观澜索源：先秦两汉思想史新探 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 先秦思想
• 汉代思想
• 思想史
• 中国哲学
• 学术史
• 文化史
• 历史研究
• 观澜索源
• 两汉思想
• 思想文化

先秦两汉儒家思想的发展，经历一个高低起伏的历史，值得重新注视。加上近年利用出土文献的大量发现和整理，重写先秦两汉思想史的唿声高唱入云。本书各篇文章多能利用最新出土文献，并浸润于传世文献中，以求对此段思想大潮加以析述。全书共收文章十九篇，主题围绕先秦两汉思想与教育为主，开启了二千年来以儒家思想为主流的中国文化。

观澜索源：先秦两汉思想史新探 作者：[此处可填入作者姓名或留空] 出版信息：[此处可填入出版社名称和出版年份] 定价：[此处可填入定价] --- 内容简介 《观澜索源：先秦两汉思想史新探》是一部立足于文本细读与思想脉络重构的学术专著，旨在对中国思想史发展中的关键断代——先秦至两汉时期——进行一次深入而审慎的回溯与梳理。本书并非简单地对既有学说进行概述或汇编，而是致力于挖掘隐藏在经典文本背后的深层逻辑、时代症结以及思想家们应对“道”与“治”困境的独特路径。 本书的核心关切在于探讨“道”观念是如何在不同学派之间流变、竞争、融合，并最终形塑出早期帝国知识体系的复杂过程。作者超越了传统史学中对诸子百家“流派划分”的刻板印象，着重考察了不同思想资源在特定历史情境下的“激活”与“重塑”。 第一编：百家争鸣的内在张力——先秦思想的源流与转向 先秦时期是中国哲学思维的“轴心时代”，其显著特征是思想的爆炸性生成与剧烈的社会动荡交织。本编聚焦于儒家、道家、墨家、法家等主要学派的奠基性文本，但切入点在于其内部的“张力”而非外在的对立。 1. 儒家：礼乐的重构与人性的界限 本书对孔孟荀思想的解读，着重分析了“仁”与“礼”之间的动态平衡。不同于将儒学视为单一的伦理学说，本书强调了早期儒家在面对周礼崩坏时，如何在“复古”的理想与“现实”的困境中，艰难地确立起一套以“克己复礼”为核心的内圣外王之学。对孟子“性善论”的解析，则深入探究了其“义”与“勇”的内在关联，以及“王道政治”的实践哲学基础。同时，对荀子“性恶论”的探讨，更侧重于其对制度构建和教化力量的强调，以此作为对稷下学派内部争论的深刻回应。 2. 道家：本体论的内敛与政治哲学的退隐 老庄思想的阐释，避免了将其简单化为虚无主义或隐逸哲学。本书强调《道德经》中“道”的生成论意义，以及“无为”并非不作为，而是一种顺应自然“规律”的最高效率治理模式。对于《庄子》，重点在于其对“齐物”境界的追求，以及这种认知论上的超越如何转化为对僵化政治话语的消解与批判。我们试图展现道家如何在“道”的宏大叙事下，构建起一个与外在功名利禄保持距离的知识分子生存空间。 3. 显学之争：墨家与法家的实践逻辑 墨家部分，关注“兼爱”、“非攻”背后的功利主义逻辑与严格的组织纪律之间的复杂关系，探讨了墨家作为一种“技术官僚”集团，其社会实践性如何影响了其学说的保守与最终的衰落。法家部分，则着重剖析了商鞅、申不害、韩非的理论差异，强调“法、术、势”的有机统一，并指出法家思想的本质是对“人治”不可靠性的制度化解药，其对君主权威的绝对化构建，为秦帝国的统一提供了必要的思想武器。 