傅佩荣‧经典讲座 孟子:浩然正气与成功人生

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具体描述

孟子继承、发扬孔子思想,建构了完整的儒家体系。
  身处七国争雄、众说纷纭之乱世,肩负木铎的使命。
  周游列国,与各国君主对谈仁政理想,思虑精微,辩才无碍。
  主张人性向善,犹如水向下流,从人基本的心之四端来开展。
  用各种寓言、格言、比喻说明人的生命有其价值,要培养浩然之气。

  本书以浅显易懂的文字,探究孟子的政治理想与人生价值。
  期望借由儒家思想的引导,使这一生过得充实,慢慢走向完美。
 
《诗经》的生命之歌:从田园到宫廷的万千气象 本书旨在深入探讨中国最早的诗歌总集《诗经》所蕴含的丰富文化意蕴、艺术成就及其对后世文学的深远影响。我们不从孟子或浩然正气的角度切入,而是将目光聚焦于三千年前先民的生活图景、情感世界以及他们与自然、社会之间的复杂关系。 一、 风、雅、颂:结构与时代的回响 《诗经》共收录诗歌三百零五篇,依其内容和功用,被划分为“风”、“雅”、“颂”三大板块。本书将对这三个部分的结构进行细致的梳理和分析,探讨它们各自所代表的社会阶层和时代精神。 风:民间疾苦与生命活力 “国风”部分收集了西周初年至春秋中叶(主要集中在周南、召南至郑卫、王风等地)十五个诸侯国的民间歌谣。这些诗篇是未经文人雕琢的、最贴近民众日常的文学表达。 我们将重点分析“风”的地域性与主题性。例如,在《周南》、《召南》中,我们能看到质朴的婚恋习俗、对农耕劳作的赞美以及对美好生活的向往;而在《郑风》、《卫风》中,则展现了相对自由奔放的爱情故事,甚至不乏对社会弊端和君王失德的委婉讽刺。 本书将深入探讨“风”中大量的比、兴手法。比,即比喻,直观地将自然物象与人类情感相连接;兴,则是先言他物,以引起所咏之辞,这种跳跃式的联想,不仅丰富了诗歌的意境,更体现了早期人类思维的感性特征。我们将通过对《黍离》、《硕鼠》等篇章的细读,揭示普通百姓在战乱与徭役中的真实痛苦,以及他们对公正秩序的朴素呼唤。 雅:宫廷宴飨与政治抒怀 “大雅”和“小雅”是周王朝王室及诸侯的乐歌,内容更侧重于政治、历史、祭祀和宴饮。它们是周王朝意识形态的载体,也是贵族阶层表达志向、记录史实的媒介。 在“小雅”部分,我们将关注那些表达忧患意识和讽谏之情的作品。《采薇》不再仅仅是思乡之情的抒发,更是对戍卒长期戍边、生命耗尽的深刻同情,揭示了战争对个体生命的无情碾压。《小雅·蓼莪》中对早逝父母的哀悼,则体现了古代宗法制度下,孝道对个体情感的强大约束与支撑。 “大雅”则更宏大,它讲述了周朝的开国历史,如《文王》、《思齐》,歌颂了先祖的功德,具有强烈的教化和颂扬作用。本书将剖析这些诗篇如何通过对神灵和祖先的追溯,来合理化周室的统治合法性,展现了早期政治叙事的艺术化构建。 颂:庙堂至尊与礼乐文明 “颂”是宗庙祭祀的乐歌,是周代礼乐制度的最高体现,内容多为对祖先功德的歌颂和对神灵的祈祷。这部分诗歌的特点是庄重、典雅、结构严谨,极少涉及个人情感的波动,是研究周代宗教信仰和礼仪制度的珍贵史料。我们将分析“颂”的程式化语言,探讨其在维护宗法秩序和国家统一中的核心作用。 二、 艺术的丰碑:重章叠句与意象系统 《诗经》的艺术成就在于其纯粹性和开创性。本书将从纯粹的文学分析角度,系统阐述其独特的艺术技巧。 重章叠句的复沓美学 “重章叠句”是《诗经》最显著的结构特征之一。一首诗的意义往往通过重复结构、更换词语或少量句子的变化来层层递进,加深情感的浓度。例如《上山采蘼芜》,通过三叠句的反复咏叹,将久别重逢的喜悦与来路艰辛的对比表达得淋漓尽致。这种复沓不仅增强了音乐性,便于吟唱,更塑造了一种情感回旋往复、难以言尽的张力。 自然物象的象征谱系 《诗经》构建了一个丰富而稳定的自然物象象征系统,这套系统构成了中国古典文学“意象”的源头。 植物意象:如桃、李、桑、麻等,常与女性的青春、婚姻和劳作相关联。例如,“桃之夭夭,灼灼其华”已成为描绘新娘之美的永恒范式。 动物意象:鸟类(如雎鸠、鸿雁)常象征配偶或君臣关系;鹿、鱼则常出现在宴饮或狩猎的场景中,暗示和谐或富足。 天气与节令:风雨、霜雪不仅是自然现象,更是诗人心情的外化,预示着人事变迁。 我们将梳理这些关键意象的演变,展示《诗经》如何通过“取物以言志”的方式,实现了“诗言志”的早期实践。 三、 影响的深远:文学传统的奠基 《诗经》不仅是西周至春秋的百科全书,更是后世中国诗歌一切流派的源头活水。 文学批评的源起 本书还将讨论孔子对《诗经》的推崇,特别是“不学诗,无以言”的论断。这确立了《诗经》在中国文化教育中的经典地位。后世的文学批评理论,如汉代的“赋”与“比兴”之辩,无不以《诗经》为讨论的出发点。 乐府与唐诗的影子 从汉代的乐府民歌,到魏晋的五言诗,乃至唐代的成熟诗歌,无处不闪烁着《诗经》的遗风。例如,唐代田园山水诗对自然景物的细致描摹,其根源可追溯至《诗经》中对农事和四季流转的朴素观察。本书将列举具体的例证,说明《诗经》的叙事节奏和抒情模式如何被后世文人继承和转化,而非简单地模仿。 通过对《诗经》的全面、细致的梳理,本书旨在呈现这部古代经典作为华夏文明文学源头的磅礴生命力,理解三千年前的人们是如何用最纯净的语言,记录下他们的爱恨、他们的劳作、以及他们对理想社会的微弱期盼。这部作品,是中华民族情感和审美最古老的胎记。

