具体描述
全书共收录论文十四篇，为分「儒学传统的政治思想」、「与西方政治思想的对话」、「徐复观的在地实践」三篇，评价徐复观先生在政治思想上的精辟论述，并将他与当代生活世界及台湾草根社会的作深刻连结。
著者信息
陈昭瑛
1957年生，父亲台湾嘉义民雄人，母亲台南市人。台湾大学中文系学士、哲学研究所硕士、外文研究所比较文学博士。现任台湾大学中文系特聘教授。曾任台湾大学儒学研讨会召集人、台湾大学人文社会高等研究院特约研究员、台湾大学语文中心主任（2009-2010）、复旦大学中国古代文学研究中心短期客座教授（2002年4月）、哈佛大学燕京学社访问学人（1998-1999）。曾获科技部杰出研究奖（2016）、台湾大学教学杰出奖（2015）、台湾大学教学优良奖（2005、2009、2013）、第二届五四文艺评论奖（1999）。
着有小说集《江山有待》（1980）、《台湾诗选注》（1996）、《台湾文学与本土化运动》（1998）、《台湾与传统文化》（1999）、《台湾儒学：起源、发展与转化》（2000）、《儒家美学与经典诠释》（2005）、《荀子的美学》（2016），译注马库色《美学的面向》（1987），主编《徐复观的思想史研究》（2018），另着有马克思主义美学论文多篇及东亚儒学论文多篇。
图书目录
儒学传统的政治思想
经济自由与富国强兵──以《盐铁论》及徐复观先生的评论为思想资源／盛洪
一、战争公共物品与民众的生产积极性
二、《盐铁论》：一个汉代的例子
三、徐复观：对《盐铁论》的思想梳理
四、如何将经济自由与富国强兵协调起来
五、对中国现代历史的解释
试论儒林传统与现代中国民主政治的内在联系：书徐复观先生〈中国知识分子精神之回向──寿张君劢先生〉文后／姚中秋
一、对张君劢的定位：儒家的书生政治家
二、传统文士与政治：以古喻今
三、儒士道德与政治主体性之成立
四、儒士政治主体性的传统表现：政治的与社会的进路
五、儒士政治主体性之现代转进：社会为自己立宪
六、结语
从「植根论」到「支援论」：对徐复观融合儒家与民主之理论建构的当代反思／肖滨
一、检讨两项理由：质疑植根论
二、审察三重进路：否定植根论
三、重解历史难题：走向支援论
徐复观〈大学〉政治思想的创造性诠释与省思／林碧玲
一、前言
二、徐复观〈大学〉政治思想的创造性基本论断与省思
三、徐复观「格物致知」创造性「原义」诠释及其「时义」调适
四、结语
后记
徐复观先生（1903-1982）论政治人物的道德修养／黄兆强
一、前言
二、徐先生论政治人物的道德修养
三、结论
礼俗互动传统中徐复观农本政治观的提出与反思／耿波
一、徐复观「道德政治」观的深入阐解与局限
二、徐复观对「殷周之变」阐释的偏颇与中国政治传统中的礼俗互动
三、徐复观「农本政治」观的提出历程
四、从「农本政治」观重新理解徐复观思想
与西方政治思想的对话
儒家社会主义，还是儒家自由主义：从徐复观看现代新儒家「平等」观念的不同向度／高瑞泉
隐喻与公民论述：从王者之治到立宪民主／邓育仁
一、导言：由徐复观对先秦儒学的立论角度说起
二、故事思考里的隐喻
三、君子之言到谬悠之说
四、公民论述的位置
五、民主别传
六、结论：永恆的乡愁到能实现的理想
从政治学方法论的摸索反观徐复观教授的「论述转向」／徐振国
一、前言
二、东海学生时代的启蒙
三、开始摸索政治学方法论
四、留学时期的方法论学习与资料库认识
五、论述分析研究与方法论的深层争议
六、徐复观的「论述转向」
七、文体和文类的分辨：对论述分析的回馈
八、结语
政治文化的综合创新：徐复观的政治思想探析／刘鸿鹤
一、先秦儒家思想的核心价值
二、秦汉以来儒家的妥协与抗争
三、对西方经典自由主义的评析
四、作为自由主义重要因素的个人主义
在休谟与康德之间：论徐复观政治哲学的基本走向──以其对先秦儒家政治哲学的研究为例／谢晓东
一、徐复观对先秦儒家政治哲学的基本诠释
二、介于休谟与康德之间的孔孟荀政治哲学
