具体描述
本书是台大哲学系教授傅佩荣「解读经典」系列第三部，全书共分为二十篇，从原典到白话翻译，到融入现代生活的实例，与其他解读《论语》最大的不同是，作者以累积二十余年的研究心得，提出「人能弘道」的观点，孔子和儒家都主张入世，「道」是指人生理想，与人有关，强调实践理想的主动力量在于人，而不在于道；即使没有学问或智慧，只要真诚，就可以发现内心向善的要求，走上人生正路，进而使天下人都步上善的途径。
读者因此能在这样的引领下，「与孔子为友，以孔子为师」，亲炙孔子的智慧与中华文化的精髓。
著者信息
傅佩荣
民国39年生，上海市人。台大研究所毕业，美国耶鲁大学哲学博士，曾任台大哲学系主任兼研究所所长，比利时鲁汶大学、荷兰莱顿大学讲座教授，现任台湾大学哲学系教授。
傅佩荣教授的教学深受学生欢迎，曾获颁教育部教学特优奖、大学生社团推荐最优通识课程、《民生报》评选校园热门教授等奖项，另外在学术研究、写作、演讲等方面，都有卓越成就。
他的作品深入浅出，擅长说理，曾获国家文艺奖与中正文化奖。着作甚丰，范围涵盖哲学研究与入门、人生哲理、心理励志等。着有：《人性向善》、《究竟真实》、《宇宙的舞者》、《活出自己的智慧》、《那一年我在莱顿》、《珍惜情缘》、《转进人生顶峰》、《哲学与人生》、《釐清自我的真相》、《管理自我的潜能》、《探索生命的价值》、《走向智慧的高峰》、《拓展生命的深度与宽度》（以上为天下文化出版）、《柏拉图》、《中西十大哲学家》、《新世纪的心灵安顿》、《论语解读》等八十余种，以及有声书系列《论语解读CD版》、《老子解读CD版》、《孟子解读CD版》等（由好好好家庭教育文教基金会出版）等。
图书目录
前言 超越时空，了解孔子
学而篇 第一
为政篇 第二
八佾篇 第三
里仁篇 第四
公冶长篇 第五
雍也篇 第六
述而篇 第七
泰伯篇 第八
子罕篇 第九
乡党篇 第十
先进篇 第十一
颜渊篇 第十二
子路篇 第十三
宪问篇 第十四
卫灵公篇 第十五
季氏篇 第十六
阳货篇 第十七
微子篇 第十八
子张篇 第十九
尧曰篇 第二十
图书序言
人能弘道
我在年轻时，听别人提问：「如果一生只念一本书，应该选择什么书？」在我来不及细想及回答时，别人就主动宣布了答案：「当然是《论语》了！」
后来看到了钱穆先生九十二岁时的感言，说他每年至少重读一遍《论语》，并且总是会有一些新的启发。如此看来，《论语》对年轻人与老年人、对平凡人与大学者，都是必读与必须不断重读的一本经典了。
如果读书可以配合季节的话，那么《论语》是春天的首选，因为其中充满了成长的希望与动力。孔子原是平凡的孩子，经由立志学习而开发潜能，在知、情、意方面都抵达了高妙的境界，体现了君子、贤者、圣者的气象。他的典范主要就展示于《论语》中。
我最初学习《论语》，是在正规的初中教育过程中，其目的是为了考试与升学。直到上了大学，必须研究儒家思想，我才主动而认真的把这本经典全部读一遍。当时感动我的，并不是哲学上的系统见解，而是一些生活小事。
譬如，孔子听到家里马厩失火，他只问：「有人受伤吗？」而没有关心马的损伤。他听说朋友过世而无人料理丧事，就挺身而出负责一切。他接受朋友致赠的祭肉，是作揖拜谢；但是朋友送他车马，他却不会如此感激。他的价值观显然是高雅的人文主义，重视人的精神价值远远超过了物质价格。
我潜心探索《论语》二十余年，苦于历代各家注释并无共识，于是採取西方哲学训练的方法，依诠释学原则，对每一句话进行深入思考：它究竟在说什么？它想要说什么？它能够说什么？它应该说什么？接着再设法整理出一贯的系统。
譬如，「仁」是孔子的核心概念，一个「仁」字，就涵盖了人生的三大问题：
一、是「人之性」，人只要真诚，就会体验内心有向善的自我要求；二、仁是「人之道」，人生的正路在于择善而固执之；三，仁是「人之成」，亦即止于至善，必要时可以「杀身成仁」。
