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中庸是一种故意不明确的艺术
　　中庸的思想看上去复杂深奥，其实简单无比。
　　中庸的内涵就是两条：第一，符合常理；第二，以中为用。

　　中庸的思想、行为、方式，都是看起来简单的，似乎只要不冒进、不出头、不极端、不过分即可，但由于所有的事物都是动态、变化的，所以有时候不冒进恰是消极、不出头正是贻误战机、不极端则是不及、不过分却是保守。

　　中庸既是一种内因，也是一种外因，既是一种自觉，也是一种迫使。当我们自觉中庸时，我们就少受外力驱使，因为我们已经做到了「最好」。当我们做不到中庸时，外力就会迫使我们中庸，迫使我们「不偏不倚」、「无过不及」、「恰到好处」。

好的，这是一份关于《执中与守正：中庸是一种故意不明确的艺术》的书籍简介，重点在于介绍书籍的结构、核心论点以及它对当代读者的意义，同时避免提及原书内容。 --- 《执中与守正：中庸是一种故意不明确的艺术》书籍简介 一、 书籍定位与核心关怀 本书是一部深刻探讨人类精神实践与社会互动哲学的专著。它并非传统意义上的哲学史梳理，也不是对特定教条的解读，而是一次对“中道”思维模式的现代性重估。在当代信息爆炸、立场极化的时代背景下，社会普遍陷入非黑即白的二元对立困境。本书正是针对这一文化症候，试图从一种内敛而富有张力的思维框架中，寻找超越冲突、实现和谐可能性的路径。 作者并未试图为“中庸”这一概念建立一个僵硬的定义，而是将其视为一种动态的、在具体情境中不断生成与校准的实践智慧。全书围绕“执中”的内在精神动力与“守正”的外在行为准则展开，旨在揭示在复杂多变的现实中，如何保持核心价值的定力，同时又能灵活适应环境的变化。 二、 结构解析与章节要点 本书分为四大核心篇章，层层递进，构建了一个完整的理论框架： 第一篇：基石的重构——论“中”的本体论意涵 本篇深入剖析了“中”这一概念在跨文化语境下的普遍性与特殊性。作者摒弃了将“中”简单等同于“折中”或“平庸”的误解，转而探讨其作为一种存在论基础的意义。章节内容包括对“中”在不同思潮中原始表达的考察，以及如何将其理解为一种场域的平衡而非立场的平均。重点阐述了“中”的张力结构，强调它不是静止的点，而是动态平衡的范围。 第二篇：实践的张力——“执”的能动性与适应性 如果说“中”是目标，那么“执”便是实现这一目标的行动哲学。本篇聚焦于如何在实践中坚守原则。作者提出了“有意识的模糊性”这一核心论断，指出真正的“执”并非死守教条，而是在清晰把握最终目标的前提下，故意在过程中保持必要的灵活性和开放性。这部分内容详细讨论了在信息不对称和外部压力下的决策模型，如何通过精妙的策略调整，确保不偏离既定轨道。内容涵盖了对“弹性刚性”的哲学论证。 第三篇：边界的校准——“守”的伦理维度与社会责任 “守正”是本书的伦理核心。本篇将理论转向社会实践和人际关系。作者强调“正”并非一成不变的道德律令，而是一种基于对群体福祉和长期可持续性的深刻理解而形成的边界感。此处的“守”是一种积极的维护，而非消极的固守。内容深入探讨了在多元价值冲突的公共领域中，如何通过清晰的自我定位和有原则的互动，构建信任与秩序。特别提出了“边界沟通学”的初步构想。 第四篇：时代的映照——现代困境与“中道”的当代价值 在本书的收官部分，作者将理论框架应用于分析当代社会热点问题，如技术伦理、全球化冲突、身份认同危机等。本篇的价值在于展示了“中道”思维模式在处理宏大叙事碎片化时的强大解释力。它并非提供现成的答案，而是为读者提供一套应对复杂性的认知工具箱，鼓励读者从绝对化的叙事中抽离出来，培养一种审慎、包容且目光长远的判断力。 三、 写作风格与阅读体验 本书的语言风格严谨而不失文学性，逻辑清晰，论证层层递进。作者擅长运用精妙的类比和富有启发性的思辨，将抽象的哲学概念转化为可感知的思维路径。全书结构严密，引用了大量跨学科的资源，从历史文献到现代管理学理论，构建了一个立体而丰富的思想景观。 对于思想界、管理学研究者、政策制定者以及所有在快速变动的世界中寻求内在稳定性的普通读者而言，本书提供了超越简单口号的深度思考。它挑战读者放弃对即时满足和绝对正确的渴望，转而拥抱一种更具智慧、更符合人性规律的实践之道。阅读本书，如同进行一次精神上的深度潜水，最终将获得一种更坚实、更具韧性的精神立足点。 ---