著者信息

作者简介

傅佩荣


  民国三十九年生,上海市人。美国耶鲁大学哲学博士,曾任比利时鲁汶大学、荷兰莱顿大学讲座教授,台湾大学哲学系主任兼研究所所长,现任台湾大学哲学系、所教授。傅佩荣教授的教学深受学生欢迎,曾获颁教育部教学特优奖、大学生社团推荐最优通识课程、《民生报》评选校园热门教授等奖项,另外在学术研究、写作、演讲等方面,都有卓越成就。作品深入浅出,擅长说理,曾获国家文艺奖与中正文化奖。

  着作甚丰,范围涵盖哲学研究与入门、人生哲理、心理励志等。

  着有《哲学与人生》、《转进人生顶峰》、《活出自己的智慧》、《那一年我在莱顿》、《珍惜情缘》、《宇宙的舞者》、《向孔子学做人》等数十本。并重新解读中国经典,着有《究竟真实─傅佩荣谈老子》、《人性向善─傅佩荣谈孟子》、《人能弘道─傅佩荣谈论语》、《乐天知命─傅佩荣谈易经》、《逍遥之乐─傅佩荣谈庄子》、《止于至善─傅佩荣谈大学.中庸》、《孔子:追求人的完美典范》、《孟子:浩然正气与成功人生》、《老子:在虚静中觉悟人生智慧》与《庄子:以自在之心开发无限潜能》、《易经入门与国学天空》、《国学与人生》、《人生,一个哲学习题》等书(以上皆由天下文化出版)。
 