三、徐复观政治哲学的基本走向：依违于休谟与康德之间
徐复观的在地实践
缅怀徐复观先生：从传统「智谋之士」到现代「公众知识分子」的转向／洪铭水
《民主评论》的民主想像：儒家／民主的多重诠释／李淑珍
一、前言：流亡者的「建国方略」
二、徐复观与《民主评论》
三、中国传统与民主政治：徐复观与钱穆的思想歧异
四、学术与政治之间：徐复观与唐君毅的君子之争
五、结论：廿一世纪初的省思
徐复观与台中学人／杨儒宾
一、前言
二、从遗民到台中学人
三、庄垂胜的独特地位
四、百年儒学两盛会
五、结论
跋／陈昭瑛
图书序言
陈昭瑛（台大中文系特聘教授）
台湾大学人文社会高等研究院（以下简称「高研院」）于2009年和2013年分别举办了两次徐复观（1903-1982）的学术研讨会，两次会议皆由我向高研院争取经费并负责筹办。第一次会议于2009年12月5日、6日举行，会议名称为「徐复观学术思想中的传统与当代」，共二十二人发表论文，内容涵盖徐先生的思想史、文学史、艺术史方面的研究与思想。因感于徐先生的政治思想深具特色，又是他的学术中与其生命史不可分割的部分，于是在2013年9月28日高研院又召开第二次徐复观的会议，会议名称为「徐复观的政治思想」，共发表七篇论文。2013年之后关于这两次会议论文的结集出版事宜也由我负责。但由于家事与教学工作太过忙碌，造成论文集的拖延，我实难辞其咎，必须向所有与会者致上最深的歉意。在拖延中稍感有益的是部分学者得到更多时间修改论文或先行将论文发表于期刊，获得学界的回馈。
目前特将两次会议论文合併考量，分为两册。第一册定名为《徐复观的思想史研究》，第二册为《徐复观的政治思想》，第一次会议中较偏重政治思想的论文则收入第二册。两次会议的论文或许尚不能涵盖徐复观的全部研究领域，但已经达到相当全面的地步。论文发表人为一时之选，其中多位为徐先生弟子，亦能在客观的角度上进行研究与评价。因此两次会议之论文集的出版不仅是纪念徐复观对中国思想的伟大贡献，也是现阶段徐复观研究的一次跨学科、跨领域的成果展现。徐复观在两岸学术界的地位逐渐提昇，就学术系谱而言，徐先生主要被纳入民国新儒家（或「港台新儒家」）；作为熊十力的弟子，徐先生经常在「唐、牟、徐」的敬称中被提及。徐先生地下有知，应不会反对这些定位，但我们却不能忽略徐先生于生前即经常提及他与熊先生、牟先生、唐先生之间的差异。一个有活力、有未来性的学派必然在共同主张之下包含诸多异质的元素。若要以学术关怀来凸显徐先生的思想特色，大概是他的反形上学立场，他的思想史论，他在文学艺术上的绝高造诣，他对政治思想的精辟论述，以及他与当代生活世界及台湾草根社会的深刻连结。上述这些特色皆能在这两册论文集中表现出来。
兹就第二册《徐复观的政治思想》中的论文略作介绍。本册共分三部分，第一部分主题为「儒学传统的政治思想」，第二部分为「与西方政治思想的对话」，第三部分为「徐复观的在地实践」。
第一部分「儒学传统的政治思想」包含六篇论文。盛洪的〈经济自由与富国强兵──以《盐铁论》及徐复观先生的评论为思想资源〉从徐复观对汉代典籍《盐铁论》的研究中，发现具有现代意识的重要命题，即如何协调经济自由与复国强兵。《盐铁论》记载了汉武帝时期贤良文学一派与御史大夫一派的辩论，辩护核心问题是为了抵御匈奴，政府能否对盐、铁、酒等产品加以垄断？贤良文学一派代表儒家思想，反对此种垄断中官商一体的现象，因此等与民争利的政策将造成「商工市井之利，未归于民」。作者以经济学家的学养看出徐复观在《盐铁论》研究中所显现的现代意义。
姚中秋的〈试论儒林传统与现代中国民主政治的内在联系：书徐复观先生〈中国知识分子精神之回向──寿张君劢先生〉文后〉从徐复观纪念张君劢七十寿庆的短文出发，探讨儒士的政治主体性，作者认为徐复观提出一个重要命题：「由文苑传统而回向儒林传统者，常表示个人生命之向上，社会亦常因而得一转机。」此一转向，即成就儒士之政治主体性，与一般文士、官僚有所不同。作者同时指出徐复观还进一步将此儒林传统与中国的民主政治加以连结，徐复观认为儒家其实「已突破了专制政治，形成了民主治理的理念」，而儒家的民主理念的缺陷在于缺乏限制君权的制度规划。
