墨子今註今译(二版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　墨家不仅树立中国古代第一个逻辑学体系，兼纳各式学说，
　　其科学成就尤其令人惊艳。
　　如果说儒家是代表帝王统治术，
　　墨家代表的就是市井小民对世界的渴望与理想！
　　希望人人平等博爱，互助共利。

　　墨子主张尚俭节用，自身以极简生活处世，却力行利益众生的理念。强调兼爱非攻，兼爱能利人利己，为了阻止斗争，墨子提出「非攻」，反对战争，更付诸行动，研究防御战术卓然有成，其科学领域的突出表现，更让中国将全球首颗量子科学实验卫星直接命名为「墨子号」。《墨子》一书不止于此，它几乎涵盖了哲学、逻辑学、心理学、政治学、伦理学、教育学、自然科学等多个学科内容。

　　《墨子》是阐述墨家思想的着作，原有七十一篇，现存五十三篇，一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。墨家的创始人墨子是战国时代着名的思想家、政治家。生卒年不详，约在西元前四七九至三八一年之间。韩非子称墨家和儒家为「世之显学」，在战国后期，墨学的影响一度超越孔学。墨家发展到汉代逐渐没落，直到清代才又重新受到重视，孙诒让《墨子闲诂》校订疏释甚为完善，而李渔叔之《墨子今註今译》明晰易懂，有利初学者入门，使墨学在民国以来流通更广。

　　李渔叔先生在导论中说到，今学人多喜研究墨子，除兼爱非攻等主要学说外，有两个吸引现代人的部分：第一是墨经，包含许多科学的问题，如数学、光学、力学、天文学等，这些前人未注意到的内容，在西方科学传入之后，赫然发现互相吻合，墨子在科学方面的成就令人赞叹。第二是论理学，即「墨辩」，在两千多年前，墨子就懂得如何立辞、如何归类、如何推理，其逻辑学完全不逊色于今日。本书不但发扬前人的研究成果，亦修正坊间错误的认知及谬说，并特别将墨家思想及其要点作清楚的整理与介绍，可说是研究《墨子》最佳的读本。

　　自私自利乃是乱之源，故要唤醒人类的自觉心，例如「兼相爱，交相利 」、「投我以桃，报之以李」、「万事莫过于义」等策略典故，即来自《墨子》一书。

　　圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之，不知乱之所自起，则不能治。
　　譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。
　　治乱者何独不然，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
　　圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。――《墨子．兼爱上》

　　墨子，名翟，邾娄（今山东滕州市）人，战国着名思想家、政治家。生卒年不详，约为西元前479年—前381年以内。他提出了「兼爱」、「非攻」、「尚贤」、「尚同」、「法天」、「明鬼」、「非命」等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。此书中体现的墨子思想在后世仍具有一定影响，他创立的墨家是先秦时期唯一能与儒家抗衡而势力最大的学派，世称儒、墨为显学。

　　本系列「古籍今註今译」是由台湾商务印书馆与中华文化总会、国家教育研究院合作出版，为中华文化之精髓。为了便利阅读，把一部一部古书用今天的语言，以今天的解释，整理编印起来，称为今註今译。每部书所约请的註译者都是学识丰富，而且对其所註译之书有深入研究的学者，他们从事註译工作的态度也都相当严谨，有时为一字一句之考证、勘误，参阅与该註译之古籍有关书典达数十种之多者，绝对是值得珍藏的经典古籍权威大作！
 