作者简介

许辉

　　安徽省作家协会主席，中国作家协会全国委员会委员，中国作家协会全国散文委员会委员，茅盾文学奖评委，小说入选北京大学等高校教材，是全国高考大试题和高校研究生考试大试题。作品获多种文学大奖，被翻译成多种外国文字。

Part 1《中庸》之内
第一章   016
第二章   020
第三章   023
第四章   026
第五章   029
第六章   032
第七章   035
第八章   038
第九章   040
第十章   042
第十一章   045
第十二章   048
第十三章   051
第十四章   054
第十五章   057
第十六章   060
第十七章   063
第十八章   066
第十九章   069
第二十章   073
第二十一章   081
第二十二章   083
第二十三章   085
第二十四章   087
第二十五章   089
第二十六章   091
第二十七章   095
第二十八章   098
第二十九章   101
第三十章   105
第三十一章   108
第三十二章   111
第三十三章   113

Part 2《中庸》边缘
1.思想到底是怎样产生的？   118
2.极有耐心   120
3.社会困境   121
4.为思考和比照留下空间和时间   123
5.社会化   125
6.绝对与相对   127
7.群体的遵从   129
8.以中庸的方式行事   131
9.模仿与创新   133
10.紧密度   134
11.全新的视角   136
12.中庸化与社会化   137
13.恰当即中庸   139
14.理论和实践   141
15.强者的武器   142
16.欧亚效应与中庸之道   144
17.想像才是社会的现实   147
18.权威与中庸   150
19.方法论对方法具有指导和选择的意义   152
20.中庸思想与中国社会的超级稳定   153
21.大思想和大智慧   155
22.你看它厉害不厉害   157
23.中庸是一帖镇静剂   159
24.好牌与烂牌   161
25.群居效应   163
26.韩愈与道统   165
27.跨界思想   167
28.无可无不可是一种中庸   169
29.中庸是儒家的主场   171
30.中庸是一种故意不明确的艺术   172
31.不同的视角   173
32.拍板与中庸   174
33.既复杂又简单   175
34.小人穷斯滥矣   176
35.中庸的最大特征是绵软   178
36.互为备分   180
37.许多人谈不出来   182
38.中庸不偏向任何一种信仰选择   184
39.中庸本身并无道德倾向   185
40.中庸模式   186
41.既是感性的也是理性的   187
42.中庸不仅是技术的，还是道德和价值的   188
43.中庸取决于你对事物的感受和认知   190
44.横跨两域的观念或方法   192
45.抽象哲学的亮点   193
46.到波士顿去   194
47.时中的几层意思   195
48.执中与守正   196
49.中庸的六大特征   198
50.最佳的可能   199
51.深阔悠然的港湾   200
52.社会的三种困境   201
53.认知相符机制   202
54.中庸是淮河流域的瑰宝   203
55.冯友兰视野中的中国哲学史   205
56.享受那种规范   207
57.有的智慧，有的则故做姿态   208
58.气质与气息   210
59.用中庸的眼光看世界   212
60.动态与静态   214
61.无条件反射与有条件反射   215
62.硬制约与软制约   216
63.双向支配   217