肖滨的〈从「植根论」到「支援论」：对徐复观融合儒家与民主之理论建构的当代反思〉将有关于儒家传统与民主理论之间关系的各种论述区分为两种：「植根论」与「支援论」，并且探讨植根论的不足，提出支援论以取代植根论。作者质疑「植根论」将儒家精神视为「根」，将民主政治视为「花」，既是如此，对于不开花的现象并无法提出有力解释。作者因此提出「支援论」，主张儒家足以在民主政治的制度中，对政治人的责任伦理、道德情怀、自律意识等方面提供具有支援功能的文化资源。
林碧玲的〈徐复观〈大学〉政治思想的创造性诠释与省思〉聚焦于徐复观对〈大学〉政治思想的研究，指出徐复观的努力在于将孟子「性善思想」和现代「民主体制」加以会通，同时强调徐复观对「格物致知」的创造性诠释，认为徐复观除提出对「格物致知」的「原义」诠释，也有所谓的「时义」调适，亦即将「格物致知」之原义转化为「现代时义」，亦即以修治工夫提升民主政治的素养、道德与公民生活品质。文末作者作诗缅怀徐先生，诗云：「用时立义明新善，忧患当仁勇抗言」，颇能彰显徐复观的精神。
黄兆强的〈徐复观先生（1903-1982）论政治人物的道德修养〉梳理了徐复观杂文中多篇评价当代政治人物的文章，这部分的文章是较少受到注意的，作者从中发现徐复观一以贯之的论述，即是从儒家思想出发，提出对政治人物道德修养的要求。作者指出徐复观对美国、日本、苏联、希腊、韩国、越共、柬共等政治的领导人物的评价，一方面是指出某些人物的反民主作用，另一方面是指出某些人物是反政治中的道德，作者引用徐复观一句精采的结论：道德因素「是民主政治的灵魂」。
耿波的〈礼俗互动传统中徐复观农本政治观的提出与反思〉亦涉及「道德政治」相关问题。作者认为徐复观的「道德政治」观虽然深入，却有侷限性。作者认为徐复观提出的「忧患意识」是卓越之见，「沿着内圣而外王的思路」，便出现了「道德政治」，亦即「德治」。作者进一步指出此一德治在儒家传统中亦表现为「礼治」，当士人群体由「忧患意识」而形成礼治，农民群体亦由「崇敬意识」而形成民俗传统。作者强调此一「礼俗互动」才是周代礼治政治的整全含意。
本书第二部分为「与西方政治思想的对话」，这部分既包含徐复观本人参酌西方传统而立论的思想，也包含学者从西方政治思想出发对徐复观思想进行的比较研究。
高瑞泉的〈儒家社会主义，还是儒家自由主义：从徐复观看现代新儒家「平等」观念的不同向度〉具有敏锐的问题意识，即徐复观究竟是社会主义，还是自由主义？作者并尝试釐清具有现代新儒家特色的「平等」观与西方平等观的不同。作者认为包括徐复观在内的现代新儒家的平等观包含三个向度：人格平等的原则，如「人皆能为尧舜」之说；再者是平均主义，如「有教无类」之说；第三是人伦关系之「对等」，如「友道」，是有差异而又互补的关系。而这一项与当代社群主义有所共鸣。作者最后主张徐复观是儒家自由主义者，强调群己和谐，与西方基于原子化个人主义的自由主义不同。
邓育仁的〈隐喻与公民论述：从王者之治到立宪民主〉从徐复观将孟子与庄子并论的思想史脉络出发，尝试将孟庄合观，将两人的思想置于西方「着重论述与推理的哲学场域」，探索《孟子》与《庄子》的推理特点。在方法上，作者援引认知科学中「隐喻」（metaphor）研究的分析模式，借以深入《孟子》、《庄子》的推理脉络。另一方面，作者也以罗尔斯的理论为参照系，指出孟庄思想与当代立宪民主中之公共论述的可能联系。作者指出此文旨在成全徐复观庄学中所掘发的多元宽容的政治内涵。
徐振国的〈从政治学方法论的摸索反观徐复观教授的「论述转向」〉包含一小部分个人与徐复观私谊的回忆，以及个人就读东海大学政治系的学思历程，全文正是基于上述两项回忆而发的学术思考。作者尝试将徐复观文学理论中对「文类」、「文体」的辨析结合于西方政治学中的「论述转向」。作者指出当代政治科学逐渐从借重统计调查的实证研究，转向着重综合论述性格的「诠释社会科学」。作者身为政治学者，对此一转向相当敏锐，提出深入的观察，并强调徐复观的「追体验」工夫对思考此一转向具有启发。
