具体描述
心学大师纵横天下之不败传说
知行合一驾驭人性之经典传奇
中文简体版迈向第240刷
总销量突破1,200,000册！
《人民日报》《光明日报》《经济日报》......重磅刊文推荐
小米科技创始人雷军推荐读书书单
当当、亚马逊、京东历史排行榜Top 1
有一天，心学横空出世，这戏剧性的悟道被后世称为「龙场悟道」：
圣人之道，吾性自足，不假外求
意思是，人人心中都有良知，良知无所不能，能解决一切问题，不需外求，人人都是圣人。
明代第一强人
王阳明，被后世称为明代第一强人，反对朱熹理学追求「理」的方法，强调「心即是理」及「致良知」，一举创建影响后代深远的王阳明心学。他一生经历了仕途的不顺、下狱待死的恐惧、流放南蛮的绝望，与无人问津的落寞，但逐渐透过悟道获得平静，并透过「知行合一」横扫战场、拥有信徒万人，甚至影响了日本的「明治维新」……
破山中之贼易，破心中之贼难：王阳明的攻心术
王阳明率领文弱的士卒，摆平了数十年的巨寇；以几封书信，35天内平定宁王之乱；彻底扫清困扰政府多年的匪患。他的战争是心理战，以虚虚实实的战术，攻破敌人的心防，让人的心慌乱，动起来没有章法，再趁势而入，以最小的代价取得最大的胜利！
强大内心的终极武器：知行合一
面对外境的骚乱、内心的不安与现实的考验，本书教你借由「致良知」找到生命的方向、行动的准则，并以「知行合一」的力量，让自己达到在逆境中仍身心放松，不被事物牵动的境界。
本书特色
这是一部王阳明的传记，是唯一一部以「知行合一」的角度诠释王阳明一生的全传。在朱熹的理学为当时唯一主流的社会下，王阳明突破重围，悟道出自己的心学「阳明学」。
知行合一驾驭人性之经典传奇
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有一天，心学横空出世，这戏剧性的悟道被后世称为「龙场悟道」：
圣人之道，吾性自足，不假外求
意思是，人人心中都有良知，良知无所不能，能解决一切问题，不需外求，人人都是圣人。
明代第一强人
王阳明，被后世称为明代第一强人，反对朱熹理学追求「理」的方法，强调「心即是理」及「致良知」，一举创建影响后代深远的王阳明心学。他一生经历了仕途的不顺、下狱待死的恐惧、流放南蛮的绝望，与无人问津的落寞，但逐渐透过悟道获得平静，并透过「知行合一」横扫战场、拥有信徒万人，甚至影响了日本的「明治维新」……
破山中之贼易，破心中之贼难：王阳明的攻心术
王阳明率领文弱的士卒，摆平了数十年的巨寇；以几封书信，35天内平定宁王之乱；彻底扫清困扰政府多年的匪患。他的战争是心理战，以虚虚实实的战术，攻破敌人的心防，让人的心慌乱，动起来没有章法，再趁势而入，以最小的代价取得最大的胜利！
强大内心的终极武器：知行合一
面对外境的骚乱、内心的不安与现实的考验，本书教你借由「致良知」找到生命的方向、行动的准则，并以「知行合一」的力量，让自己达到在逆境中仍身心放松，不被事物牵动的境界。
本书特色
这是一部王阳明的传记，是唯一一部以「知行合一」的角度诠释王阳明一生的全传。在朱熹的理学为当时唯一主流的社会下，王阳明突破重围，悟道出自己的心学「阳明学」。
著者信息
作者简介
度阴山
知名历史作家
三智阳明研究院执行院长
新时代阳明心学研究者及实践者
着有畅销书籍《帝王师：刘伯温》及《成吉思汗：抑制征服世界》。极其善于挖掘史料中易被他人忽视的内容，其研究及相关着作，力求更为忠实地呈现历史名人的形象，以及他们的成功方法。
度阴山
知名历史作家
三智阳明研究院执行院长
新时代阳明心学研究者及实践者
着有畅销书籍《帝王师：刘伯温》及《成吉思汗：抑制征服世界》。极其善于挖掘史料中易被他人忽视的内容，其研究及相关着作，力求更为忠实地呈现历史名人的形象，以及他们的成功方法。
图书目录
序 章