Part 3《中庸》之外
1.告别的仪式   220
2.轻松愉快   221
3.下雨   222
4.中庸更是一种修养   223
5.中庸与山水   224
6.一个中庸的文本   225
7.幸福的王仁（中篇小说）   227

第一章
 
【主旨】
 
本章主谈慎独与中节。
 
【原文】
 
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
 
【字词】
 
天命，天理，上天的赋与，上天的给予；天，上天；命，不知的力量赋与的。谓，称作，叫作。性，人性。率，遵循，依照，按照。道，路，引申为人们必须遵循的原则、规律、法则；在《中庸》里亦可理解为中庸之道。修道，按照道的原则修养自己；修，修习。教，教化。须臾，片刻，短时间。是故，因此，所以。君子，儒家心目中最完美人格的形象。不睹，看不见的地方，看不到的时候。莫，无，没有，没有……更……见，音，同现。乎，于。独，独处，独在，独自。中，不偏不倚的状态，不偏不倚的心态。中节，合于法则，合于常理；中，音，符合；节，法度，法则，常理。和，和谐。达道，必由之道，即通行天下的规律、原则、道理。致，至，达到，到达。中和，中正和谐。位，位置，各归其位。育，发育生长。
 
【许译】
 
天赋与人的禀赋叫作人性，遵循人性规律叫作道，依照道的规则修习叫作教。道片刻都不可以离开，如果可以离开，那就不是道了。因此君子在别人见不到的地方最要谨慎警戒，在别人听不到的地方最要恐慌畏惧。越隐祕越容易呈现，越细微越容易显露。因此君子独处时最要谨慎。各种感情没有表现出来的时候，叫作中；表现出来以后符合常理，叫作和谐。中是天下的根本；和是天下通行的规则。达到中和的境界，天地就各归其位了，万物就生长发育了。
 
【碎言】
 
所谓中节，就是合乎常理，所以这个常理很重要。常理就是社会认可的道理。这是以孔子思想为基础进行的阐发。
 
一些学者认为今本《中庸》第二章至第十九章为子思作原始文本，第二十章作者虽为子思，但并非《中庸》原始文本内容，今本《中庸》首章及二十一章以下，皆为后人所作。

评分☆☆☆☆☆

当我翻开《执中与守正：中庸是一种故意不明确的艺术》这本书时，我并没有抱太大的期望，因为“中庸”在我过去的认知里，总与“老好人”、“无主见”这些词联系在一起。然而，这本书彻底改变了我的看法。作者以一种极其精妙的语言，将“中庸”重新定义为一种“故意不明确的艺术”，这让我眼前一亮。这种“不明确”，不是简单的回避，而是一种深思熟虑的策略，一种在复杂情境下寻求最佳平衡点的智慧。书中通过大量现实生活中的例子，生动地展示了“中庸”如何在各种场合发挥作用。我尤其喜欢书中关于“守正”的论述，它让我明白，“中庸”并非没有原则，而是在坚守核心价值的前提下，采取灵活变通的方式。作者巧妙地将“执中”与“守正”联系起来，强调了在变动中寻找稳定，在稳定中保持灵活的重要性。我印象特别深刻的一个案例，是关于如何在团队冲突中运用“中庸”来化解矛盾。作者指出，真正的“中庸”并非简单地平息争吵，而是要通过深入的沟通和理解，找到一个能够兼顾各方利益的解决方案。这种“不明确”，实际上是一种高超的谈判和协调能力。阅读这本书，让我对“中庸”的理解上升到了一个新的高度，它不再是简单的“折中”，而是一种充满智慧和策略的艺术。

