晚明王学原恶论 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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出版者出版社：国立台湾大学出版中心订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2018/10/26

语言语言：繁体中文

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发表于2024-12-29

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图书描述

人性非恶？恶从何来？如何去恶？

　　虽然理论上去「恶」与为「善」是修身的一体两面，但历史上「恶」的议题却少见显题与系统的论述。本书作为一部「即哲学史以为哲学」的学术专着，即旨于从哲学史角度清理晚明王学──自王阳明以降，下辖阳明后学，直到刘蕺山为止──的理论资源，继而系统地开拓出一套关于「恶」的哲学理论。全书涉及的议题包括：（1）先秦与宋代儒者对过恶问题的开发；（2）王阳明对人性异化过程的分析；（3）王龙溪与罗近溪对意念歧出机制的揭示；（4）罗念菴对修道学者之过的诊治；（5）刘蕺山对前贤恶论集大成的总结。期望本书的出版，可以推进学界对「恶」的问题的理解。

著者信息

作者简介

陈志强

　　香港人，1985年生。香港中文大学哲学博士，现任国立台湾大学哲学系助理教授（2017-）。过往曾任教于香港中文大学哲学系（2015-17）及香港科技大学人文学部（2016-17）。2014-15年获颁富布莱特（Fulbright）－研资局香港研究学者奖，赴美国波士顿大学担任访问学人。主要研究领域爲宋明理学、中国哲学史、比较哲学等，近年的学术研究主要集中在儒学传统中「恶」的理论。研究论文曾发表于《汉学研究》、《中国文哲研究集刊》、《国立政治大学哲学学报》、《清华学报》、《东吴哲学学报》等学术期刊。

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图书目录

序一　读《晚明王学原恶论》／郑宗义
序二　良知学笼罩下的恶的问题／杨儒宾
自序

第一章　绪论
　　一、研究主题与方向
　　二、研究进路的澄清
　　三、章节结构的安排

第二章　理论渊源——论先秦与宋代儒者的过恶思想
　　一、前言
　　二、先秦儒者过恶思想的简述
　　（一）孔子
　　（二）孟子
　　（三）荀子
　　三、两宋儒者过恶思想的简述
　　（一）周濂溪
　　（二）张横渠
　　（三）程明道
　　（四）陆象山
　　四、小结

第三章　「意」的堕落——王阳明论「恶」之起源
　　一、前言
　　二、阳明论「恶」的来源
　　三、阳明的去恶工夫及其「一滚」面向
　　四、「人性圆融说」在善恶问题上的理论意义
　　五、小结

第四章　「念」的歧出——浙中与泰州学者「恶」的理论研究
　　一、前言
　　二、「念」的歧出及「知识」与过恶的关系
　　三、当下自反的去恶工夫
　　四、小结

第五章　知见空言——罗念菴论「学者」之「过」
　　一、前言
　　二、「学者」知见空言之「过」
　　三、针对「学者」之「过」的去欲工夫
　　四、小结

第六章　集大成者——刘蕺山对「恶」的议题的总结
　　一、前言
　　二、阳明与蕺山过恶思想的理论关联
　　三、《人谱》及其对「恶」的议题的总结
　　（一）〈人谱正篇〉
　　（二）〈人谱续篇二〉
　　（三）〈人谱续篇三〉
　　四、小结

总结
引用书目
人名索引
名词索引

图书序言

第一章　绪论（摘录）

一、研究主题与方向

人性非恶？恶从何来？如何去恶？—「恶」是一个贯通古今中外普遍的哲学问题。

众所周知，「性善说」是孟子以至儒家哲学中一大重要理论。然而，无论古往今来与学界内外，都不乏一种流行的质疑：认为「性善说」过分乐观地关注人性中善良的一面，却缺乏对人性丑恶面向的照察。早在先秦之世，儒门之内便有如荀子者质疑孟子的「性善说」。对于孟子「今人之性善，将皆失丧其性故也」的想法，荀子质疑曰：「若是则过矣。今人之性，生而离其朴，离其资，必失而丧之。用此观之，然则人之性恶明矣。」（《荀子．性恶》）荀子的意思是，从现实的一面看来，失丧纯朴善良而犯下恶行往往是人生的常态；就着这一点而言，「性恶」比起「性善」似乎是对人性更为恰当的描述。时至今日，「性善说」同样时常备受质疑。例如当代学者韦政通便尝言：

儒家在道德思想中所表现的，对现实人生的种种罪恶，始终未能一刀切入，有较深刻的剖析。根本的原因就是因儒家观察人生，自始所发现者在性善，而后就顺着性善说一条鞭地讲下来。……基督教的人生智慧因来自对人类原罪的认识，所以从原罪流出的一些概念，是负面的，非理性的，如：邪恶、贪婪、狠毒、兇杀、姦淫、偷盗、诡诈、仇恨、谗谤、怨尤、侮慢、狂傲、背约、妄证、说谎，基督教教义中，劝告世人的一些警句，无不是环绕这些概念说的。这一切所指控的事实，对资质醇厚，或善于自欺者来说，可能叫他们胆战心惊，但这是充满社会的事实，为儒家人生思想所不加措意的事实。

殷海光先生亦说：

儒家所谓「性善」之说，根本是戴起道德有色眼镜来看「人性」所得到的说法。因为他们惟恐人性不善，所以说人性是善的。因为他们认为必须人性是善的道德才在人性上有根源，所以说性善。这完全是从需要出发而作的一种一厢情愿的说法。