把握了主要线索，孔子一生的言行就显得豁然开朗了。他在生平自述中提及「五十而知天命」一语，这代表一生的转捩点。如果孔子不在五十岁出来从政，并且不在五十五岁周游列国，那么他的思想与人格又如何经由检验而展现无比的光彩？他的见解又如何可以证明是人类普遍的智慧？
那么「天」又是什么？研究《论语》的人很多，能够清楚回答这个问题的人很少。孔子既要「知天命」，又要「畏天命」及「顺天命」，可见「天」是个主宰，赋予人类使命感，就是要人把向善之性修练到至善的地步。
人若真诚，就会自觉必须行善，而「善」是我与别人之间适当关系的实现。在此，「别人」是指天下由亲而疏、由近及远的每一个人。唯其如此主张，孔子才会界定其志为：「老者安之，朋友信之，少者怀之。」
这十二个字的志向在现实世界未曾实现，将来也不太可能实现。但是若无此志，则人生又岂有方向可言？人类又岂有光明的未来？孔子思想对人类最大的贡献，即在指出人性与天命之间的这种关系，领悟了这个重点，则所有正派宗教皆与儒家可以殊途同归，甚至相视而笑、莫逆于心。
我从《论语》所得的启发太多了，以书本形式出版的在十种以上，以影音制品出版的也超过五种了。这一切心得都要回溯到《论语》逐字逐句的梳理。现在这本书即是梳理《论语》的完全版本。
孔子说：「人能弘道，非道弘人。」本书以「人能弘道」为名，正是为了突显孔子高雅的人文主义立场，并且「道」之一字可以连系天道与人道，使这种人文主义的开放性及超越性清楚确立。
「以孔子为师，与孔子为友」，这是每一个人都可以做到的，是一生中最美好的事之一。
图书试读
孔子说：「富有与尊贵，是每个人都想要的；如果不依正当的途径加于君子身上，他是不会接受的。贫穷与卑微，是每个人都讨厌的；如果不依正当的途径加于君子身上，他是不会逃避的。君子如果离开了人生正途，凭什么成就他的名声？君子不会有片刻的时间脱离人生正途，在匆忙急迫时坚持如此，在危险困顿时也坚持如此。」
一般人谈人生的成就往往就是富贵，富是有钱，贵是有地位，有地位的背后往往就有权力，有各种社会上的正面成就。莎士比亚说：「钱可以买到一切。」钱会说话，钱会做事。所以「富与贵，是人之所欲也」，这说明孔子很实在，承认富贵是每个人都想要的，但重要的是手段如何。对于富与贵的看法，还可参考〈7．12〉、〈7．16〉。
「道」即正当的途径，「得」即可以主动得到，也可以被动得到。「得之」并非主动去争取，否则何必在「得之」之后，又要考虑「不处」或「不去」？得之是「加于其身」的意思，侧重于结果。不依正当途径往往牵涉到各种私心，君子认为不是经过个人的努力奋斗，他就不会接受。
「贫」即贫穷，「贱」即地位卑下。现代的「贱」字，通常是指很坏的人；古代的「贱」则纯粹是就社会地位之高低来说的。孔子曾说：「吾少也贱，故多能鄙事。」（〈9．6〉）
「贫与贱」，是每个人都讨厌的，如果不以其道得之，君子是不会逃避的。譬如天下无道，以致君子陷于贫贱，这种结果就是「不以其道得之」，君子无法逃避。因为贫贱对于一个人走上人生正途，有时反而是帮助；反之，富贵对于走上人生正途，有时反而是妨碍，因为富贵后常常会太注意外在的层面。贫贱时有志难伸，反而可以注意到行善避恶，范围缩小之后，自己的生命自然有重点。这是孔子基本的观点。
儒家对于富贵採取的距离，是宁可远一点，对于贫贱反而不特别抗拒，因为一个人贫贱，正好可以加强自身修养，把该做的事做好，将来哪一天有机会，说不定可以做更多事。
用户评价
我一直觉得，《论语》里面的很多道理，听起来都很有道理，但就是不知道该如何去实践。《人能弘道：傅佩荣谈论语》这本书，恰恰解决了这个困境。傅佩荣先生在解读每一句话、每一个篇章的时候，都会举出很多生动的生活化例子，让我们看到，这些古老的智慧，是如何在现代社会中依然适用，并且能够指导我们的行为。 比如，他讲到“君子坦荡荡，小人长戚戚”，这句话，我以前只是觉得是鼓励我们做一个光明磊落的人。但傅先生却把它和我们的心理状态联系起来，解释说，君子因为内心坦然，所以情绪稳定，而小人因为心中有鬼，所以常常患得患失。这种从内心状态去解读，让我觉得，孔子的思想，不仅仅是道德上的要求，更是对我们心理健康的一种指引。读完这本书，我感觉，我好像真的找到了打开《论语》这扇门的一把钥匙，而且这把钥匙，还能指导我如何去生活。