刘鸿鹤的〈政治文化的综合创新：徐复观的政治思想探析〉探讨徐复观融会中西方政治思想的综合创新，作者指出徐复观对于经典自由主义取其精华，而去其糟粕，即反对自由主义中之原子化个人主义，而主张个人与社会的调和，徐复观并将自由主义着重个体公民意识与权利意识的精华，与古典共和主义相融合，并将此二者与先秦儒家的核心价值如仁政、德治的思想互相融合，同时作者也指出徐复观早年对马克思主义的吸收也发挥了一定的作用，作者称这样的努力为「政治文化的综合创新」。
谢晓东的〈在休谟与康德之间：论徐复观政治哲学的基本走向──以其对先秦儒家政治哲学的研究为例〉将徐复观定位为「自由－保守主义者」，并认为徐复观政治哲学的基本走向是介于休谟和康德之间。作者全文围绕着自律、优良政府和正义立说，主张这三者是儒家政治哲学的关怀。作者认为徐复观论政的思想资源主要来自于自由主义，尤其接近休谟的自由主义（重视道德的情感起源），但作者亦强调徐复观主张心为道德主体，此则近于康德的自律道德。最后作者强调徐复观的政治哲学为儒家政治哲学的现代重构，指出了明确的方向。
本书最后一部分为徐复观政治思想的在地实践，作为政治参与者的徐复观是一位「公众知识分子」，是政治刊物《民主评论》的创办人，更是一位与一群经历日据时代的台湾知识分子声气相通的外省知识分子。对徐复观而言，这部分的三篇文章几乎足以曲尽其在地实践的精神与故事。
洪铭水的〈缅怀徐复观先生：从传统「智谋之士」到现代「公众知识分子」的转向〉将徐复观思想从早年担任蒋介石的「智谋之士」到后来成为「公众知识分子」的过程娓娓道来，从中可以看见徐复观早年乡村生活中的经历如何影响他后来生涯中处处以生民为念的政治关怀。作者强调徐复观终其一生并不满足于做一个智谋之士或书斋学者，而是志在成为公众知识分子，通过作者细数，我们知道徐复观不仅为乡土文学作家申冤，也为林义雄家命案落泪。作为徐复观的入门弟子，作者的回忆非常生动而且充满温情。
李淑珍的〈《民主评论》的民主想像：儒家／民主的多重诠释〉聚焦于徐复观创办的《民主评论》，一方面为这份刊物的创办、发展与结束写大历史，另一方面也探析这份刊物中表现的儒家民主的多重诠释。作者指出《民主评论》通过刊载徐复观、钱穆、唐君毅、牟宗三的着作为中国文化传递香火，同时也辨析徐复观与其他学者在民主认知上的差异。作者认为徐复观对「儒家式民主」充满信心，并且徐复观的「常民主义」与其他学者的「菁英」取向实大相迳庭。不论内部差异如何，作者认为《民主评论》为华人民主实践奠定了理论基础。
杨儒宾的〈徐复观与台中学人〉是一篇温暖的文章，作者虽然与徐复观并无私人情谊，却彷彿亲眼目睹徐复观与他的台中友人的交往。作者特将徐复观与每位台中友人的交往一一细数，并将叶荣钟日记中提及徐复观的部分列表呈现，确实令人对如此频繁的交往感到惊奇。作者认为拥有共同的文化语言自然是双方结交的基础，而徐复观于这些交往中表现的不寻常的主动态度，可能是出于救赎的心情。作者触及文化心理的深层，虽无文献佐证，却是相当合理的推断。从此文，我们可看到徐复观以台中为家，以台中学人为家人的一段他人生中难得拥有的宁静美好的岁月。
图书试读
李淑珍（台北市立大学历史与地理学系教授）
二、徐复观与《民主评论》
《民主评论》诞生于烽火连天的1949年。
那一年春天，国民政府兵败如山倒，蒋介石（1887-1975）退居溪口，电召徐复观共商国是。「大陆初告变色，国运空前危殆之际，由于时局的激变，知识分子不能不怀有亡国亡天下之忧」。基于三个理由，徐复观建议蒋介石支持他在香港创办一份杂志。其一，是希望在「斗争最前线」的香港，以这份杂志担当对共产党「思想斗争」的责任，并让他自己与现实政治保持距离。其二，则是希望透过思想的针砭，督促国民党员和自由主义者进行反省。其三，则是希望在文化虚脱混乱的时代，奠定文化思想的大方向，作为未来建国的基础。蒋介石同意了，提供他港币九万元的预算，刊行长达十七年的《民主评论》（1949-1966）于焉启航。