中国古代哲学经典系列：先秦诸子学派研究精要 书名： 中国古代哲学经典系列：先秦诸子学派研究精要 作者： [此处可填写一位专注于先秦思想史的知名学者姓名] 出版社： [此处可填写一家权威的学术出版社名称] --- 内容简介： 本书旨在深入剖析先秦时期中国思想的黄金时代——诸子百家争鸣的恢弘图景。不同于专注于某一学派的断代研究，本书以宏观的视野，系统梳理了儒家、道家、法家、墨家、名家、阴阳家等主要流派的起源、核心思想、内部演变及其相互间的辩证关系。全书力求在继承传统研究成果的基础上，结合最新的考古发现和文献学研究进展，为读者呈现一个立体、鲜活的先秦思想世界。 第一部分：时代背景与思想土壤的孕育 本书开篇首先考察了春秋战国时期社会结构、政治形态的剧烈变动，指出“礼崩乐坏”的社会危机如何催生了对新秩序的迫切探求，为诸子学说的勃发提供了历史必然性。详细论述了周初“敬天法祖”思想的衰落，以及宗法制度瓦解后个体意识的觉醒。 一、 儒家：仁义与秩序的重建 重点阐释了孔子思想的奠基性地位，如“仁”、“礼”的内涵及其在政治实践中的目标。深入分析了儒家内部的分化与发展： 孟子： 重点探讨其“性善论”的基础及其对个体道德自觉的强调，特别是其“仁政”学说与当代政治哲学的对话可能。 荀子： 细致辨析“性恶论”的深刻之处，以及其“隆礼重法”的综合性主张，揭示其理论在汉代“独尊儒术”过程中的作用。 其他儒学分支： 简要提及子思、曾子等对儒家经典的诠释，以及早期“雅正之士”的群体面貌。 二、 道家：超越与自然的智慧 道家部分不仅重述了老子《道德经》中“道”的本体论地位，更着眼于其在认识论和方法论上的创新。 老子： 探讨“无为而治”的政治意涵，并非消极不干预，而是顺应事物本性的治理哲学。解析“反者道之动”、“知足不辱”等核心概念的辩证法意义。 庄子： 深入剖析庄子哲学中对个体精神自由的极致追求，详述其“齐物论”对人类中心主义的颠覆，以及“逍遥游”所蕴含的超越性人生哲学。对比老庄在“出世”与“入世”倾向上的微妙差异。 三、 法家：效率与集权的构建 法家被置于重塑战国政治现实的实践者位置。本书不将其简单视为酷吏思想的源头，而是将其视为一套系统的、追求国家富强和中央集权的制度工程。 商鞅： 侧重于其“治术”层面，即以法、术、势三要素构建的严密刑赏体系，及其对土地私有和郡县制的推动作用。 申不害与韩非： 集中分析韩非集大成式的思想，重点剖析“性恶论”如何为其法治理论提供了前提，以及“循名责实”在组织管理学上的意义。强调法家对后世官僚制度的深远影响。 四、 墨家：兼爱与尚同的社会理想 墨家作为与儒家并驾齐驱的显学，本书着重还原其组织性、实践性和技术性特征。 兼爱与非攻： 阐释“兼爱”作为一种普世性的道德扩充原则，以及“非攻”在当时复杂地缘政治中的现实意义。对比其与儒家“差等之爱”的根本区别。 尚同与节用： 论述墨家在政治组织上对“尚同”的强调，以及其在经济伦理上对“节用”、“节葬”的推行，体现了其务实、反奢靡的倾向。同时，本书也会适当提及墨家在逻辑学（墨辩）和军事技术方面的卓越成就。 五、 名家与阴阳家：思辨与宇宙论的拓宽 本书将名家和阴阳家视为先秦思想对逻辑思辨和宇宙观探索的两个重要方向。 名家（公孙龙、惠施）： 侧重于分析他们对概念、指称和判断的精微辨析，如“白马非马”的悖论，揭示了先秦时期逻辑思想的成熟度，以及其对后世辩论术的影响。 阴阳家（邹衍）： 梳理“五行相生相克”的宇宙运行模型，阐释其如何被应用于历史叙事（五德终始说）和政治预测，探究其在汉代五行学说整合中的基础性地位。 结语：诸子学说的流变与现代价值 本书最后总结了秦汉大一统后，诸子学说从“并行不悖”到“儒家独尊”的权力转移过程，并辨析了各家学说在后世历史中“隐形”的传播与影响（如法家思想融入专制体制，道家思想渗透于文人精神生活）。本书旨在引导读者超越对单一学派的偏爱，理解先秦思想体系的整体性、复杂性和不可替代的文化价值。 --- 本书特色： 1. 宏观框架构建： 首次尝试将七家（包括儒、道、法、墨、名、阴阳、以及后期的杂家影响）置于同一思想谱系中进行比较研究。 2. 文本与史料结合： 依据传世文献（如《韩非子》、《庄子》、《荀子》）的同时，充分吸收了郭店楚简、马王堆帛书等新出土材料对传统理解的修正。 3. 问题导向： 每一章均围绕一个核心哲学问题（如：人性的本质？理想的治理术？如何安顿个体精神？）展开，使复杂的理论更具现代可读性。 4. 严谨的学术规范： 采用扎实的考据方法，确保对古籍的注释与解读准确无误，力求提供一套可靠的先秦思想入门与进阶的学术指南。

