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国立台湾大学人文社会高等研究院于2009及2013年分别举办「徐复观学术思想中的传统与当代」及「徐复观的政治思想」两场学术研讨会，就徐复观先生的思想史、文学史、艺术史、政治思想等各方面进行研究与讨论。两次会议论文合併考量，编辑成两册。第一册定名为《徐复观的思想史研究》，本书为第二册《徐复观的政治思想》。

　　全书共收录论文十四篇，为分「儒学传统的政治思想」、「与西方政治思想的对话」、「徐复观的在地实践」三篇，评价徐复观先生在政治思想上的精辟论述，并将他与当代生活世界及台湾草根社会的作深刻连结。
 

编者简介

陈昭瑛

　　1957年生，父亲台湾嘉义民雄人，母亲台南市人。台湾大学中文系学士、哲学研究所硕士、外文研究所比较文学博士。现任台湾大学中文系特聘教授。曾任台湾大学儒学研讨会召集人、台湾大学人文社会高等研究院特约研究员、台湾大学语文中心主任（2009-2010）、复旦大学中国古代文学研究中心短期客座教授（2002年4月）、哈佛大学燕京学社访问学人（1998-1999）。曾获科技部杰出研究奖（2016）、台湾大学教学杰出奖（2015）、台湾大学教学优良奖（2005、2009、2013）、第二届五四文艺评论奖（1999）。

　　着有小说集《江山有待》（1980）、《台湾诗选注》（1996）、《台湾文学与本土化运动》（1998）、《台湾与传统文化》（1999）、《台湾儒学：起源、发展与转化》（2000）、《儒家美学与经典诠释》（2005）、《荀子的美学》（2016），译注马库色《美学的面向》（1987），主编《徐复观的思想史研究》（2018），另着有马克思主义美学论文多篇及东亚儒学论文多篇。
 

编者导言／陈昭瑛
 
儒学传统的政治思想
 
经济自由与富国强兵──以《盐铁论》及徐复观先生的评论为思想资源／盛洪
一、战争公共物品与民众的生产积极性
二、《盐铁论》：一个汉代的例子
三、徐复观：对《盐铁论》的思想梳理
四、如何将经济自由与富国强兵协调起来
五、对中国现代历史的解释
 
试论儒林传统与现代中国民主政治的内在联系：书徐复观先生〈中国知识分子精神之回向──寿张君劢先生〉文后／姚中秋
一、对张君劢的定位：儒家的书生政治家
二、传统文士与政治：以古喻今
三、儒士道德与政治主体性之成立
四、儒士政治主体性的传统表现：政治的与社会的进路
五、儒士政治主体性之现代转进：社会为自己立宪
六、结语
 
从「植根论」到「支援论」：对徐复观融合儒家与民主之理论建构的当代反思／肖滨
一、检讨两项理由：质疑植根论
二、审察三重进路：否定植根论
三、重解历史难题：走向支援论
 
徐复观〈大学〉政治思想的创造性诠释与省思／林碧玲
一、前言
二、徐复观〈大学〉政治思想的创造性基本论断与省思
三、徐复观「格物致知」创造性「原义」诠释及其「时义」调适
四、结语
后记
 
徐复观先生（1903-1982）论政治人物的道德修养／黄兆强
一、前言
二、徐先生论政治人物的道德修养
三、结论
 
礼俗互动传统中徐复观农本政治观的提出与反思／耿波
一、徐复观「道德政治」观的深入阐解与局限
二、徐复观对「殷周之变」阐释的偏颇与中国政治传统中的礼俗互动
三、徐复观「农本政治」观的提出历程
四、从「农本政治」观重新理解徐复观思想
 
与西方政治思想的对话
 
儒家社会主义，还是儒家自由主义：从徐复观看现代新儒家「平等」观念的不同向度／高瑞泉
 
隐喻与公民论述：从王者之治到立宪民主／邓育仁
一、导言：由徐复观对先秦儒学的立论角度说起
二、故事思考里的隐喻
三、君子之言到谬悠之说
四、公民论述的位置
五、民主别传
六、结论：永恆的乡愁到能实现的理想
 