第二编：帝国初创期的思想整合——秦汉之际的范式转移 秦朝的迅速统一和崩溃，是中国思想史上一次剧烈的“范式转移”。本书将重点分析，在新生的中央集权帝国面前，旧有的思想资源是如何被筛选、扭曲和重塑的。 1. 焚书坑儒的深层意涵 本章节超越了对暴行的道德谴责，而是从政治哲学的角度考察秦朝对思想资源的清理行为。这不仅是对“诸子”话语权的压制，更是对“道”的解释权向皇权集中的一次暴力尝试。这一事件如何迫使知识分子群体转向更内敛、更注重个体修养的学问，是理解汉代思想转向的关键。 2. 汉代“独尊儒术”的再审视 董仲舒的贡献被置于其时代背景下进行考察。他并非简单地“复兴”了孔子，而是通过吸收阴阳五行学说，将儒家伦理提升到“天人感应”的宇宙论高度，从而为大一统帝国的统治合法性提供了坚实的哲学根基。本书细致辨析了“三纲五常”理论的建构过程，并探讨了这种整合如何压抑了先秦儒家内部的批判精神，使之服务于政治稳定。 3. 经学与义理的形成 汉代经学（如《春秋》学）的兴盛，标志着思想重心从“形而上”的探讨转向对“经典”的注释与维护。本编分析了今文经与古文经之争，揭示了这不仅仅是文本解读方法的差异，更是对帝国意识形态核心的争夺。通过对校官、博士制度的研究，展示了国家如何通过教育体系对知识进行“标准化”和“正典化”的过程。 第三编：两汉思想的深化与危机——道术的潜流与学术的自觉 在帝国趋于稳固之后，思想的焦点开始从“如何建立”转向“如何安顿个体存在”以及“如何应对衰变”。 1. 谶纬之学的兴盛与民间信仰的渗透 本书认为，谶纬之学并非简单的迷信，而是汉代底层知识分子和民间对官方“天人感应”理论的一种“反向创造”与“民间化”。它填补了官方儒学在解释个体灾异和历史循环方面的不足，反映了帝国晚期社会普遍存在的焦虑感。 2. 魏晋思潮的伏笔：玄学先声 在汉末清议与党锢之祸的背景下，王充的《论衡》代表了一种坚定的唯物主义和经验主义立场，对汉代盛行的怪力乱神和伪托经文进行了有力的批判。同时，对老庄哲学的重新发掘（如何晏、王弼的“贵无”之学），标志着知识分子开始从僵化的经学体制中寻求精神的解放，为后来的玄学思潮埋下了重要的伏笔。本书认为，汉末的思想危机，实质上是“治理模式”的疲惫，促使知识界开始关注“个体生命”的本体论价值。 3. 史学与政治的交织 司马迁的《史记》被置于思想史的框架内考察。其“究天人之际，通古今之变”的宏大叙事，体现了一种融合了历史经验与个体悲剧意识的独特思想形态。它不仅是历史记录，更是对“天道”与“人事”关系进行严肃反思的伟大作品。 --- 核心价值与创新点 本书的创新之处在于： 1. 打破壁垒的链条式考察： 将先秦的理论构建与两汉的制度化、经典化过程视为一个连续的、相互影响的整体，而非割裂的阶段。 2. 文本的“微观重构”： 侧重于对核心概念在不同文本中的语义位移进行追踪，揭示思想演变中的内在逻辑而非表层争论。 3. 超越二元对立： 避免将儒、道、法简单地对立起来，而是探讨它们在特定历史关口是如何相互渗透、互相补充（即使是以批判的方式）来共同构成早期帝国知识图景的。 《观澜索源》力求为读者提供一个清晰而富有层次感的框架，理解中国思想的“源头”是如何被汲取、被稀释、被重新提纯，最终塑造成我们今天所见的两千年帝国文明的思想底色的。它适合于对中国哲学史、思想史、乃至早期帝国政治文化感兴趣的专业研究者和高阶学习者。