作者简介

註译／李渔叔（1904—1972）

　　本名明志，以字行，别号默堂居士，湖南湘潭人。

　　日本明治大学毕业，曾任师范大学、文化大学教授。李氏古典诗文造诣渊深，备受推崇，其书虽称随笔，实则为杂史。李氏兼事书画创作，书法工擅楷书，师法唐人，盖因学问渊雅，下笔不俗，常以硬毫书，而健挺劲利，神气奕奕，有自家法。着有《风帘客话》、《三台诗传》、《花延年室诗》、《默辨新注》及《鱼千里斋随笔》等书。
 

墨学导论

亲士第一
修身第二
所染第三
法仪第四
七患第五
辞过第六
三辩第七
尚贤上第八
尚贤中第九
尚贤下第十
尚同上第十一
尚同中第十二
尚同下第十三
兼爱上第十四
兼爱中第十五
兼爱下第十六
非攻上第十七
非攻中第十八
非攻下第十九
节用上第二十
节用中第二十一
节葬下第二十五
天志上第二十六
天志中第二十七
天志下第二十八
明鬼下第三十一
非乐上第三十二
非命上第三十五
非命中第三十六
非命下第三十七
非儒下第三十九
大取第四十四
小取第四十五
耕柱第四十六
贵义第四十七
公孟第四十八
鲁问第四十九
公输第五十
译註后记

 

墨学导论（部分摘录）

　　一、绪言

　　最近几十年来，学人多喜研究墨子，原因是墨子中除兼爱非攻等主要学说外，比较重要的还有两部分；第一是墨经，包涵着许多关于科学上的问题，如数学、光学、力学、天文学等。最先还很少人注意，等到清末海禁大开，外来的科学，多与墨经相合，于是引起不少前辈学者的注意，着书发其旨趣，以后即循此途径，加深研讨，而治墨学者亦愈多。其次是墨家的论理学，即从前所称的「墨辩」，它是印度因明三段论的先驱，西方穆勒名学的前奏，二十世纪逻辑的滥觞，它在那一个时代，就懂得如何立辞，如何归类，如何推理，这些艰深奥博的理论，亦甚能吸引许多学人，发生兴趣，相继钻研。以上应该即是多年来，　起治墨的缘故。我们欣然看到清代干嘉老辈如高邮王念孙父子，毕沅、张惠言、以及后来的俞樾，陈澧、孙诒让诸君，他们以精密的治学方法，贯通墨子全书，发现今所存的《墨子》五十三篇，考证精详，不仅对于那些古训古音，得到前所未有的解决，同时对墨家思想方面，也能一扫向往传统的误解曲解，而尽量发挥其真正内涵。

　　但是，我们也不能忽略其中那些标奇立异，层出不穷的谬说，往往积非成是，足以淆惑听闻。严格的来说，那些所谓治墨专家，不但与墨学一无裨补，甚且颠倒黑白，成为墨学的罪人。他们大率主见太深，排比和研判的功夫不够，动　下结论，假设既纯陷错误，证解亦随之而发生全部偏差，还有一些章句小儒，从墨子中摘一二古书奇字异文，自矜创获，强为疏释，实则胶柱鼓瑟，无一可通，近人陈衡恪曾说：「……今日之谈中国古代哲学者，大抵即谈其今日自身之哲学史者也。其言论愈有条理系统，则去古人学说之真相愈远，此弊至今天之谈墨学而极矣。今日之墨学者任何古书古字，绝无依据，亦可随其一时偶然兴会而为之改移，几若善博者能唿卢成卢，喝雉成雉之比，此近日中国号称整理国政之普通现象，诚可为长叹息者也。」（冯着中国哲学史大纲审查报告）这些话足够说明当日　言淆乱的情形，他讥讽那些误中国古代哲学的人们，甚至像博徒一样，可以任意唿卢喝雉，极尽调侃之能事，似此情形，实属墨学一大厄运。

　　因此，我们今日整理墨学，一方面应该接受前辈学人许多精密的治学方法与创见，及其收获，加以发扬光大，一方面也应该把那些诐辞谬说，从慎思明辨上，予以廓清。使真正的墨家思想体系，及墨子本人的孤怀宏识，得以重新显示于今日，这一点，应当是今代治墨的学人们所应当加倍努力的。