从政治学方法论的摸索反观徐复观教授的「论述转向」／徐振国
一、前言
二、东海学生时代的启蒙
三、开始摸索政治学方法论
四、留学时期的方法论学习与资料库认识
五、论述分析研究与方法论的深层争议
六、徐复观的「论述转向」
七、文体和文类的分辨：对论述分析的回馈
八、结语
 
政治文化的综合创新：徐复观的政治思想探析／刘鸿鹤
一、先秦儒家思想的核心价值
二、秦汉以来儒家的妥协与抗争
三、对西方经典自由主义的评析
四、作为自由主义重要因素的个人主义
 
在休谟与康德之间：论徐复观政治哲学的基本走向──以其对先秦儒家政治哲学的研究为例／谢晓东
一、徐复观对先秦儒家政治哲学的基本诠释
二、介于休谟与康德之间的孔孟荀政治哲学
三、徐复观政治哲学的基本走向：依违于休谟与康德之间
 
徐复观的在地实践
 
缅怀徐复观先生：从传统「智谋之士」到现代「公众知识分子」的转向／洪铭水
 
《民主评论》的民主想像：儒家／民主的多重诠释／李淑珍
一、前言：流亡者的「建国方略」
二、徐复观与《民主评论》
三、中国传统与民主政治：徐复观与钱穆的思想歧异
四、学术与政治之间：徐复观与唐君毅的君子之争
五、结论：廿一世纪初的省思
 
徐复观与台中学人／杨儒宾
一、前言
二、从遗民到台中学人
三、庄垂胜的独特地位
四、百年儒学两盛会
五、结论
 
跋／陈昭瑛
 

《民主评论》的民主想像：儒家／民主的多重诠释（摘录）
 
李淑珍（台北市立大学历史与地理学系教授）
 
二、徐复观与《民主评论》
 
《民主评论》诞生于烽火连天的1949年。
 
那一年春天，国民政府兵败如山倒，蒋介石（1887-1975）退居溪口，电召徐复观共商国是。「大陆初告变色，国运空前危殆之际，由于时局的激变，知识分子不能不怀有亡国亡天下之忧」。基于三个理由，徐复观建议蒋介石支持他在香港创办一份杂志。其一，是希望在「斗争最前线」的香港，以这份杂志担当对共产党「思想斗争」的责任，并让他自己与现实政治保持距离。其二，则是希望透过思想的针砭，督促国民党员和自由主义者进行反省。其三，则是希望在文化虚脱混乱的时代，奠定文化思想的大方向，作为未来建国的基础。蒋介石同意了，提供他港币九万元的预算，刊行长达十七年的《民主评论》（1949-1966）于焉启航。
 
《民评》以香港作为杂志基地，主要是因为这个英属殖民地是「自由世界」与「共产世界」交会的要冲。再者，虽然港英政府对国民政府怀着敌意，但是英国人尊重言论自由，中国人各种不同的政治立场都可以在香港自由发声。对退守台湾、亟于扩大影响力的国民党而言，《民评》只不过是另一个传声筒；但在徐复观等人看来，如何在「被毁灭的俄顷之前，从文化上撒下使国家得以翻身的种子」，却是无比庄严的使命。
 
1949-1950年间，为了创办《民评》，徐复观在港台两地频繁往返，甚至一度举家迁港半年。他担任督印人，但自身没有支领任何薪水。和他合作的主要同仁是经济学家张丕介（1905-1970）、史学家钱穆和哲学家唐君毅。徐复观的「吵架朋友」张丕介负责经常性社务，而钱、唐二人则从旁协助。他们三人当时也共同创办「新亚书院」，《民评》与「新亚书院」旨趣相通，主事者也大多与留在大陆的哲学家熊十力有师友关系，二者的合作并非偶然。
 
除了香港设有本部之外，《民评》在台北长安西路也有分社，哲学家牟宗三（1909-1995）、经济学家戴杜衡（1907-1964）和逻辑实证论者殷海光（1919-1969）是台湾的主要撰稿者。在狭窄的日式房子中，棋声、喧笑终日不绝，晚上大家便一起打地铺。不论是在香港或在台湾，天翻地覆的世局与颠沛流离的生活，使这群流亡书生互依取暖、相濡以沫──至少暂时如此。

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