编者简介

张伟保

　　广东番禺人，一九五九年生于香港，香港新亚研究所历史学部博士（1994）、北京师范大学文学部博士（2004），现职澳门大学教育学院副教授（文史教学）；主要学术领域为中国教育史、中国经济史、中国文献学等，曾发表《振叶寻根：澳门教育史、历史教育与研究》、《新视野三国志：导读及译注》、《先秦儒家教材研究──以《诗》、《书》为中心》、《新视野资治通鑑：导读及译注》、《中国第一所新式学堂──马礼逊学堂》、《艰难的腾飞：华北新式煤矿与中国现代化》、《经济与政治之间──中国经济史专题研究》（合着）、《书海指南：中国古籍导读》、《诗三百的形成与经典化》、《实业计划与国民政府：中国近代经济史论文集》等十部着作及文史类学术论文五十余篇。

赵善轩

　　曾任新亚研究所博士后研究人员、Bryant University （美国）副教授，现任深圳大学饶宗颐文化研究所副研究员、副教授。已出版着作十九本，中英论文廿余篇。

温如嘉

　　女，广东省珠海巿人，澳门大学法律学院硕士、教育学院博士生，研究范围为中国教育史和法律史。曾发表学术论着六篇。
 

序 i
先秦两汉的历史趋势 张伟保 1
礼的起源 鲁士春 13
一 理论方面 13
二 仪节方面 19
三 历史时期方面 23
天命有德—商遗民在周初的地位问题 张伟保 29
论先秦儒、道的「道」 杨永汉 53
一 孔子的道 53
二 老子的道 59
（一）道生万物 61
（二）道法自然 63
（三）物极必反与反者道之动 63
三 庄子的道 67
（一）庄子的境界 68
（二）庄子的天道观 70
四 结语 73
论孔、孟的勇 杨永汉 77
一 前言 77
二 实践道德行为的支持力—勇 78
三 勇与志 82
四 孔子的勇 86
五 孟子的勇 88
六 结语 96
孔子赞许命、赞许仁—「子罕言利与命与仁」确解 张伟保 99
一 引言 99
二 学者对「子罕言利与命与仁」的不同理解 100
三 从句式、语法方面的分析 104
四 从利、命、仁三方面来探讨 105
五 结语 112
门弟子论孔子 张伟保 113
论孟子「人」与「禽兽」之别 杨永汉 123
一 从孔子到孟子 123
二 「禽兽」与「人」 125
三 如何从「禽兽」到成「人」 135
四 结论 139
战国大儒荀卿的生卒年考订 张伟保 143
Major Figures of Legalist School in Pre-Qin Wen Rujia 153
1 Li Kui 李悝 155
1.1 The biography of Li Kui 155
1.2 The doctrine of Li Kui 156
2 Shang Yang 商鞅 157
2.1 The biography of Shang Yang 158
2.2 The doctrine of Shang Yang 161
3 Li Si 李斯 165
3.1 The biography of Li Si 165
3.2 The influence of education from Li Si 166
4 Han Fei 韩非 167
4.1 The biography of Han Fei 167
4.2 The work of Han Fei 170
5 The influence of Legalist school 175
A preliminary study of Teaching Materials of Legalist’ School Wen Rujia 177
A preliminary study on “Official-learn-to-be” and “Official as Teacher” of the Qin Bamboo Slips of Yunmeng Shuihudi Wen Rujia, Cheung Wai Po 189
黄老学说与司马迁的经济思想 赵善轩 199
一 前言 199
二 黄老学说与汉初政治 201
三 司马迁时代与黄老学说 210
三 总结 218
从英译《史记》看司马迁「善者因之」 赵善轩 221
一 前言 221
二 析论 222
（一）释「善者因之」 224
（二）释「其次」 231
（三）释「利道之」 233
（四）释「教诲之」 236
（五）释「整齐之」 237
（六）释「与之争」 239
三 结语 244
从路径依赖看汉武帝新政—以司马迁为中心 赵善轩、张伟保 249
一 前言 249
二 选仕制度的一元化 251
三 经济政策的一元化 256
四 结语 264
《史记．货殖列传》中的经济思想 郑润培 265
一 前言 265
二 民本经济思想 266
三 商业经营思想 268
（一）进行经济预测和市场预测 268
（二）避实击虚的经营决策 269
（三）着重供求与市场价格关系 269
（四）重视资金周转 270
（五）司马迁把商业与农、工、虞三业并列起来，视为能增大「衣食之原」的致富之道。 271
四 管理思想 271
（一）讲究商品质量，以信誉、诚实专一取胜 271
（二）卓越的人才管理艺术 273
（三）重视职业素质 273
五 划分全国的经济区域 274
六 结语 277
《汉纪》「上惠不通」释疑
—汉代经济史与思想史的交叉观察 赵善轩 279
一 前言 279
二 汉初的农民都是佃农吗？ 281
三 对「上惠不通」与「入粟受爵」 284
四 商人是大地主吗？ 289
五 结语 293
从「善有善报，恶有恶报」到「承负说」
—《太平经》中「承负」说再探 刘志辉 297
一 引言 297
二 中国传统的「善恶报应」说 298
三 《太平经》中的「承负」说 301
四 「人」—一切灾祸之源 305
五 个人努力的重要性—守一、成仙与「承负」之责的消解 311
六 结语 315
参考文献 317
从《赤松子中诫经》看早期道教的劝善思想 刘志辉 319
一 前言 319
二 「赤松子」是雨师还是成仙的指导者？ 321
三 《赤松子中诫经》〈序〉中的人生问题 323
四 《赤松子中诫经》的几个核心思想 331
（一）本经的核心问题—世人祸福的不均 331
（二）「气」与「善恶报应」 333
（三）「司命」之神与承负之说 338
（四）佛教对《赤松子中诫经》的影响 342
五 结语 345
参考文献 348