　　以下，除墨子略传外，特别将墨家思想要点及其辩学，作一种有系统的推论与介述，着重在阐明其特点，略贡一得之愚，如果由这一小小的启发而引起当代学人注意，多少以此作为墨学重新估价的依据，那就是作者莫大的荣幸了。

　　二、墨子略传

　　甲、事蹟

　　司马迁史记没有给墨子立传，仅在孟子荀卿传后，作一极简略的记载，说是：

　　「盖墨翟宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。」

　　司马迁氏生于西汉前期，去墨子时尚不甚远，对这一伟大思想家，不仅关于他的里居爵秩，已不甚分明，甚且对其生平年代，亦不能肯定，读史之人，感到非常遗憾。

　　尚幸墨子事蹟及其言论，自秦汉以来，散见于各种典籍，尚不在少数，我们可以略为指出的，计有新序（太平御览六百七引）尸子（艺文类聚八十八引）晏子春秋、韩非子、吕氏春秋、淮南子、列子、战国策、渚宫旧事、葛洪神仙传等，都分别有较详细的记载，如吕氏春秋爱类篇：

　　「公输般为高云梯，欲以攻宋。黑子闻之，自鲁往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至于郢。见荆王曰：『臣北方之鄙人也，闻大王将攻宋，信有之乎？』王曰：『然』墨子曰：『必得宋乃攻之乎？必其不得宋，且不义，犹攻之乎？』王曰：『必不得宋，且有不义则曷为攻之？』墨子曰：『甚善，臣以宋必不可得，』王曰：『公输般天下之巧工也，已为攻宋之械矣。』墨子曰：『请令公输般试攻之，臣试守之。』于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备，公输般九攻之，墨子九却之不能入，故荆辍不攻守，墨子能以术御荆，免宋之难者，此之谓也。」

　　这是墨子一生中最得意的事蹟，各书记载略同，虽然难免多少有些夸张其辞，而这故事的本身，却是十分可喜的。后来葛洪所撰的神仙传，竟说墨子入周狄山，精思道法，而得地仙，隐居以避战国，至汉武帝时，遣使者杨违聘之勿出，视其颜色，常如五十许人云云，那全是一些荒诞无稽的话，绝不可信。

　　乙、生地

　　墨子的籍贯，也有问题，吕览当染慎大篇注说是鲁人，神仙传说是宋人，清毕沅武亿以此鲁指的是鲁阳，鲁阳是楚邑，则墨子又当为楚人。孙诒让指出「贵义篇云：『墨子自鲁即齐。』又鲁问篇云：『越王为公尚过束车五十乘以迎子墨子于鲁。』吕氏春秋爱类篇云：『公输般为云梯欲以攻宋，墨子闻之自鲁往见荆王曰：臣北方之鄙人也。』淮南子脩务训亦云：『自鲁趋而往，十日十夜至郢。』并墨子为鲁人之确证。」又谓：「攷古书无言墨子为楚人者，渚宫旧事载鲁阳文君说楚惠王曰：『墨子北方贤圣人。』则非楚人明矣，毕武说殊谬。」孙氏是主张墨子为鲁人的，以上所举各例证，或为自鲁他往，或系至鲁相迎，也许适逢其会，但墨子同时的鲁阳文君说他是「北方贤圣人」，墨子自己也说：「臣北方之鄙人，则墨子楚人之说，可不攻自破。另外公输篇有墨子「归而过宋」的话，也是证明他并非宋人。总结来说，当以墨子鲁人，较为近是。