图书目录

自序

主题一:好辩自有理由
第一讲:充实基本学识

精通古典资料:诗、书、易
领悟孔子的真正智慧
发挥个人创见:人性理论

第二讲:善于使用比喻
智:缘木求鱼,杯水车薪,五十步笑百步
仁:见牛未见羊,一暴十寒,迁于乔木
勇:何待来年,三年之艾,鱼与熊掌

第三讲:创造新的格言
自我修养:反求诸己,绰绰有余,通权达变
人际相处:取友必端,与人为善,守望相助
积极人生:心悦诚服,手舞足蹈,兼善天下

主题二:性善不是幻想
第一讲:理解人性的关键

几希:人与禽兽之异,在心不在身
良知良能:人「能」知善与行善
人无教育,则近于禽兽

第二讲:心之四端
真诚自觉:乍见孺子将入于井
心之四端:恻隐、羞恶、辞让、是非
善在于:仁、义、礼、智

第三讲:人性向善
真诚引发力量:有如水向下流
善:我与别人之间适当关系的实现
心悦理义,犹口悦美味

主题三:培养浩然之气
第一讲:从自我修养入手

考察心思:无礼、不仁、不忠?
三种勇敢:对抗、无惧、自反
浩然之气的预设:身心关系

第二讲:浩然之气的表现
充塞于天地之间:直,义,道
天降大任,身心的考验
万物皆备于我

第三讲:高尚其志
肯定狂狷,批判乡愿
不畏权贵,舍生取义
人生三乐,胜于帝王

主题四:人格修养六境
第一讲:效法圣贤典型

圣人类型:清者,和者,任者,时者
舜的表率:从孝顺到治天下
以孔子为师

第二讲:人格的六种境界
可欲之谓善,有诸己之谓信
充实之谓美,充实而有光辉之谓大
大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神

第三讲:孟子的贡献
辨明儒家的人性论与境界论
肯定人格的平等与仁政理想

 

图书序言



  值得做的事很多,但我一生做不了几件,值得念的书很多,但我一生念不了几本。因此,面对自己短暂的一生,人首先要学会的就是「给一个说法」:我做这几件事,我念这几本书,以及我选择如何如何,都需要一个合理的解释。

  这无异于探讨一个大问题:人生有什么意义?因为「意义」不是别的,而是「理解之可能性」。我过这样的生活,以这种方式与人来往,这一切作为是「可以理解的」吗?如果说不出所以然,也就是没有一个说法,那么,我的人生就谈不上什么意义,只是人云亦云,随俗浮沉,十六个字就讲完了:「生老病死,喜怒哀乐,恩怨情仇,悲欢离合。」其他的大道理都只是风声吹过而已。

  面对如此处境,似乎只有一条出路,就是「爱好及追求智慧」,而这句话恰好是古希腊时代对「哲学」一词的原始定义。不过,我在此不是要介绍西方哲学,我要推荐的是与我们一样使用中文的,中国古人的哲学。虽说是古人,但一点也不老旧;他们使用古文,却依然照亮了今日世界。苏格拉底有一个年轻朋友,这个朋友借酒装疯,说出他对苏格拉底又爱又恨的心情:「他使我觉悟生命不该因循苟且,忽略自己灵魂的种种需要,迷失在政治往还的生涯中。我起初无法接受,掩耳疾走,背他而去。他是唯一使我觉得自己可耻的人。我曾多次暗咒他早早死了才好,但我又知果真如此,则我的哀伤将远远盖过我的欣喜。」

  「掩耳疾走,背他而去。」我好像也曾有过这样的念头,但针对的「他」是谁呢?不是别人,就是我在这儿要向大家介绍的「孔子、孟子、老子、庄子」。他们并称为「中国四哲」,但我年轻时,只觉得他们难以亲近,也不易理解。孔子说话精简扼要,如念格言金句;孟子倡言仁政理想,结果落个好辩之名;老子看似很有见地,内容却是恍惚难解;庄子寓言常有巧思,让人感叹浮生若梦。我曾想过,如果没有这四哲,我们求学时会不会轻松一点?传统的包袱会不会减少一点?