评分读《人能弘道：傅佩荣谈论语》，最让我感到惊喜的是，它没有给我一种“要成为圣人”的压力，反而让我觉得，即使是平凡的我们，也可以在日常生活中践行《论语》的精神。傅佩荣先生在书中反复强调“为己之学”和“为人之学”的区别，让我反思自己学习的初衷。很多时候，我们学习是为了炫耀，是为了获得他人的认可，但孔子所说的“学而时习之，不亦说乎”，那种发自内心的喜悦，才应该是学习的最终目的。 他讲到“知之为知之，不知为不知，是知也”，这句话听起来简单，但真正做到却很难。我们常常会因为面子，或者害怕被看扁，而假装懂得很多。傅先生用很多生动的例子，比如我们开会时，明明听不懂，却装着点头微笑，这种场景，我太熟悉了！他引申开来，讲到学习的态度，讲到求知的谦逊，让我觉得，这不仅仅是对《论语》的解读，更是对我们学习方法和心态的校正。这种“润物细无声”式的引导，比那些直接的教条式说教，要深刻得多。
评分在读《人能弘道：傅佩荣谈论语》之前，我一直以为《论语》里的内容，对于我们现代人来说，可能有些过于陈旧，不符合时代发展的需求。但这本书彻底颠覆了我的看法。傅佩荣先生的解读，让我看到了《论语》中蕴含的，永不过时的智慧。他并没有刻意去“现代化”孔子的思想，而是通过深入浅出的讲解，让我们体会到，那些几千年前的道理，是如何触及人性的根本，是如何能够帮助我们解决当下社会面临的各种困惑。 他谈论“学习”的部分，让我印象深刻。他指出，学习不仅仅是知识的积累，更是一种人格的塑造。那种“学而不思则罔，思而不学则殆”的告诫，放在今天，依然振聋发聩。我们很多时候，只是忙于获取信息，却忽略了对信息的消化和思考。傅先生的解读，让我明白，真正的学习，是能够内化于心，外化于行，成为我们自身的一部分。这种对“学”的深刻理解，让我觉得，这本书不仅仅是在讲《论语》，更是在教我们如何更好地成长。
评分我一直对中国传统文化中的“道”这个概念感到模糊，觉得它既宏大又飘渺，难以捉摸。《人能弘道：傅佩荣谈论语》这本书，在这方面给了我很大的启发。傅佩荣先生并没有直接给我一个“道”的定义，而是通过解读《论语》中的各种语录，让我逐渐体会到“道”的精神内涵。“人能弘道，弘道非道弘人”，这句话尤其打动我。它告诉我，道不是被动地影响人，而是需要我们主动去实践、去体悟，去让它在我们身上发扬光大。 他解释“仁”，不是简单地说爱人，而是从“克己复礼为仁”，到“己所不欲，勿施于人”，再到“爱人”，层层递进，展现了“仁”的丰富性和实践性。我之前总觉得“仁”是一种抽象的道德标准，现在才明白，它是一种高度自律，一种对他人的尊重和体谅，一种在生活中的具体行为。傅先生的讲解，总是伴随着很多生活中的小例子，比如如何处理人际关系，如何面对工作中的挑战，如何安顿自己的内心。这些例子让我觉得，《论语》的思想离我们并不遥远，它就是我们每天的生活，是我们如何更好地做人、做事。
评分这本书的阅读体验，真的非常舒服。傅佩荣先生的文笔，就像一位和你面对面聊天的长者，没有生硬的理论，也没有复杂的术语，只有一种娓娓道来的亲切感。他讲《论语》，不是让你去背诵，去记忆，而是让你去体会，去感受，去反思。 我尤其喜欢他解读“礼”的那部分。我们现在对“礼”的理解，可能更多停留在形式上，比如待人接物的礼节。但傅先生却把它上升到一种社会秩序和人际和谐的高度。他解释说，“不学礼，无以立”，不仅仅是指个人在社会上没有立足之地，更是指整个社会如果失去了基本的规范和秩序，就会陷入混乱。这种对“礼”的深度解读，让我意识到，我们平时忽略的那些细节，其实承载着重要的文化意义。
