具体描述
易学大师 朱熹解易大全
走入干坤，解读易学，
透视未来发展与前程规画，
洞察处事哲学和人际交往的人生大智慧
助你求职、经商、洽公、交友无往不利的生活大宝典
走入干坤，解读易学，
透视未来发展与前程规画，
洞察处事哲学和人际交往的人生大智慧
助你求职、经商、洽公、交友无往不利的生活大宝典
解易权威新译 ＋ 200多幅精美插画搭配 ＋ 白话精辟解析
一本书读懂易经中的理论和生活观
★最清楚、最简明、最易懂
收录朱熹解卦原文和篆曰，古文今谈的释义文字，从中认识认清学者对易理的解读，以及套用到当今社会的现代概况。三百八十四爻辞全数翻译，并以图说方式呈现六爻意义。
★最完整的挂辞呈现
全书提供《易经》中，六十四卦辞原文，附上译文，让读者能透过详细清楚的文字叙述，了解卦辞原意。
★最创新的解读方式
首创以图文结合的方式，精选上百幅精美图片，包含大量古图和挂象图，全新呈现出占卦、解卦的精髓和乐趣。
让易理变得浅白易懂，简单易行
从生活、命理学当中，体会天人合一的现代生活宝库
《易经》被誉为「群经之首」、「大道之源」，包含天道规律、地道法则、人道准则，大则容纳世界，小则洞察细微，各种人生、社会的发展，都能从《易经》中汲取经验。
朱熹则是中国历史上，最重要的思想家和哲学家，他的研学修行，最终形成继承传统儒学，并有所发展变化的「朱氏理学」。朱熹的思想理论影响了此后七百多年的中国封建社会，成为中国传统文化最深厚的一部分。
《朱熹解易》是朱熹毕生的心血结晶，他以义理为主，把义理、象数两相参与，既切占筮之用，又阐发《易》理深蕴，端正历代「象数派」与「义理派」各执一端的正宗学说。从汉朝以来，大部分的学者以「象数」解《易》，多有拘泥于卦象的偏颇，并杂合种种术数，常使《易经》的大义有支离破碎状况。朱熹则一改旧习，独树新帜，把义理与象数综合起来，其宗旨在于探求完整的《易》象，把握《易》理内蕴，使六十四卦的经义有条不紊。将两派学说互为致用，使名物为象数所依，象数为义理而设（见《续修四库全书‧经部易类》）。如此，以「象数」与「义理」相互参用，才能明辨《易经》主旨。
○鑑○古○知○今‧○洞○烛○先○机
开启透究《易经》和人生哲理的钥匙，
掌握万事万物的动静变化，
做到以不变应万变，面对风浪能处变不惊，
并走在潮流最前端，
率先取得致胜先机！
本书特色
★图文并茂：以图片、挂象搭配文字的指导方式，图文对照，更易理解与运用。
★白话解析：用贴近现代人的口吻来叙写，文字浅白易懂，读来更加丰富有趣。
★朱熹精解：朱熹透过最完整、清楚又简易解释方法，把易经占卦的解卦做清楚的释义。朱熹特别把义理与象数综合起来，其宗旨在于探求完整的《易》象，把握《易》理内蕴，使六十四卦的经义有条不紊地呈现在后世眼前。如此便可使「象数」与「义理」相互参照，让现代人更能明辨《易经》主旨。
著者信息
作者简介
（南宋）朱熹
朱熹（西元1130年～1200年），字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、遯翁等，徽州婺源（今属江西）人，南宋着名的理学家。朱熹是绍兴十八年（1148年）进士，后任泉州同安县主簿。任满之后，朝廷令他监潭州南岳庙，其间致力于着述和讲学。
朱熹一生的着述繁富，着名而影响最大的是《诗集传》和《四书章句集注》，这两部作品后来成为历朝学子必读的教科书。朱熹学说的核心就是一个「理」字，他认为：「未有天地之先，毕竟也只是理。有此理便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了。」朱熹强调「格物致知」，即穷天理、明人伦、讲圣言、通世故。他把传统的纲常加以理论化和通俗化，认为「三纲五常」应是社会的最高道德标准，并且认为这是永存而不灭的。