  现在我明白了。如果没有他们,我的哀伤将远远胜过欣喜,甚至这一生只剩下十个字:重复而乏味,茫然过日子。读懂他们的文字,领悟他们的思想,实践他们的教导,品味他们的智慧,然后这才发现自己身为中国人,并且能够从小使用中文,是一件无比幸福的事。

  他们身处危机时代,虚无主义的威胁有如张牙舞爪的恶魔。孔子与孟子代表儒家,主张「由真诚引发内心行善的力量」,使价值的基础安立于人性中,如此可化解价值上的虚无主义。老子与庄子代表道家,主张「凡存在之物皆有其来源与归宿」,那即是作为究竟真实的道,如此可消除存在上的虚无主义。前者重视「真诚」,后者肯定「真实」,殊途同归但皆使人的生命展现明确意义,有如丽日当空,光明普照,而人生的喜悦与快乐也有如空气般自然遍存。

  我归纳儒家思想为四字诀:对自己要约,对别人要恕,对物质要俭,对神明要敬。至于道家,也有另一套四字诀:与自己要安,与别人要化,与自然要乐,与大道要游。这简单的八字心得,可以在这四本书中找到详细的说明。

  「孔孟老庄」四哲,每一位都是千年难遇的良师与益友。我研究中西哲学四十余年,最大的收获就是学习并了解这四哲的思想。我出版有关他们思想的书籍与有声书很多,现在这一套书原是一系列四十八讲的课程,整理成文字稿再经修订而成,所以内容浅显易懂,文字轻松可读,结构完整周延,论述一气呵成。不限时空,随手翻阅,压力不大,心得甚深。谈到「哲普」作品,目的不正是如此吗?

  本书之整理,要感谢叶莲芬小姐,她在中学担任烦忙的辅导工作之余,全力在短时间之内完成任务。天下文化出版社的编辑们也付出很大的心力,非常感谢。有关「孔孟老庄」四哲的原典与译文,请参考我在天下文化出版的《人能弘道》、《人性向善》、《究竟真实》、《逍遥之乐》。每次出新书,我都忧喜参半。喜的是心得可以与人共享,忧的是我还可以做得更好啊!

  摘自《傅佩荣‧经典讲座──孟子:浩然正气与成功人生》自序

图书试读

充实基本学识
 
孟子是儒家的重要代表,儒家思想表现在外的特色是:肯定传统、重视教育,以及关怀社会。传统指向过去,教育针对未来,社会则是现在的,儒家对于人的世界都以正面态度来看待。孔子之后,他的学生分为八派,各立门户,能分而不能合,他们能当老师,也能做官;但是谈到哲学,儒家系统却很少有什么发挥。直到一百七十多年后的孟子,才将孔子的思想温故知新,提出一系列创见。
 
「孟母三迁」是我们耳熟能详的故事。孟母认为,如果住在市集旁,小孩会跟着学做生意,满脑子想要赚钱;住在坟墓边,小孩跟着去祭祀、拜拜,看起来也不合适;最后搬到了学堂边,年幼的孟子也喜欢念书了。这说明人很容易受环境的影响。孟子后来谈到人的问题,也特别重视环境对人的影响。这是一个有趣的例子,但却没有明确的证据。
 
《三字经》里提到「子不学,断机杼」,讲的是有一天孟子在念书,念着念着便停下来,在一旁织布的母亲见状,就用刀把她织的布剪断,孟子吓了一跳,问母亲为什么这么做?母亲说:「你念书停下来,我就把布剪断。」孟子学问很好,大概也是因为母亲的鼓励,或说勉励有加吧。
 