　　（更多「墨学导论」内容请见书中）
 

评分☆☆☆☆☆

说实话，我最初是被这本书中“二版”这个信息吸引的。这意味着它在前一版的基础上，可能进行了一些更新和完善，比如内容的增补、校订，或者是在翻译和注释上有了更成熟的考量。对于一本学术性较强的著作来说，“二版”通常意味着更加严谨和可靠。我不知道第二版在内容上相比第一版有什么显著的改进，是增加了新的研究成果，还是对一些容易引起争议的段落进行了更细致的说明？我希望它在保持原有学术水准的同时，能够更加与时俱进，反映当前学术界对于墨子思想的最新研究动态。我尤其关注它在如何将墨子“非攻”、“尚贤”等伦理思想与当代社会价值观相结合方面的解读，这对于我们理解和应用墨子的智慧具有现实意义。一个好的“二版”应该能够在前人的基础上，做得更好，更能满足读者的需求。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对古代逻辑学和辩论术比较感兴趣的学生，听说墨子的“名辨”和“论辩”在逻辑学史上占有重要地位，一直想找一本可靠的读物来系统学习。这本书虽然是以“墨子”为名，但“今註今译”的字样让我相信，它不仅仅是对原文的简单复述，而是会包含很多对墨子思想的深入解读。我特别好奇书中是如何处理墨子那些比较抽象和复杂的论证过程的，比如他是如何界定概念，如何进行推理，又如何反驳对方观点的。我期望这本书能够清晰地梳理出墨子的逻辑框架，用现代的逻辑术语来解释他的论证方法，并且能够提供一些具体的案例来辅助理解。如果书中还能对墨子与当时其他学派（比如名家、逻辑学鼻祖惠施、公孙龙等）在逻辑学上的争论进行分析，那就更好了。我希望通过阅读这本书，能够更深入地理解墨子在逻辑学上的贡献，提升自己的思辨能力。

评分☆☆☆☆☆

这本《墨子今註今译（二版）》的装帧设计倒是相当朴实，封面选用了一种比较沉稳的深蓝色，配上烫金的字体，虽然不算特别华丽，但给人一种踏实、厚重的感觉，很符合经典著作的定位。翻开书页，纸张的质感也挺不错，不是那种容易泛黄的廉价纸，印刷清晰，字迹工整，阅读起来舒适，这一点对于需要长时间埋头钻研的读者来说，无疑是个加分项。书的整体排版也很合理，注释和译文紧密结合，不至于显得杂乱。我特意留意了一下开本大小，属于比较常见的32开，方便携带，无论是放在包里通勤还是在咖啡馆阅读，都比较顺手。而且，我发现它还采用了锁线装订，这种装订方式的好处是书页不容易散开，可以更长久地保存，对于一本我打算反复翻阅的书来说，这一点非常重要。包装上，商家也很用心，用厚实的纸板箱和气泡膜进行了妥善的保护，收到的时候没有一点磕碰，非常满意。总的来说，从一个读者的角度来看，这本书的物理形态给我留下了非常好的第一印象，让人对内容本身也充满了期待。

评分☆☆☆☆☆

最近读了一些关于中国古代兵法的书籍，发现很多都或多或少地受到了墨家思想的影响，这让我对墨子的军事思想产生了浓厚的兴趣。这本书的名字里有“今註今译”，这让我感觉它应该会非常注重将古代的战争理念和策略用现代的语言进行解读。我不知道书中是否会详细讲解墨子在军事防御、器械制造方面的具体论述，比如他们对于守城的策略，对于攻城的战术，又或者是在器械制作上的那些精巧的设计。如果这本书能在这方面有所展开，那对我来说将是非常有价值的。我曾经听说墨子在很多方面都走在了时代的前面，可能他在军事上的很多理念，即使放在现代，也依然有其独到的见解。我很希望通过这本书，能够更清晰地认识墨家在军事领域留下的宝贵遗产，了解他们的智慧是如何影响后世的。

评分☆☆☆☆☆

我一直对古代的哲学思想很感兴趣，尤其是在了解到墨子思想的某些方面后，更是产生了一种想要深入了解的冲动。这本书的出现，就像是为我打开了一扇通往墨子世界的大门。虽然我还没有来得及仔细阅读其中的内容，但仅仅是翻阅目录和一些零散的段落，就能感受到它严谨的学术态度和细致的考究。我猜想，书中对于墨子原文的注释，应该是在充分参考了历代学者的研究成果的基础上，加入了今人的理解和阐释，力求做到既尊重原文，又贴近当代的阅读习惯。而“今译”部分，更是为我这样的非专业读者提供了极大的便利，用白话文将深奥的古籍内容呈现出来，相信能大大降低理解的门槛。我特别期待它在解释“兼爱”、“非攻”、“尚贤”等核心思想时，能够有独到之处，能够解答我心中长久以来的疑惑。这本书的出版，对于普及墨子学说，让更多人了解这位伟大的古代思想家，无疑具有重要的意义。