《民评》以香港作为杂志基地，主要是因为这个英属殖民地是「自由世界」与「共产世界」交会的要冲。再者，虽然港英政府对国民政府怀着敌意，但是英国人尊重言论自由，中国人各种不同的政治立场都可以在香港自由发声。对退守台湾、亟于扩大影响力的国民党而言，《民评》只不过是另一个传声筒；但在徐复观等人看来，如何在「被毁灭的俄顷之前，从文化上撒下使国家得以翻身的种子」，却是无比庄严的使命。
1949-1950年间，为了创办《民评》，徐复观在港台两地频繁往返，甚至一度举家迁港半年。他担任督印人，但自身没有支领任何薪水。和他合作的主要同仁是经济学家张丕介（1905-1970）、史学家钱穆和哲学家唐君毅。徐复观的「吵架朋友」张丕介负责经常性社务，而钱、唐二人则从旁协助。他们三人当时也共同创办「新亚书院」，《民评》与「新亚书院」旨趣相通，主事者也大多与留在大陆的哲学家熊十力有师友关系，二者的合作并非偶然。
除了香港设有本部之外，《民评》在台北长安西路也有分社，哲学家牟宗三（1909-1995）、经济学家戴杜衡（1907-1964）和逻辑实证论者殷海光（1919-1969）是台湾的主要撰稿者。在狭窄的日式房子中，棋声、喧笑终日不绝，晚上大家便一起打地铺。不论是在香港或在台湾，天翻地覆的世局与颠沛流离的生活，使这群流亡书生互依取暖、相濡以沫──至少暂时如此。
用户评价
当我拿到《徐复观的政治思想》这本书时，心中充满了对知识的渴求和对历史的敬畏。我知道，政治思想的海洋广阔而深邃，而徐复观先生，正是一位在这片海洋中留下深刻足迹的伟大航行家。我希望通过这本书，能跟随他的目光，去探索中国政治思想的独特之处。 我非常想了解，书中是如何解析中国传统政治中“集权”与“分权”的微妙平衡的。虽然中国常被认为是“集权”的国家，但在历史的演进中，是否存在着某种制衡力量，使得权力并非完全集中于一人之手？徐复观先生是否会深入探讨这种张力？ 同时，我也对书中关于“法治”在中国古代的早期萌芽和发展产生了浓厚的兴趣。虽然“法治”的概念并非中国本土原创，但中国古代是否已经发展出一些具有“法治”精神的制度和理念？我希望书中能有具体的分析。 我特别期待书中能够深入剖析中国古代政治思想中对“恩威并施”的运用。统治者在治理国家时，既需要展现其威严，也需要施以恩惠，这两者是如何相互配合，以达到最佳的治理效果的？徐复观先生是否会对此进行细致的解读？ 我也想了解，书中是否会关注中国古代政治思想对“舆论”的看法。在信息传播不发达的古代，统治者如何看待和应对“舆论”？徐复观先生是否会从历史的视角，去分析舆论在政治中的作用？ 我对书中可能出现的对“教化”与“惩罚”的辩证关系的探讨也抱有极大的兴趣。这两种手段在古代政治中都是必不可少的，徐复观先生是如何看待它们之间的相互关系，以及它们在维持社会稳定方面的作用？ 我希望书中能够展现出中国传统政治思想中关于“变局”的应对策略。每当面临社会巨变时，政治思想是如何调整自身，以适应新的时代？徐复观先生是否会对此进行深入的分析？ 同时，书中对“制度”在中国政治思想中的地位，也是我非常期待的。政治思想不仅仅是理念，更是体现在具体的制度设计中。徐复观先生是否会关注到，古代的政治思想是如何塑造和影响政治制度的？ 我也想知道，书中是否会探讨中国古代政治思想对“边界”的理解。无论是疆域的边界，还是权力运作的边界，在中国古代政治思想中，是如何被界定的？ 我特别期待，书中能够对“统治的艺术”进行一些初步的阐释。政治思想并非只停留在理论层面，它更是一种实践的智慧。徐复观先生是否会从历史的案例中，去提炼出这种“统治的艺术”？ 最后，我希望这本书能够以一种引人入胜的方式结束。它不仅仅是对中国政治思想的一次梳理，更是对我们今天如何汲取历史智慧，以更好地应对现实挑战的一次指引。我期待它能带给我一次深刻的思想启迪。
