选了细碎的进路，把「介绍两百一十个互相独立的哲学概念」做为目标，让读者就算不从头看，也可以很快进入状况。然而，◆作者田中正人也致力于把这些概念之间的关连在书里显示出来，让认真的读者有迹可循。◆因此，你在书里可以发现许多「超连结」，它们标示相关概念的页码，使读者穿越书页，找到概念和概念之间跨越古今的关系。而作者为每个年代的哲学家们安排的年表，也很容易让人判断哪些学者可能曾经在同一个舞台上对话。借由这些规画，田中正人让这本书在一定程度上避开了细碎进路带来的副作用，让读者在理解个别概念时，也容易比较和思索。

　　身为哲学入门书，我们当然不能期待本书对哲学思想提供多么深入的说明，并且，就像其他大部分哲学书一样，对于我们该如何解读哲学家们的看法，不同的学者可能会跟田中正人有不一样的看法。但我想，只要你善加利用作者安排好的说明和「超连结」，◆从这本书里找到一两则感兴趣的讨论，并佐以其他书籍资料继续研读，那这本可爱的入门书，也算是完成它的任务了。◆

超图解，让大脑得以更犀利而直接的理解哲学呢！

汪栢年／兰阳女中历史老师

　　一般人认为图像是简单且简化的象征，无法如文字般描述深刻的哲学真理，也无法如演说一般深刻地打动人心。但是，就演化的进程而言，成长于自然界的我们都是运用图像来理解世间事物的。人类进入文字的世界只不过才五千年的历史。曾几何时，我们已经演变成唯有倚赖文字、语言的转述才能够理解哲理。我相信，人脑内仍有一大片待开发的部分，保留给我们很少知觉到的图像解析力。这种图像理解力能够让我们更犀利、更直接地了解哲理—《哲学超图解》就是一本试图用图像理解力来解释哲学思潮的书籍。

　　借由文字来理解哲理时，我们必须透过头脑的转化，将字面意义图像化、逻辑化，方可切入哲理之中。因此，我们在阅读一般哲学书籍时，往往要透过许多的举例，才能够正确地了解。相同地，语言的转述也必须靠听讲者发挥很大的想像力，或回家之后对笔记进行加工整理，方可真正了解演讲者所讲的内容。

　　◆《哲学超图解》的图像很接近所见的自然事物，其利用图像的阐述过程可以让头脑很神奇地直接看到事物的流转。◆图像与文字相辅相成，补足了文字无法表达的具体形象，也发挥了文字的简洁表达力。另外，◆它利用超连结的概念，将页码标註在重要概念之后，让读者可以直接前往欲了解的章节页面，可以使大脑、图像、文字、哲学概念之间形成连结网络。◆因此，以往对某一哲理的认识或许是模煳不清的，但是在新的认识网络形成之后，大脑将会重新产生不同的概念与看法，对事物也会产生新的认知。

　　普罗塔哥拉斯的名言：「人是万物的尺度」，常会被误解成：「人是万物的标准」，但利用书中所举的两个例子，则会发现普罗塔哥拉斯的实际意义比较接近：◆「人类常以自己的观念为尺度衡量万物」，这就是「以文字解释哲理」与「以图像解释哲理」之间的差异所在。◆因此，社会上常出现许多容易产生争议的概念，造成许多不必要的纷争。在排除不同的文化价值观之后，有时候并不是哲理本身的问题，有可能是方法论的问题。若是我们能利用图像分析对问题的本身进行更犀利的分析与了解，不仅可以增长本身的智慧，也可带来宽容的精神，避免因误解而产生冲突与战争。

一即一切，一切即一

庄德仁／建国中学历史教师、台湾师大历史博士

　　为何推荐《哲学超图解》一书？最主要的原因，本书无论是内容与编排设计，都太神奇了！实在需要对中小学都无哲学课的台湾读者，推荐这本好书。

　　◆首先，哲学是门抽象的学问，如何具象地呈现，就是件神奇的事。◆哲学流派有其师承，各有其特色，能够清楚地釐清同异，实透显出作者非凡且神奇的哲学素养。哲学家的一生，长达数十年，身心经历亦非常人所想像，如何找出一句话，来做为一生盖棺论定之代表，作者的洞见，当然是另一件神奇。哲学家的论述，往往长篇累牍，如何几句话，能道出其原委又能直窥其堂奥，如此地直捣黄龙且又一语中的，让读者只好拍案叫绝，狂唿神奇！

　　作者努力费心地用简单几句话、几张图，想要让读者能从这简单的图文中，认识哲学家的深奥思想，此除了须仰赖作者对哲学家思想的融会贯通外，更展现作者深入浅出的阐述转化功力，如此精心设计，无非希望读者能有「一即一切」的阅读享受。然这应该是台湾读者认识哲学的开始，若希望能跟历代哲学家们对话，更精准地体认作者含英咀华的功力，读者们实需还要有更完整的哲学素养。◆当读者透过本书的导读，进而拜读哲学家的原典后，再回来看本书时，若有「一切即一」的感动时，这自然又是件神奇的阅读快感。◆

　　《哲学超图解》一书，有着超乎一般书籍的内容与编排设计，唯介绍的哲学家，多是以西方为主，若台湾的读者在读完本书后，也能出版一本《东亚哲学超图解》或《中国哲学超图解》等类书籍，此又是出版界的神奇大事吧！

适合年轻人的图解学习模式，带来更多思考与阅读的乐趣

陈正宜／南湖高中历史教师

　　第一次看到哲学超图解的样书时，稍微花了一些时间，才体会到编着者的用心。犹记得以前读大学时很喜欢柯灵乌《历史的理念》一书，书中他分析了何谓历史哲学？并对自古希腊到中古基督教世界，一直到近代的重要历史哲学家如笛卡儿、康德、黑格尔等人的哲学，做出析论，他的分析与论证，虽然鞭辟入理又才华洋溢，但以现在的时空环境来看，要对十几岁的学生谈康德、黑格尔，要学生读一些哲学经典，这真的是谈何容易……