心学诞生的前夜
心学横空出世
心学诞生的前夜
第一章
为什么悟道的是王阳明？
何谓第一等事？
两件荒唐事：新郎失踪和格竹子
彷徨和痛苦是天才的共性
有一种无趣叫仕途
转捩点
未经审视的人生不值得过
刘瑾风暴
知而不行，只是未知
释厄路5
做自己的主人
新朋友和新敌人
心学的政治力
朱陆异同
贵人王琼
第二章
王阳明如何做到知行合一之南赣剿匪
人性无法改变，却可以引导
横扫詹师富
胜败由心，兵贵善用
制心一处，无事不办
金龙霸王池仲容
池仲容用计
定力的交锋
只怕有心人
心学入门课——《大学问》
风雨又来
第三章
王阳明如何做到知行合一之平定宁王
不被待见的宁王
朱宸濠的理想
针锋相对
宁王革命了
安庆保卫战
决战朱宸濠
何必如此费心？
真诚的权变：最难不过斗小人
致良知
伟大的杨廷和
不许来京
再见，杨廷和
第四章
王阳明如何做到知行合一之广西戡乱
万人齐捧王阳明
李福达案
有请王阳明
走在成圣的路上
谢谢诸位
平定思田
雷霆扫穴
追忆祖先
赏还是罚，这是个问题
此心光明，亦复何言
外篇之一
心学对我们有什么用？——强大内心的终极武器
我是自己的上帝
只俯首于自己的心
去心中贼之私情
去心中贼之私欲
闲思杂虑也是私欲
人生在世，不可拘泥常规
我们该追求什么？
如何对付恶？
不要操心
获得幸福的方法：不要和外物对立
外篇之二
知行合一的修炼法门
格物致知
「心即理」与「性即理」
心外无理
万物一体
心外无物
心外无事
心即理的立言宗旨
为何说「知」、「行」是合一的？
古人为何单独提「知」、「行」？
知是行之始，行是知之成
一念发动便是行了
实践出真知
良知就是判断力
如何光复良知？
致良知：听从第一感觉
致良知：听从内心的声音
后记
心学诞生的前夜
心学横空出世
心学诞生的前夜
第一章
为什么悟道的是王阳明？
何谓第一等事？
两件荒唐事：新郎失踪和格竹子
彷徨和痛苦是天才的共性
有一种无趣叫仕途
转捩点
未经审视的人生不值得过
刘瑾风暴
知而不行，只是未知
释厄路5
做自己的主人
新朋友和新敌人
心学的政治力
朱陆异同
贵人王琼
第二章
王阳明如何做到知行合一之南赣剿匪
人性无法改变，却可以引导
横扫詹师富
胜败由心，兵贵善用
制心一处，无事不办
金龙霸王池仲容
池仲容用计
定力的交锋
只怕有心人
心学入门课——《大学问》
风雨又来
第三章
王阳明如何做到知行合一之平定宁王
不被待见的宁王
朱宸濠的理想
针锋相对
宁王革命了
安庆保卫战
决战朱宸濠
何必如此费心？
真诚的权变：最难不过斗小人
致良知
伟大的杨廷和
不许来京
再见，杨廷和
第四章
王阳明如何做到知行合一之广西戡乱
万人齐捧王阳明
李福达案
有请王阳明
走在成圣的路上
谢谢诸位
平定思田
雷霆扫穴
追忆祖先
赏还是罚，这是个问题
此心光明，亦复何言
外篇之一
心学对我们有什么用？——强大内心的终极武器
我是自己的上帝
只俯首于自己的心
去心中贼之私情
去心中贼之私欲
闲思杂虑也是私欲
人生在世，不可拘泥常规
我们该追求什么？
如何对付恶？
不要操心
获得幸福的方法：不要和外物对立
外篇之二
知行合一的修炼法门
格物致知
「心即理」与「性即理」
心外无理
万物一体
心外无物
心外无事
心即理的立言宗旨
为何说「知」、「行」是合一的？
古人为何单独提「知」、「行」？
知是行之始，行是知之成
一念发动便是行了
实践出真知
良知就是判断力
如何光复良知？
致良知：听从第一感觉
致良知：听从内心的声音
后记
图书序言
心学的政治力