孟子成长之后,还有一个小故事。有一次他想休妻,古代做妻子的比较没有保障,丈夫有各种理由休妻。孟母问他:「你为什么这么做?」他说:「因为我回到家时,看见妻子坐在地上。」古代人或蹲或跪,不能坐着,因坐着不雅。孟母问他:「你要进门时,有没有先扬其声?」「扬其声」指故意说话大声一点,至少是咳嗽一下,让别人知道你要进来了。孟子说:「没有。」孟母说:「那是你先不对,你进门没有依礼而行。」于是孟子打消了这个想法。这些哲学家的轶事,有趣但未必可靠。

用户评价

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从书名《傅佩蓉‧经典讲座 孟子:浩然正气与成功人生》的构架来看,我预感到这并非一本枯燥的学术论文,而是一次充满活力的思想对话。将“浩然正气”与“成功人生”这两个概念紧密相连,这本身就给了我一个全新的视角来审视孟子思想的当代价值。我一直认为,真正的成功,并非仅仅是物质上的富足或地位上的显赫,而更在于内心的丰盈与精神的独立。孟子的“浩然之气”,在我看来,便是这种内心丰盈和精神独立的基石。它是一种源于正义、充盈于身的道德力量,能够支撑个体在逆境中不屈不挠,在顺境中保持清醒。傅佩蓉教授的名字本身就代表着对经典深刻的理解和独到的解读,我相信她能够巧妙地将孟子关于“性善论”、“养气论”等核心观点,与如何在现代社会中塑造积极人格、追求有意义人生联系起来。我期待在这本书中,能够看到具体的论证和生动的案例,帮助我理解如何通过修炼内心,培养“浩然正气”,从而在职业发展、人际交往乃至个人成长等各个层面,都能够获得一种更为深刻和持久的“成功”。我尤其好奇,傅教授将如何解读孟子关于“乐”与“忧”的辩证关系,以及如何在追求个人成功的同时,不忘社会责任和历史担当。

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这本书的标题《傅佩蓉‧经典讲座 孟子:浩然正气与成功人生》听起来就有一种庄重而引人入胜的感觉。虽然我还没来得及深入阅读,但仅仅是这个名字,就足以勾起我对孟子思想以及傅佩蓉教授解读的极大兴趣。我一直对中国古代哲学,尤其是儒家思想有着浓厚的兴趣,而孟子作为亚圣,其“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等核心概念,以及“民为贵,社稷次之,君为轻”的政治理念,在当今社会仍然具有深刻的启示意义。傅佩蓉教授在哲学领域的造诣众所周知,她能够将深奥的经典用通俗易懂、引人入胜的方式呈现出来,这一点是我非常期待的。我希望这本书不仅能让我更好地理解孟子的原文,更能从中汲取智慧,指导我如何在充满挑战的现代社会中,培养一种积极向上、正直无畏的精神,从而实现人生价值,活出属于自己的“成功人生”。“浩然正气”更是直击人心,在物欲横流的当下,这种精神的呼唤显得尤为珍贵,它象征着一种内心的坚定与光明,一种不为外界所干扰的道德力量,这正是我在生活中所欠缺或渴望拥有的。我希望通过这本书,能够更清晰地认识到如何去涵养这种“浩然正气”,并将其融入到日常生活的点点滴滴之中。

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这本书的书名《傅佩蓉‧经典讲座 孟子:浩然正气与成功人生》充满了哲学思辨的张力,让我立刻联想到“修身、齐家、治国、平天下”的儒家理想,以及如何在个人层面实现这种理想的路径。孟子思想中对于个体道德修养的强调,对于“仁”的推崇,以及对于“义”的坚持,一直是我所敬仰的。我始终认为,一个拥有“浩然正气”的人,无论身处何种境遇,都能保持内心的坦荡和正直,这本身就是一种了不起的成就,也是通往真正“成功人生”的基石。傅佩蓉教授的讲座风格,我一直非常欣赏,她善于将深邃的哲学概念,化繁为简,用生动形象的语言,穿透人心。我非常期待她能在这本书中,深入剖析孟子关于“浩然之气”的论述,阐释其形成过程和重要意义,并将其与我们现代人在职业发展、人际关系、乃至人生抉择中所面临的实际问题相结合,提供切实可行的指导。我希望通过这本书,能够学习到如何培养一种坚韧不拔、正直无畏的精神品质,从而在追求个人目标的同时,也能实现更高层次的人生价值。