评分拿到《徐复观的政治思想》这本书，我的心头不禁泛起一丝涟漪。我一直对中国古代的政治哲学充满好奇，但又觉得它过于宏大和抽象，难以把握。徐复观先生的名字，本身就意味着对这种宏大叙事的深刻洞察，我期待这本书能为我打开一扇通往古代政治思想殿堂的窗户。 我非常想了解，书中是如何解析中国传统政治中“君臣之义”的。这种义，不仅仅是简单的上下级关系，更包含着道义、责任和情感。徐复观先生是否会从更深层次的文化和伦理角度，去阐释君臣关系的内涵？ 同时，我也对书中关于“国家”概念在中国古代的演变产生了浓厚的兴趣。从早期的部落联盟到后来的统一帝国，国家的形式和内涵一直在变化。徐复观先生是如何理解这种变化的？他是否会关注到，思想是如何影响国家形态的？ 我特别期待书中能够深入剖析中国古代政治思想中对“统一”的追求。在漫长的历史中，中国始终在追求统一，这种追求背后，有着怎样的思想根源？徐复观先生是否会探讨“统一”对于政治稳定和社会发展的重要性？ 我也想了解，书中是否会关注中国古代政治思想对“地方自治”的看法。尽管中国是统一的国家，但地方的管理和自主性，也是政治实践中的重要一环。徐复观先生是否会从历史的视角，去分析地方自治的实践和思想？ 我对书中可能出现的对“精英政治”的探讨也抱有极大的兴趣。中国古代的政治，很大程度上是由知识精英主导的，徐复观先生如何看待这种精英政治？它对中国政治思想产生了怎样的影响？ 我希望书中能够展现出中国传统政治思想中关于“长治久安”的理念。如何实现国家的长久稳定，是历代政治家和思想家都在思考的问题。徐复观先生是否会从思想的源头，去解析这种追求？ 同时，书中对“和”在中国政治思想中的地位，也是我非常期待的。中国人历来崇尚“和”，这种“和”的精神，是如何体现在政治治理中的？徐复观先生是否会对此进行深入的阐释？ 我也想知道，书中是否会探讨中国古代政治思想对“变法”的看法。在面临社会变革时，变法往往是重要的途径。徐复观先生是否会从思想的层面，去解读中国古代变法的历史和意义？ 我特别期待，书中能够对“天下”与“国家”这两种概念的转换进行一些初步的阐释。在中国古代，“天下”是一个更宏大的概念，它如何逐渐演变成现代意义上的“国家”？徐复观先生是否会深入分析这种转变？ 最后，我希望这本书能够以一种引人入胜的方式结束。它不仅仅是对中国政治思想的一次梳理，更是对我们今天如何理解中国政治文化，以及如何构建未来政治秩序的一次深刻启示。我期待它能带给我一次思想上的震撼。
评分初次捧读《徐复观的政治思想》，我便被它浓厚的学术气息和深邃的思想光芒所吸引。作为一名普通读者，我对中国古代的政治思想史既感到好奇，又觉得它高深莫测。而徐复观先生的名字，在我心中一直代表着对中国传统文化的深刻理解和独到见解，所以我对这本书充满了期待，希望它能为我揭示中国政治思想的精髓。 我非常想了解，书中是如何解析中国传统政治中的“秩序”观的。在中国社会，“秩序”似乎扮演着至关重要的角色，它如何影响着政治制度的设计，又如何约束着个体行为？徐复观先生是否会从更深层次的文化根源上去探讨“秩序”的意义？ 同时，我也对书中关于“权力”与“责任”之间关系的探讨产生了浓厚的兴趣。在中国古代，掌握权力的人是否也肩负着相应的责任？这种责任又是如何被界定和约束的？我希望书中能有深刻的论述。 我非常期待书中能够深入剖析中国古代政治思想中关于“忠诚”的复杂内涵。在中国传统社会，“忠诚”是一个核心价值，但它究竟是忠于君主，还是忠于国家，抑或是忠于某种道义？徐复观先生又是如何理解这种“忠诚”的？ 我也想了解，书中是否会关注中国古代政治思想对“民生”问题的看法。虽然古代政治往往被认为是“君权至上”，但统治者对于“民生”的态度，又在多大程度上影响着他们的统治合法性？徐复观先生是否会对此进行深入分析？ 我对书中可能出现的对“革命”与“改革”的辨析也抱有极大的兴趣。