一五〇九年，王阳明在贵阳书院正式讲学。按理，他有了传播自己学说的平台本该高兴。但在来贵阳的路上，他心事重重。表面上，席书服膺他的心学，实际上，作为主管教育的省长，席书面临一个困局：他对王阳明心学心悦诚服，但王阳明心学并非是考生辅导课，而他的工作职责就是让自己辖区内的考生通过科举考试。王阳明也面临一个困境：他的心学目标是给考生指明圣贤之路，而考生的目标却是读书做大官。如果他一门心思宣扬和朱熹理学截然不同的心学，那考生的目的就无法实现。想让考生的理想实现，就必须要讲朱熹理学。这个困局也是他当初婉言拒绝毛科的根本原因。不过好像事情没有他想的那么复杂，席书用一句话就抚平了他的忧虑：讲你最想讲的。
王阳明在贵阳书院讲的主要内容就是「知行合一」。
当时的人仍然按照朱熹的思路，想把一切天理都捕捉到手，然后再去实践。长此以往，每个人都拥有了一种本事：嘴上功夫天下第一，一旦要其动手，就会束手无策。他希望能改变这种读书人的毛病。当然，「知行合一」实际上也是他心学「心即理」和「事上练」的延伸：天理既然都在我心中，那我唯一也必须要做的就是去实践来验证我心中的天理，而不是去外面再寻找天理。这种思路有个莫大的好处：心中有天理，那我们就不必再去寻找天理，如此一来，我们就节省了大量时间，而这些时间可以用在实践中。这样一来，你就有足够的时间去实现理想。王阳明心学和朱熹理学、陆九渊心学的一个重要区别就在这里，它也正是王阳明心学的闪光点。
实际上，知行合一和事上练只是「致良知」的一个前奏，真正动人心弦的是他心学思想的精华—致良知。
一五〇九年，王阳明在贵阳书院讲「知行合一」，他的门徒开始逐渐聚集，他的声望已今非昔比。人人都认为他应该不仅仅是个教育家和思想传播者。既然「知行合一」，他应该把他的知和行结合起来，所以在一五一〇年农历三月，他三年的贬谪期限结束后，在贵州多名官员的推荐下，他被任命为江西吉安府庐陵县县令。一个和曾经的自己完全不同的政府官员王阳明正式登场。
一五〇九年，王阳明在贵阳书院正式讲学。按理，他有了传播自己学说的平台本该高兴。但在来贵阳的路上，他心事重重。表面上，席书服膺他的心学，实际上，作为主管教育的省长，席书面临一个困局：他对王阳明心学心悦诚服，但王阳明心学并非是考生辅导课，而他的工作职责就是让自己辖区内的考生通过科举考试。王阳明也面临一个困境：他的心学目标是给考生指明圣贤之路，而考生的目标却是读书做大官。如果他一门心思宣扬和朱熹理学截然不同的心学，那考生的目的就无法实现。想让考生的理想实现，就必须要讲朱熹理学。这个困局也是他当初婉言拒绝毛科的根本原因。不过好像事情没有他想的那么复杂，席书用一句话就抚平了他的忧虑：讲你最想讲的。
王阳明在贵阳书院讲的主要内容就是「知行合一」。
当时的人仍然按照朱熹的思路，想把一切天理都捕捉到手，然后再去实践。长此以往，每个人都拥有了一种本事：嘴上功夫天下第一，一旦要其动手，就会束手无策。他希望能改变这种读书人的毛病。当然，「知行合一」实际上也是他心学「心即理」和「事上练」的延伸：天理既然都在我心中，那我唯一也必须要做的就是去实践来验证我心中的天理，而不是去外面再寻找天理。这种思路有个莫大的好处：心中有天理，那我们就不必再去寻找天理，如此一来，我们就节省了大量时间，而这些时间可以用在实践中。这样一来，你就有足够的时间去实现理想。王阳明心学和朱熹理学、陆九渊心学的一个重要区别就在这里，它也正是王阳明心学的闪光点。
实际上，知行合一和事上练只是「致良知」的一个前奏，真正动人心弦的是他心学思想的精华—致良知。
一五〇九年，王阳明在贵阳书院讲「知行合一」，他的门徒开始逐渐聚集，他的声望已今非昔比。人人都认为他应该不仅仅是个教育家和思想传播者。既然「知行合一」，他应该把他的知和行结合起来，所以在一五一〇年农历三月，他三年的贬谪期限结束后，在贵州多名官员的推荐下，他被任命为江西吉安府庐陵县县令。一个和曾经的自己完全不同的政府官员王阳明正式登场。
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