评分☆☆☆☆☆

《执中与守正：中庸是一种故意不明确的艺术》这本书，绝对是我近年来读过的最令人耳目一新的哲学类读物。我一直对中国传统文化，尤其是儒家思想中的“中庸”概念颇感兴趣，但常常觉得它过于晦涩，难以在当下社会找到切实的指导意义。这本书的作者，以一种极其高明的手法，将“中庸”的核心精神提炼出来，并赋予其全新的生命力——“故意不明确的艺术”。这个概念本身就极具吸引力，它颠覆了我过去对“中庸”的刻板印象，即将其视为一种消极的妥协或模糊不清的态度。相反，作者通过大量生动的案例，从政治外交到企业管理，再到个人情感，展示了“中庸”作为一种主动的、策略性的智慧，如何在复杂多变的局面中发挥作用。我特别欣赏书中关于“守正”的论述，它让我明白，“中庸”并非放弃原则，而是在坚守核心价值的基础上，灵活运用策略，从而达到“执中”的最佳状态。这种“不明确”，并非逃避责任，而是为了更深入地洞察全局，找到最恰当的切入点和解决方案。它是一种高超的判断力和执行力，需要在审慎思考和全局观的支撑下才能实现。这本书让我对“中庸”有了更深刻的理解，它不再仅仅是一个抽象的概念，而是转化为一种切实可行的生活和工作智慧。

评分☆☆☆☆☆

刚拿到《执中与守正：中庸是一种故意不明确的艺术》时，我其实抱着一丝好奇又略带怀疑的态度。毕竟，“中庸”这个词，在现代社会听起来总有点陈旧，甚至带点“和稀泥”的意味。然而，这本书彻底颠覆了我的刻板印象。作者的切入点非常新颖，他将“中庸”解读为一种“故意不明确的艺术”，这一点尤其抓人眼球。这不像是一些哲学著作那样，直白地告诉你“是什么”，而是让你去“感受”和“领悟”。书中描绘的“中庸”不是一种被动的妥协，而是一种主动的、充满智慧的策略。我印象最深刻的是，作者并没有停留于理论的探讨，而是大量引用了历史事件和现实生活中的例子，来佐证“中庸”的实际操作性。比如，在处理复杂的国际关系时，如何在维护国家利益的同时，避免极端对抗；在企业管理中，如何在追求利润最大化的同时，兼顾员工的福祉和社会责任。这些例子都生动地说明了，“中庸”并非放弃原则，而是在复杂局面中，寻找最佳的行动路径，一种“弹丸打中靶心”的精准。作者的笔触非常细腻，他能够捕捉到那种微妙的平衡感，那种在看似模糊的地带做出清晰判断的能力。这本书就像一个高明的点穴师，精准地找到了“中庸”的要害，并用现代的语言和逻辑将其重新呈现出来。读完后，我感觉自己的思维方式发生了一些潜移默化的改变，不再轻易地将事物非黑即白地划分，而是开始尝试去寻找中间地带的智慧。

评分☆☆☆☆☆

《执中与守正：中庸是一种故意不明确的艺术》这本书，绝对是我近期最满意的一次购书经历。我一直对中国哲学，特别是儒家思想中的“中庸”概念感到好奇，但往往觉得它过于抽象，难以在现实生活中找到具体的应用。这本书恰恰解决了我的困惑。作者以一种非常现代且富有洞察力的视角，将“中庸”解读为一种“故意不明确的艺术”，这种表述本身就极具吸引力。我过去对“中庸”的理解，常常停留在“不偏不倚”、“折中”的层面，但这本书让我看到了“中庸”更深层次的智慧。作者通过大量的案例分析，从政治决策到人际关系，再到个人修养，生动地展示了“中庸”在不同情境下的运用。我印象特别深刻的是，书中关于如何在信息不对称的情况下，运用“中庸”做出决策的章节。作者强调，真正的“中庸”并非无原则的妥协，而是在审慎考量、权衡利弊后，选择那个最有利于长远发展的方向。这种“不明确”，实际上是一种基于深刻理解的审慎和策略。它不是一种逃避，而是一种更积极、更具弹性的应对方式。阅读这本书，我感觉自己的思维方式也受到了很大的启发，学会了在复杂多变的世界中，保持一种更加平和、理性和策略性的心态。