评分《人能弘道：傅佩荣谈论语》这本书，我早就听说过，但一直没有机会翻开。最近终于下定决心，在某个闲暇的周末，捧着它，开始了这场与古圣先贤的对话。我本来以为，谈论语的书市面上已经很多了，大家都在讲孔子的思想，但傅佩荣先生的视角，总有那么一点与众不同。他不是那种一味地照本宣科，或者生硬地将古语硬套到现代生活里，而是用一种非常亲切、生活化的方式，一点点地揭开《论语》的面纱。 他讲到“君子”，我脑子里立刻会浮现出各种社会上的“成功人士”，但傅先生却把“君子”描绘成一种内在的品格，一种超越物质的追求。他会引用很多历史故事，把那些遥远的人物拉到眼前，让我觉得他们并不是高高在上的圣人，而是和我一样，也在经历人生的起伏，也在思考人生的意义。比如，他讲到子路问“闻过则喜”，我就会想到自己犯错时的不服气，然后反思，是不是因为我内心不够强大，才如此在意别人的看法。这种联系，让《论语》不再是冰冷的概念，而是活生生的指导。
评分这本书给我最大的感受，就是《论语》的思想，并非束之高阁的经典，而是可以融入我们日常生活的智慧。傅佩荣先生的讲解，总是能够找到《论语》与现代社会的连接点，让我觉得，孔子并非活在遥远的过去，他的思想，依然是我们当下生活的重要指导。 他谈到“道”，讲到“仁”，讲到“礼”，这些在很多人看来很抽象的概念，通过他的解读，变得生动、具体、可操作。我不再觉得，《论语》是给少数“有学问”的人看的，而是对每一个想要过好自己人生的人，都具有指导意义。这本书，让我对中国传统文化，有了更深的认同感和自豪感。
评分《人能弘道：傅佩荣谈论语》这本书，就像我人生旅途中的一盏明灯，照亮了我前行的方向。我一直对人生的意义感到迷茫，不知道自己存在的价值是什么。傅佩荣先生通过解读《论语》中的“君子”形象，让我看到了，一种超越物质、追求精神充实的人生境界。 他讲到“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也”，这句话，让我深刻反思自己对财富和地位的看法。我是否为了追求这些，而牺牲了自己的原则和底线？傅先生的解读，让我明白，真正的快乐，来自于内心的平静和对道德的坚守。这种对人生价值的重新定义，对我来说，意义重大。
评分这本书就像一位循循善诱的长者，一点点地引导我去理解那些看似晦涩的道理。傅佩荣先生的语言，没有那种学究式的枯燥，反而充满了智慧的火花和温和的幽默。他解读《论语》，不是把孔子当成一个遥远的偶像，而是把他还原成一个活生生的人，一个在那个时代，同样面临着各种困境，同样在思考人生意义的智者。 我尤其喜欢他谈论“孝道”的部分。我们现在常常把孝道理解成物质上的供养，但傅先生却强调了“敬”的重要性。他说，如果只是给父母吃饱穿暖，但心中没有恭敬之心，那和养宠物有什么区别？这句话让我猛然惊醒，我有没有真正地去关心父母的内心感受，有没有在言行举止中展现出对他们的尊重？这种对“孝”的深度挖掘，让我觉得，传统文化中的智慧，依然具有强大的生命力，它能够帮助我们解决当下社会面临的很多问题。
评分《人能弘道：傅佩荣谈论语》这本书，让我对“德”这个概念有了更清晰的认识。过去，我常常把“德”和“好人”划等号，觉得只要不做什么坏事，就算有德了。但傅先生通过解读《论语》中的“德不孤，必有邻”，让我看到，“德”是一种积极的、有感召力的力量。它不是一种被动的存在，而是一种会吸引同道之人，并且能够产生积极影响的能力。 他举了很多历史人物的例子，说明那些真正有德行的人，即使在困境中，也能赢得他人的尊重和追随。这让我明白，“德”是内在的修养，是外在的行为，更是对他人和社会的一种责任担当。傅先生的讲解，总是能够将抽象的道理，落实在具体的场景中，让我们能够理解，如何在日常生活中，通过自己的言行，去展现和提升自己的“德”。这种接地气的解读，让我觉得，《论语》的思想，不是写在书本上的文字，而是活在我们生活中的力量。
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