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《傅佩蓉‧经典讲座 孟子:浩然正气与成功人生》这个书名,瞬间就吸引了我的目光。我一直认为,一个人真正的强大,不在于外在的权力或财富,而在于内心的力量,这种力量,或许正是孟子所说的“浩然正气”。而“成功人生”,在我看来,也绝非简单的物质堆砌,而是精神层面的圆满和自我实现的满足。傅佩蓉教授的名字,对我来说,就是品质的保证。我曾阅读过她的一些著作,对她将传统经典与现代生活融会贯通的能力印象深刻。我非常期待她能够在这本书中,以她特有的深度和广度,引领我们走进孟子的世界。我希望能够从书中领略到“浩然正气”是如何在孟子思想中得以体现,如何通过学习和涵养,成为我们内心的力量源泉。同时,我也期待她能够结合现代社会的种种现象,阐释“成功人生”的多重维度,帮助我们摆脱单一的物质主义价值观,找到属于自己的、有深度、有温度的人生意义。这本书的结构,从“经典讲座”到“孟子”,再到“浩然正气”和“成功人生”,层层递进,似乎在为读者构建一个清晰的学习路径,让我对即将展开的思想之旅充满了期待。

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《傅佩蓉‧经典讲座 孟子:浩然正气与成功人生》这个书名,犹如一股清流,涤荡了我对人生困惑的浮躁。在现实生活中,我们常常被各种外在的标准所困扰,被“成功”的定义所裹挟,而忽略了内心深处最真实的渴望。孟子所提出的“浩然正气”,在我看来,正是对这种浮躁最有力的回应。它是一种源自内心深处的道德自觉和力量,一种不畏艰难、不惧邪恶的勇气。而“成功人生”,我认为,绝非简单的物质累积,而是人格的完善、精神的自由以及对社会的积极影响。傅佩蓉教授,作为一位杰出的学者,她的讲解总是能够触及人心。我非常期待她能够在这本书中,深入浅出地解读孟子关于“养气”的理论,让我们明白如何才能逐渐涵养出这种“浩然正气”。同时,我也希望她能够结合当下的社会现实,为我们勾勒出一种更为积极、更为有意义的“成功人生”图景,引导我们在追求个人幸福的同时,也能成为一个对社会有所贡献的人。

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我对于《傅佩蓉‧经典讲座 孟子:浩然正气与成功人生》这个书名,充满了好奇与期待。孟子思想博大精深,“浩然正气”更是其精髓之一,我一直渴望能对其有更深入的理解。而“成功人生”这个概念,在当今社会尤为引人关注,如何将其与传统儒家思想相结合,是我一直思考的问题。傅佩蓉教授的讲座,向来以其深刻的洞察力和清晰的逻辑而著称,我相信她一定能为我打开一扇通往孟子智慧世界的大门。我希望在这本书中,能够清晰地了解到“浩然正气”到底是一种怎样的精神状态,它如何形成,又如何在日常生活中得到体现。同时,我也期待教授能够为我们解析,在现代社会背景下,如何将孟子关于“义”和“仁”的理念,转化为实现“成功人生”的具体行动指南。这本书的标题,本身就传递了一种积极向上、追求卓越的信号,让我对接下来的阅读充满了动力。