 

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，仿佛置身于一条奔腾不息的思想长河之中，从那遥远的先秦两汉时期一路溯流而上，探寻那些塑造了中华文明根基的智慧火花。作者的笔触细腻而富有力量，他并非简单地罗列诸子百家的名号与观点，而是深入到思想的土壤，去挖掘其产生的时代背景、社会土壤以及那些闪烁着人性光辉的思辨过程。我尤为惊叹于作者对于“道”与“德”的辨析，在老子的“道可道，非常道”与孔子的“仁者爱人”之间，他勾勒出了一条清晰但又充满张力的思想脉络，让我看到了早期中国思想在追求个体超越与社会和谐之间的张弛有度。那种既有超然物外的玄思，又有入世济人的情怀，在作者的解读下，显得既古老又鲜活，仿佛穿越了千年的时空，依然能触动我们当下的心灵。书中对于法家从严峻的统治理念到其内在逻辑的演变，也进行了鞭辟入里的剖析，让我重新审视了那些看似冰冷的律法背后所蕴含的权力意志与社会秩序构建的尝试。这种由表及里、由现象到本质的探索，让我在阅读的过程中，不断地产生新的思考与联想，仿佛与那些伟大的先贤进行了一场跨越时空的对话。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的感受，就像是在一个静谧的夜晚，仰望星空，那些古老而遥远的星辰，在作者的指引下，重新排列组合，构成了一幅壮丽而深刻的思想星图。我一直对魏晋玄学的兴起感到好奇，而这本书则将我带到了那个思想解放的时代前夜，详细地阐述了先秦两汉时期思想的孕育与发展，为理解玄学为何会应运而生提供了坚实的基础。作者在分析道家“无为而治”的思想时，并没有将其简单地解读为消极避世，而是深刻揭示了其背后所蕴含的对于自然规律的尊重与对于个体自由的追求，这种对“无为”内涵的深入挖掘，让我对其有了全新的认识。同时，书中对于阴阳五行学说的起源及其在汉代思想体系中的作用，也进行了细致的梳理。作者并没有将这些学说视为迷信，而是将其置于当时人们认识世界、构建宇宙图景的努力中去理解，这种历史语境下的解读，让我看到了古人智慧的闪光。我尤其欣赏书中对于“气”这一概念的探讨，它贯穿了先秦两汉的许多思想流派，作者将其视为连接物质与精神、个体与宇宙的桥梁，这种宏大的视野，让我对中国古代哲学的整体性有了更深刻的体会。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书，仿佛完成了一次精神上的“朝圣”。作者以其深厚的学养和严谨的治学态度，为我们打开了一扇通往先秦两汉思想殿堂的大门。我一直对先秦诸子百家的思想争鸣感到着迷，而这本书将我带回了那个思想最为活跃、最为璀璨的时代。作者在阐释兵家思想时，并没有将其局限于战争策略，而是深入挖掘了其中所蕴含的关于权谋、战略、以及对人性和环境的深刻洞察，这种多维度的解读，让我看到了兵家思想的普适性。同时，书中对于早期唯物主义思想的萌芽，以及其如何与朴素的唯心主义思想相互激荡，也进行了精彩的梳理。作者并没有将这些思想流派割裂开来，而是展现了它们之间复杂的联系与相互影响，这种“大历史观”的视角，让我对中国古代哲学的演进有了更清晰的认识。我尤其喜欢书中对于“天命”观的探讨，它在不同时期、不同学派那里有着不同的解读，作者通过细致的梳理，展现了这种思想观念的变迁与发展，以及其对中国社会与文化产生的深远影响。