在中国历史上，王朝更迭与政治变革并不少见，徐复观先生是如何看待这些历史现象的？他是否会从政治思想的层面去解读它们？ 我希望书中能够展现出中国传统政治思想中关于“知行合一”的实践性。政治思想并非是纯粹的理论，它必然与实践紧密相连。徐复观先生是否会探讨，古代的政治思想是如何指导和影响实际的政治运作的？ 同时，书中对“公”与“私”在中国政治语境下的辨析，也是我非常期待的。这种界限在中国传统社会是如何划分的？又在多大程度上影响着政治行为？ 我也想知道，书中是否会探讨中国古代政治思想对“教育”的重视。教育在中国传统社会被视为“治国之本”，徐复观先生是如何理解这种重视背后的政治考量的？ 我特别期待，书中能够对“道义”在中国政治中的作用进行一些初步的阐释。在许多情况下，“道义”似乎是中国传统政治的最高追求，那么它在实际的政治运行中，又扮演着怎样的角色？ 最后，我希望这本书能够以一种启发性的方式结束。它不仅仅是对中国政治思想的一次梳理，更是对我们今天如何理解和传承中华优秀传统文化的一次引导。我期待它能带给我一次深刻的思想之旅。
评分当我第一次接触到《徐复观的政治思想》这本书时，我内心深处的那份对中国传统智慧的探索欲便被点燃了。我知道，政治思想并非仅仅是枯燥的理论，它承载着一个民族在漫长历史中对治理、对社会、对人的深刻反思。徐复观先生的名字，本身就代表着一种梳理与重塑，我期待这本书能让我领略到这份智慧的独特魅力。 我非常想了解，书中是如何解析中国传统政治中“公私界限”的。在中国古代，这种界限的模糊与清晰，常常影响着政治的走向。徐复观先生是否会从更宏观的文化角度，去探讨这种界限的形成与演变？ 同时，我也对书中关于“礼制”与“法律”在中国政治中的相互关系产生了浓厚的兴趣。两者在中国古代政治中都扮演着重要角色，但它们是如何协调运作，又在何时产生冲突？我希望书中能有详尽的论述。 我特别期待书中能够深入剖析中国古代政治思想中对“教化”的重视。统治者为何如此看重“教化”？它在维护统治、塑造国民性方面，又起到了怎样的作用？徐复观先生是否会对此进行深入的分析？ 我也想了解，书中是否会关注中国古代政治思想对“稳定”的追求。社会动荡是中国历史中的一个常态，那么历代思想家和政治家是如何思考“稳定”的？徐复观先生是否会从思想源头去探寻？ 我对书中可能出现的对“权力制约”的探讨也抱有极大的兴趣。虽然古代中国往往被认为是“集权”的，但历史并非一成不变，徐复观先生是否会揭示那些“制约”权力的思想和实践？ 我希望书中能够展现出中国传统政治思想中关于“民意”的早期萌芽。尽管“民意”的概念并非现代才有，但古代统治者是否也曾关注过民众的意愿？徐复观先生是否会对此进行深入的分析？ 同时，书中对“秩序”在中国政治思想中的核心地位，也是我非常期待的。无论是社会秩序还是政治秩序，都体现了中国传统文化对稳定与和谐的追求。徐复观先生是否会对此进行深入的阐释？ 我也想知道，书中是否会探讨中国古代政治思想对“改革”的看法。当旧的制度和思想不再适应时代时，如何进行有效的改革？徐复观先生是否会从思想史的角度，去解读中国古代的改革思潮？ 我特别期待，书中能够对“统一”与“多元”这两种看似矛盾的概念，在中国政治思想中的融合进行一些初步的阐释。中国如何在保持统一的同时，又容纳了多元的文化和思想？徐复观先生是否会深入分析这种融合？ 最后，我希望这本书能够以一种引人入胜的方式结束。它不仅仅是对中国政治思想的一次梳理，更是对我们今天如何理解和构建更加理想的政治秩序的一次深刻启示。我期待它能带给我一次思想上的飞跃。