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读到《傅佩蓉‧经典讲座 孟子:浩然正气与成功人生》这个书名,我的第一反应是,这不正是我目前所需要的吗?最近在生活中遇到了一些挑战,常常感到迷茫和无力,迫切需要一种精神上的指引和力量。孟子思想中蕴含的“仁爱”、“担当”、“不移”等精神,正是能够帮助我重拾信心的宝贵财富。而傅佩蓉教授,以其深厚的国学功底和卓越的口才,一直是我非常敬佩的学者。我曾听过她的一些讲座视频,总能被她清晰的逻辑、生动的语言和深刻的见解所折服。因此,当我看到这本书的书名时,我毫不犹豫地将它加入了我的必读清单。我希望通过这本书,不仅能够系统地学习孟子的思想精髓,更能从傅教授的解读中,找到应对现实困境的智慧和勇气。我期待书中能够深入探讨“浩然正气”的具体内涵,以及如何在现代社会中培养这种高尚的品格,同时,我也希望能从中获得关于如何定义和实现“成功人生”的启示,尤其是在面对社会价值观多元化的今天,如何坚守自己的原则,活出真实而有意义的人生。

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当我的目光落在《傅佩蓉‧经典讲座 孟子:浩然正气与成功人生》这个书名上时,一种对知识的渴望和对人生哲理的探求油然而生。我对孟子思想的理解,还停留在一些零散的片段,但“浩然正气”和“成功人生”这两个词组,却深深触动了我。我一直认为,内在的道德力量,即“浩然正气”,是支撑一个人走向真正“成功人生”的基石。它关乎一个人的品格、担当,以及面对诱惑时的定力。傅佩蓉教授的名字,则让我对这本书的内容充满了信心。她的讲座,总是能够将晦涩的经典,变得清晰而富有启发性。我希望在这本书中,能够跟随她的讲解,深入理解孟子关于“性善论”的精辟阐述,理解“浩然之气”是如何在我们内心孕育和成长。我也期待她能够从孟子的思想出发,为我们提供一种关于“成功人生”的全新定义,让我们明白,真正的成功,是内在的充实,是精神的丰盈,是能够对社会有所贡献,而不仅仅是外在的成就。

评分

《傅佩蓉‧经典讲座 孟子:浩然正气与成功人生》这个书名,如同一盏明灯,照亮了我对人生意义的探索之路。在当今这个信息爆炸、节奏飞快的时代,我们常常会迷失方向,甚至被各种功利性的目标所裹挟,忘记了内心的追求。孟子所倡导的“浩然正气”,在我看来,正是抵抗这种迷失、保持精神独立的重要力量。它是一种由仁义道德所滋养的、充盈于心的光明力量,能够使人面对诱惑而不动摇,面对困难而不屈服。而“成功人生”,也不应仅仅是物质上的丰裕,更是精神上的富足和人格的完善。傅佩蓉教授的解读,我一直深信不疑,她的语言充满智慧,总能直击问题的本质。我迫切地希望在这本书中,能够跟随她的脚步,深入理解孟子关于“四端”的论述,以及如何通过“扩充”这些“端”,来涵养“浩然正气”。同时,我也期待她能为我们描绘一幅理想的“成功人生”蓝图,让我们明白,真正的成功,在于内心的宁静、对他人的关怀以及对社会的回馈。

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《傅佩蓉‧经典讲座 孟子:浩然正气与成功人生》这个书名,立刻在我心中激起了强烈的共鸣。我一直深信,一个人内在的品格和精神力量,是其能够取得真正长久“成功”的关键。孟子的“浩然正气”,在我看来,正是这种内在力量的集中体现,它是一种源于正义、充盈于心的道德勇气,能够支撑个体在复杂多变的社会中,保持清醒和坚定。傅佩蓉教授,是我非常欣赏的学者,她的讲解总能将古老的智慧与现代人的困惑巧妙地联系起来。我非常期待在这本书中,能够跟随她的引导,深入理解孟子关于“天命”、“仁心”等核心概念,以及这些概念是如何构成“浩然正气”的基石。同时,我也希望她能为我们阐释,如何在当下的环境中,培养和发展这种“浩然正气”,并将其转化为实现有意义、有价值的“成功人生”的强大动力,让我们明白,真正的成功,不仅是外在的成就,更是内心的丰盈和人格的完善。

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