评分☆☆☆☆☆

《执中与守正：中庸是一种故意不明确的艺术》这本书，可以说是给我带来了一次哲学上的“觉醒”。我过去一直认为，“中庸”是古代的一种保守思想，在现代社会显得有些格格不入。但是，这本书的作者，却以一种极其现代、极其富有洞察力的视角，将“中庸”解读为一种“故意不明确的艺术”，这让我眼前一亮。这种“不明确”，并非简单的模棱两可，而是一种深刻的洞察力、高度的策略性和非凡的耐心。书中通过大量生动的案例，从国际政治的博弈到企业经营的决策，再到人际关系的微妙处理，都展现了“中庸”的实际应用价值。我尤其被书中关于“守正”的论述所吸引，它让我明白了，“中庸”并非放弃立场，而是在坚守核心原则的基础上，采取一种更加灵活、更加具有适应性的方式去达成目标。作者将“执中”和“守正”有机地结合起来，展现了“中庸”在动态变化中的稳定性和在稳定中的灵活性。我常常思考，为何有些人能在复杂的局面中游刃有余，而有些人却容易陷入困境？读了这本书，我隐约找到了答案——那是一种对“度”的精准把握，一种在看似矛盾的两极之间找到最佳平衡点的艺术。这本书让我对“中庸”有了全新的认识，它不再是一个抽象的概念，而是一种充满智慧的生活哲学。

评分☆☆☆☆☆

《执中与守正：中庸是一种故意不明确的艺术》这本书，让我对“中庸”这两个字有了全新的认识。以往我理解的“中庸”，总觉得是一种平庸，是一种缺乏个性的妥协。但这本书的作者，用一种极其大胆和创新的方式，将“中庸”塑造成了一种“故意不明确的艺术”。这种“不明确”，并非逃避，而是深思熟虑后的选择。作者在书中，通过大量的分析和例证，展现了“中庸”在现代社会中的强大生命力。我特别欣赏作者对于“度”的把握，他说，“中庸”并非一个僵化的标准，而是一种动态的、需要根据具体情况不断调整的“度”。书中关于如何在中庸之道中保持“守正”的论述，更是点睛之笔。这让我意识到，“中庸”绝非失去立场，而是在坚定原则的基础上，灵活运用策略，最终达到“执中”的目的。我记得书中有一个关于领导者如何处理团队内部意见分歧的例子，作者就详细解析了“中庸”如何在避免一方独大或两败俱伤的情况下，找到一个让各方都能接受，并且有利于团队发展的解决方案。这种智慧，我觉得在任何领域都至关重要。这本书让我明白，真正的“中庸”，是一种高超的智慧，一种需要高度情商和洞察力的艺术。它不是人人都能轻易掌握的，但只要用心去体会，就能从中受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

这本书，《执中与守正：中庸是一种故意不明确的艺术》，简直是一场思想的洗礼。我一直觉得“中庸”这个词，带有一点陈腐的味道，似乎是老一辈人才会挂在嘴边，而且总觉得它代表着一种缺乏主见的妥协。但是，这本书彻底颠覆了我的认知。作者用一种极其精妙的笔触，将“中庸”描绘成一种“故意不明确的艺术”，这让我看到了“中庸”的另一面——一种深刻的智慧和策略。书中并没有罗列枯燥的哲学理论，而是通过一个又一个鲜活的例子，展现了“中庸”如何在现代社会中发挥作用。我尤其喜欢作者关于“度”的论述，他强调，“中庸”并非一个固定的数值，而是一个动态的、需要根据具体情境不断调整的“度”。这种“度”，既是“执中”的艺术，也是“守正”的基石。我读到关于如何在冲突中寻找共赢的章节时，深受启发。作者指出，真正的“中庸”不是一方退让，而是通过一种巧妙的方式，让双方都能在一定程度上满足自己的需求，同时又不损害整体的利益。这种“不明确”，其实是一种更高级的沟通和博弈技巧。它要求我们拥有足够的智慧和耐心，去理解事物的复杂性，去寻找那个最微妙的平衡点。这本书让我意识到，“中庸”并非消极的避世，而是一种积极的处世之道。