评分☆☆☆☆☆

这是一次令人耳目一新的思想之旅，作者以一种非常“不落窠臼”的方式，带领我们重新审视了先秦两汉的思想格局。我一直认为，历史研究不应该只是枯燥的史实堆砌，更应该是一种对人类精神世界的探索与追问。而这本书，恰恰做到了这一点。作者在解读墨家的“兼爱非攻”时，不仅仅停留在其字面意义，而是深入挖掘了其背后蕴含的强烈的社会责任感与对个体价值的尊重，这种超越时代的普世关怀，让我在阅读时深受触动。同时，作者对汉代儒学如何在中原大地扎根并演变出独特的“天人合一”思想，也进行了精妙的阐释。他并没有将汉代儒学视为对先秦儒学的简单继承，而是看到了其在与皇权、社会现实相互作用中产生的创新与发展，这种动态的视角，让汉代儒学不再是僵化的教条，而是充满生命力的思想体系。我尤其喜欢书中关于“中庸”思想的探讨，作者认为“中庸”并非是随波逐流的平庸，而是一种在复杂环境中保持平衡、追求适度的智慧，这种解读，让“中庸”这个在中国文化中占据重要地位的概念，重新焕发了光彩。

评分☆☆☆☆☆

这本著作，犹如一位博学的向导，引领我在这片古老而丰富的思想沃土上进行一次细致而深刻的探索。作者在解读法家的严刑峻法时，并没有将其简单地视为暴政的根源，而是深入分析了其在当时社会背景下，为了维护秩序、统一国家所采取的必然选择，这种基于现实的辩证解读，让我对法家思想有了更为 nuanced 的理解。同时，书中对于名家“辩论”的考察，也让我看到了逻辑思维在中国早期思想发展中的重要作用，作者并非将其视为纯粹的文字游戏，而是看到了其在概念辨析、逻辑构建方面的贡献。我尤其欣赏作者对于汉代“大一统”思想的阐释，它不仅仅是政治上的统一，更是一种文化、思想上的融合与发展，作者将先秦时期的各种思想流派，置于汉代帝国这一宏大的历史背景下进行考察，展现了它们如何被吸收、转化、并最终构成了一个相对统一的思想体系。这种对思想与政治、文化相互作用的深刻洞察，让我受益匪浅。