　　很高兴看到野人文化出版的《哲学超图解》一书，以专有名词及概念图解来切入，纵横古今的介绍了七十二位哲学家，犹如哲学辞典般详实，先以图画方式解说深奥难懂的哲学概念，引起同学兴趣，如对书中所说的概念有共鸣、有体会，就可以进一步的往下探究，参阅相关页面或再找书来看，◆这样的编排，很适合时下年轻人的学习模式，也更能引领青年学子进入哲学的世界。◆

　　期待透过这本有创意的哲学入门书，能带给青年学子们正确的哲学、历史相关知识，也带给广大读者们更多阅读与思考的乐趣。
 
漫画图解，让中学生一看就懂哲学家脑海里的逻辑

王偲宇／寿山高中历史教师

　　哲学是「人类以自己理性的自然光辉探究万物之最后根源或最高原理之学。」亚里斯多德曾云：「人是理性的动物。」西方哲学非常重视人的理性，认为人之所以为人，乃因人有理性。而哲学的思考方式就从「逻辑」开始，它在形上学中研究宇宙的根源及存有物的最高原则、在认识论中寻找认知的最高原则、在伦理学中探讨人类道德的最高原则、在价值论中确立价值的最高原则、在专门论题中奠定各门学科的研究基础。以上这些都属于哲学的范畴，而在西方世界里，大概除了神学外，没有其他学科比哲学还要广阔无边、寓意深远了。

　　从古希腊到当代，出现了许多不同时期的哲学派别，这些学派必须「能成一家之言而自立门户者，自有其独特之见解，必有精细的论证、有完整的系统，其范畴必须涵盖人生与宇宙的几个重要问题」。当然，哲学范畴内的许多问题一直是众说纷纭，同一问题各持一角度，而有许多不同的解释，学哲学则需由其不同之角度而一一去理解，自能有较严密而周延的思考，例如希腊化时代的斯多噶学派与伊比鸠鲁学派，就有其论理观点的差异性。

　　也因此，哲学之于一般普罗大众或中学学生而言，是较艰深难解的。不管是哲学家本身的思维概念或是不同哲学派别的主义论证，即便透过浅显而完整的文字叙述，总无法让中学生轻易弄懂与理解。因为，对于哲学家而言，他们在推理论证的过程中，脑海里会出现一幅图像来描绘其逻辑理念的。然而一般大众与学生较无法直接将哲学家的论理文字转化成一幅幅的图像，这也增添了中学生理解各个哲学家及其学派的困难，这确实是个让人困扰的问题。如果能将这些哲学理念的文字变成清楚易懂的图像，相信即便没有师长引导，也能自学理解的。为此，野人文化近期出版的《哲学超图解》一书，便是为解决以上问题而应运而生。

　　◆《哲学超图解》一书，它列举了西洋哲学史上着名的七十二位哲学家，以及相对应的两百一十则重要的哲学概念，并借由超过五百幅小插图的呈现方式，来说明与釐清各个哲学家的思想理路与重要的哲学概念。而这样透过漫画图解的表现方式，可以让中学生对于复杂难懂的西方哲学不再惧怕◆，尤其书中所提到的泰利斯、苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德、芝诺、伊比鸠鲁、圣奥古斯丁、培根、笛卡儿、马克思、尼采、佛洛伊德、沙特、傅柯、西蒙‧波娃、萨依德等人，都是高中历史课堂上在介绍西洋历史当中会提及的重要哲学家，确实对于中学生西洋哲学的学习有非常大的助益。而且该书还具备工具书与辞典的功能，举凡哲学家的简历、名言与重要思想以及哲学概念的解说、语源、出处、影响、文献、具体实例及相反词等，都在书中按照时序脉络地完整呈现。它确实是一本浅显有趣且能轻松了解西方哲学概念的重要入门书籍，不但能够当做中学教师备课补充之用书，也非常值得推荐给一般普罗大众与中学学生阅读的课外读物。

后记

田中正人

　　「或许我眼中看到的苹果颜色、外形和其他人看到的并不同，只是我们一直各自抱着不同观点相处而已」、「说不定这个世界根本就是一场梦」……

　　谁都可能存有类似这样的谜题，我非常想要得知其中的答案。我的祖父很爱阅读，老家的整面墙都充满了法语、德语写成，不明所以的原文书，以及经过日晒呈褐色的蜡纸包起来的哲学书。有一天，我突然觉得这些书中可能有我想找寻的答案。

　　确实，挑起「主观与客观」问题的知识巨人众多。
　　笛卡儿说主观与客观是一致的，理由是「因为神让它一致」；
　　相反的，休谟却否定客观世界的存在；
　　康德则认为人类主观和物体本身的型态虽然不一致，但同属人类的主观是一致的。
　　黑格尔依据所谓的辩证法，主张能够让主观与客观达到一致；
　　胡塞尔则相信人主观外的世界是存在的，而试图探寻其根据。
　　……

　　因为想把看到这些思想感受到的惊奇视觉化，所以诞生了本书。

　　本书由主要涉猎哲学、思想、修养、社会科学领域的斋藤哲也监修，他对于我在诠译时的误解一一指正。本书能够完成，衷心感谢斋藤的倾力协助，借此表达对他的深切谢意。同时，也衷心感谢赐予出版机会的PRESIDENT出版社的中嶋爱。

　　最后，感谢阅读本书的您，若是您能本书中有所发现或惊奇，将使我感到无限欣慰。