评分☆☆☆☆☆

这本《执中与守正：中庸是一种故意不明确的艺术》绝对是我近期读过最令人回味的一本书。我一直对中国传统哲学，尤其是儒家思想抱有浓厚的兴趣，但常常觉得《中庸》这类经典过于晦涩，难以把握其精髓。这本书恰好弥补了这一点。作者并非简单地复述《中庸》的原文，而是以一种极其巧妙的方式，将“中庸”这一概念抽离出来，置于一个更广阔的现代语境中进行解读。我特别喜欢书中关于“故意不明确”的论述，这让我耳目一新。过去我总觉得“中庸”是一种消极的、回避矛盾的态度，但作者却将其阐释为一种积极的、动态的智慧。书中通过大量的案例，从政治博弈到人际交往，再到个人成长，展示了“中庸”在现实生活中的种种应用。我尤其对其中关于如何在中庸之道中做出抉择的分析印象深刻，作者强调这并非简单的折中，而是一种在看似矛盾的两极之间找到那个最恰当、最能服务于长远目标的平衡点。它不是一个固定的公式，而是一种需要长期实践和体悟的能力。阅读过程中，我仿佛置身于一场思想的盛宴，作者的论述层层递进，逻辑清晰，却又在关键处留下一些空间，引导读者自己去思考和探索。这本书让我重新审视了许多过去被我视为绝对的对与错，学会了从更宏观、更具弹性的角度去看待问题。它不是那种读完就丢的书，而是会反复翻阅，每次都能从中汲取新的养分。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，《执中与守正：中庸是一种故意不明确的艺术》这本书，为我打开了一扇全新的大门。我一直对中国传统文化中的“中庸”概念感兴趣，但常常觉得它过于抽象，难以在现代社会找到明确的实践路径。这本书的作者，以一种极其巧妙且富有启发性的方式，将“中庸”解读为一种“故意不明确的艺术”。这个概念让我耳目一新，它挑战了我过去对“中庸”的固有印象，即将其视为一种消极的妥协或回避。相反，作者通过大量的案例分析，从政治博弈到企业管理，再到个人成长，生动地展示了“中庸”作为一种主动的、策略性的智慧，如何在复杂环境中实现“执中”和“守正”。我特别欣赏书中关于“度”的精辟论述，它强调了“中庸”并非一个固定的教条，而是一种需要根据具体情况不断调整的艺术。这种“不明确”，不是含糊不清，而是对事物发展趋势的深刻洞察，以及在不确定性中做出最优选择的能力。它要求我们在坚定原则的基础上，保持开放的心态和灵活的策略。阅读这本书，我感觉自己的思维方式得到了极大的拓展，我开始学会用一种更加宏观、更加辩证的视角去看待问题，并且尝试在复杂环境中寻找那种微妙而强大的平衡。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，《执中与守正：中庸是一种故意不明确的艺术》这本书，给了我很大的启发。我一直对中国传统文化颇感兴趣，但对于《中庸》这部经典的理解，总是觉得隔靴搔痒。而这本书，则像一座桥梁，将古老的智慧与现代的现实巧妙地连接起来。作者提出的“故意不明确”这个概念，让我眼前一亮。我过去总以为“中庸”就是一种模棱两可，一种不表态。但通过作者的阐释，我才明白，这是一种更深层次的智慧，它是在复杂的局面中，不急于下结论，不急于站队，而是通过深入的观察和分析，找到那个最恰当的平衡点。书中关于“守正”的论述，也让我受益匪浅。我总以为“执中”和“守正”是有些矛盾的，但作者却巧妙地将它们融为一体。他说，“守正”是底线，“执中”是方法。有了坚定的原则（守正），才能在复杂的环境中（执中）做出正确的判断。我尤其喜欢书中关于“中庸”是一种“艺术”的说法，它强调了“中庸”的灵活性和创造性，并非一套死板的规则。阅读这本书，我感觉自己的人生观和价值观都得到了进一步的升华，学会了更加包容和审慎地看待事物。