朱熹的这套学说让专制主义和帝皇权力的强化，有正面作用，后来成为统治者的正统理论，影响深远而巨大。他的学说源自北宋的程颢、程颐，故学术界常以「程朱学派」称之。
（南宋）朱熹
朱熹（西元1130年～1200年），字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、遯翁等，徽州婺源（今属江西）人，南宋着名的理学家。朱熹是绍兴十八年（1148年）进士，后任泉州同安县主簿。任满之后，朝廷令他监潭州南岳庙，其间致力于着述和讲学。
朱熹一生的着述繁富，着名而影响最大的是《诗集传》和《四书章句集注》，这两部作品后来成为历朝学子必读的教科书。朱熹学说的核心就是一个「理」字，他认为：「未有天地之先，毕竟也只是理。有此理便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了。」朱熹强调「格物致知」，即穷天理、明人伦、讲圣言、通世故。他把传统的纲常加以理论化和通俗化，认为「三纲五常」应是社会的最高道德标准，并且认为这是永存而不灭的。
朱熹的这套学说让专制主义和帝皇权力的强化，有正面作用，后来成为统治者的正统理论，影响深远而巨大。他的学说源自北宋的程颢、程颐，故学术界常以「程朱学派」称之。
图书目录
干卦第一
坤卦第二
屯卦第三
蒙卦第四
需卦第五
讼卦第六
师卦第七
比卦第八
小畜卦第九
履卦第十
泰卦第十一
否卦第十二
同人卦第十三
大有卦第十四
谦卦第十五
豫卦第十六
随卦第十七
蛊卦第十八
临卦第十九
观卦第二十
噬嗑卦第二十一
贲卦第二十二
剥卦第二十三
复卦第二十四
无妄卦第二十五
大畜卦第二十六
颐卦第二十七
大过卦第二十八
坎卦第二十九
离卦第三十
咸卦第三十一
恆卦第三十二
遁卦第三十三
大壮卦第三十四
晋卦第三十五
明夷卦第三十六
家人卦第三十七
睽卦第三十八
蹇卦第三十九
解卦第四十
损卦第四十一
益卦第四十二
夬卦第四十三
姤卦第四十四
萃卦第四十五
升卦第四十六
困卦第四十七
井卦第四十八
革卦第四十九
鼎卦第五十
震卦第五十一
艮卦第五十二
渐卦第五十三
归妹卦第五十四
丰卦第五十五
旅卦第五十六
巽卦第五十七
兑卦第五十八
涣卦第五十九
节卦第六十
中孚卦第六十一
小过卦第六十二
既济卦第六十三
未济卦第六十四
坤卦第二
屯卦第三
蒙卦第四
需卦第五
讼卦第六
师卦第七
比卦第八
小畜卦第九
履卦第十
泰卦第十一
否卦第十二
同人卦第十三
大有卦第十四
谦卦第十五
豫卦第十六
随卦第十七
蛊卦第十八
临卦第十九
观卦第二十
噬嗑卦第二十一
贲卦第二十二
剥卦第二十三
复卦第二十四
无妄卦第二十五
大畜卦第二十六
颐卦第二十七
大过卦第二十八
坎卦第二十九
离卦第三十
咸卦第三十一
恆卦第三十二
遁卦第三十三
大壮卦第三十四
晋卦第三十五
明夷卦第三十六
家人卦第三十七
睽卦第三十八
蹇卦第三十九
解卦第四十
损卦第四十一
益卦第四十二
夬卦第四十三
姤卦第四十四
萃卦第四十五
升卦第四十六
困卦第四十七
井卦第四十八
革卦第四十九
鼎卦第五十
震卦第五十一
艮卦第五十二
渐卦第五十三
归妹卦第五十四
丰卦第五十五
旅卦第五十六
巽卦第五十七
兑卦第五十八
涣卦第五十九
节卦第六十
中孚卦第六十一
小过卦第六十二
既济卦第六十三
未济卦第六十四
图书序言
干卦第一
象曰：天行健，君子以自强不息。
【译文】
天道运行刚健强劲，为人者因此须不停地奋发图强，积极上进。
【朱熹原文】
「象」者，卦之上下两《象》，及两象之六爻，周公所系之辞也。
「天」，干卦之象也。凡重卦皆取重义，此独不然者，天一而已。但言「天行」，则见其一日一周，而明日又一周，若重复之象，非至健不能也。君子法之，不以人欲害其天德之刚，则「自强」而「不息」矣。
【释义】
象为阐释卦辞、爻象的象征意义，释卦辞的为大象、释爻辞的为小象。
天体运行，一刻也不停歇，极为刚健。人能明天理，自然会受到鼓舞、奋进，然而人有私慾掺杂其中，难以坚持到底，只有去其私慾杂念，才能自强不息。所谓的自强，就是指发自内心，自然而非造作的「自强不息」。
初九，潜龙勿用。
【译文】
初九，巨龙潜伏于水下面，暂时还不能施展其才能。
【朱熹原文】
初九者，卦下阳爻之名。凡画卦者，自下而上，故以下爻为初。阳数，九为老，七为少，老变而少不变， 故谓阳爻为九。
「潜龙勿用」，周公所系之辞，以断一爻之吉凶， 所谓爻辞者也。「潜」，藏也。「龙」，阳物也。初阳在下，未可施用，故其象为「潜龙」，其占曰「勿用」。凡遇干而此爻变者，当观此象而玩其占也。余爻放此。
【释义】
初九，为阳爻之名。凡是画卦，必须从下向上，所以从下爻起为初爻，阳爻为九，阴爻为六。阳数以九为老，七为少，老变少不变，所以阳爻为九。「潜龙勿用」称为爻辞，爻辞相传为周公所撰写，以判断一爻的吉凶。
本爻辞中的「潜」，为藏，乃是休养生息、养精蓄锐阶段。「龙」，不仅是中华民族的图腾，也是阳刚之气的象征。初阳（龙）在本卦最下位，不是无用，只是暂时不可施用，也是为了将来有大用。因为以「潜龙」为象征，所以占辞称「勿用」。
这一爻是说力量尚在潜伏中积蓄，须待时机，不可随意乱动。
象曰：潜龙勿用，阳在下也。
【译文】
象辞曰：巨龙潜伏于地下，暂时还不能施展其才能，说明阳气初生且居位低下。
【朱熹原文】
「阳」，谓九；「下」，谓潜。
象曰：天行健，君子以自强不息。
【译文】
天道运行刚健强劲，为人者因此须不停地奋发图强，积极上进。
【朱熹原文】
「象」者，卦之上下两《象》，及两象之六爻，周公所系之辞也。
「天」，干卦之象也。凡重卦皆取重义，此独不然者，天一而已。但言「天行」，则见其一日一周，而明日又一周，若重复之象，非至健不能也。君子法之，不以人欲害其天德之刚，则「自强」而「不息」矣。
【释义】
象为阐释卦辞、爻象的象征意义，释卦辞的为大象、释爻辞的为小象。
天体运行，一刻也不停歇，极为刚健。人能明天理，自然会受到鼓舞、奋进，然而人有私慾掺杂其中，难以坚持到底，只有去其私慾杂念，才能自强不息。所谓的自强，就是指发自内心，自然而非造作的「自强不息」。
初九，潜龙勿用。
【译文】
初九，巨龙潜伏于水下面，暂时还不能施展其才能。
【朱熹原文】
初九者，卦下阳爻之名。凡画卦者，自下而上，故以下爻为初。阳数，九为老，七为少，老变而少不变， 故谓阳爻为九。
「潜龙勿用」，周公所系之辞，以断一爻之吉凶， 所谓爻辞者也。「潜」，藏也。「龙」，阳物也。初阳在下，未可施用，故其象为「潜龙」，其占曰「勿用」。凡遇干而此爻变者，当观此象而玩其占也。余爻放此。
【释义】
初九，为阳爻之名。凡是画卦，必须从下向上，所以从下爻起为初爻，阳爻为九，阴爻为六。阳数以九为老，七为少，老变少不变，所以阳爻为九。「潜龙勿用」称为爻辞，爻辞相传为周公所撰写，以判断一爻的吉凶。
本爻辞中的「潜」，为藏，乃是休养生息、养精蓄锐阶段。「龙」，不仅是中华民族的图腾，也是阳刚之气的象征。初阳（龙）在本卦最下位，不是无用，只是暂时不可施用，也是为了将来有大用。因为以「潜龙」为象征，所以占辞称「勿用」。
这一爻是说力量尚在潜伏中积蓄，须待时机，不可随意乱动。
象曰：潜龙勿用，阳在下也。
【译文】
象辞曰：巨龙潜伏于地下，暂时还不能施展其才能，说明阳气初生且居位低下。
【朱熹原文】
「阳」，谓九；「下」，谓潜。
图书试读
None
用户评价
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有