评分当我拿到《徐复观的政治思想》这本书时，我脑海中浮现的是一位智者，正缓缓向我道来关于中国政治思想的古老故事。我深知，政治思想并非是僵化的教条，而是活生生的思想脉络，是历史长河中无数智慧的结晶。徐复观先生的名字，本身就代表着一种深刻的洞察和批判，这让我对这本书充满了期待。 我迫切想了解，书中是如何解读中国传统政治中“君权神授”背后的逻辑的。这种观念在历史上影响深远，但其背后的思想基础和实际作用究竟是什么？徐复观先生是否会对其进行深入的剖析，揭示其复杂性？ 同时，我也对书中关于“民本思想”的起源和演变产生了浓厚的兴趣。虽然“民本”在中国古代政治中是一个核心概念，但其内涵和实践在不同时期却有所差异。我希望书中能有对这一概念的清晰梳理和深刻解读。 我特别期待书中能够深入剖析中国古代政治思想中对“德治”的推崇。相较于“法治”，“德治”更侧重于道德教化和君主德行。徐复观先生是如何理解“德治”的？它在中国政治实践中扮演着怎样的角色？ 我也想了解，书中是否会关注中国古代政治思想对“人治”的看法。虽然“人治”存在明显的局限性，但它在中国古代政治中却一度占据主导地位。徐复观先生是否会从历史的角度，去分析“人治”的根源和影响？ 我对书中可能出现的对“官僚政治”的探讨也抱有极大的兴趣。古代中国的官僚体系庞大而复杂，徐复观先生如何看待这种体系？它对中国政治思想和政治实践产生了怎样的影响？ 我希望书中能够展现出中国传统政治思想中关于“合法性”的多元解读。在不同历史时期，“合法性”的来源是多样的，从天命到民心，徐复观先生是否会梳理这些多元的解读，并探讨它们的作用？ 同时，书中对“政治伦理”在中国政治思想中的地位，也是我非常期待的。政治并非仅仅是权力的博弈，更涉及到道德和伦理的考量。徐复观先生是否会深入阐释，中国古代政治思想中的伦理维度？ 我也想知道，书中是否会探讨中国古代政治思想对“社会契约”的早期迹象。尽管“社会契约”的概念是西方近代政治思想的产物，但中国古代是否也存在一些类似的思想，关于统治者与被统治者之间的关系？ 我特别期待，书中能够对“天下”观念的演变进行一些初步的阐释。从早期模糊的“天下”，到后来更加明确的“国家”概念，这种转变背后，有着怎样的思想演进？徐复观先生是否会深入分析？ 最后，我希望这本书能够以一种引人入胜的方式结束。它不仅仅是对中国政治思想的一次梳理，更是对我们今天如何继承和发展中华优秀传统政治智慧的一次深刻启迪。我期待它能带给我一次思想上的升华。
评分刚拿到《徐复观的政治思想》这本厚重的著作，一股历史的厚重感扑面而来。我一直对中国古代的政治智慧充满敬畏，但同时也觉得它与我们当下的生活似乎有些疏离。我希望这本书能够帮助我架起一座桥梁，理解那些古老的思想如何在历史的长河中演变，又如何与现代的政治理念产生碰撞与交融。 特别吸引我的是，书中是否会对“王道”与“霸道”的辩证关系进行深入的剖析？在中国漫长的政治实践中，这两种看似截然不同的政治路径，究竟是如何相互影响、此消彼长的？我渴望从书中看到，徐复观先生是如何超越简单的二元对立，去理解这两种政治力量的复杂互动，以及它们在中国历史发展进程中扮演的角色。 另外，关于“权力”的来源与合法性问题，也是我最为关注的焦点。古代中国的权力是如何产生的？是来自神圣的“天命”，还是世俗的“民意”？抑或是某种历史的必然？我希望书中能够详尽地梳理不同时代对这一问题的不同解答，并探寻徐复观先生在此问题上的独到见解。 我也想了解，书中是否会涉及对中国古代政治制度的批判性分析？例如，中央集权制度、官僚体系等，这些制度在历史上发挥了怎样的作用，又存在着怎样的局限性？我期待徐复观先生能够以一种历史的眼光，对其进行客观的评价，并从中提炼出可供借鉴的智慧。 这本书的叙事方式也让我格外期待。我希望它不是一本干巴巴的教科书，而是一部充满思想张力的史诗。作者能否用生动的故事、鲜活的人物，将抽象的政治思想具象化，让读者仿佛置身于那个波澜壮阔的时代，亲身感受思想的激荡与变革？ 我希望书中能够展现出中国传统政治思想中蕴含的“德治”思想的独特之处。在现代社会，我们强调法治，那么“德治”是否就完全过时了？徐复观先生又是如何看待“德治”在政治生活中的作用和意义的？我希望能从中找到一些新的思考角度。 关于“民”在古代政治中的角色，也是我极感兴趣的部分。中国传统政治是如何看待“民”的？是治者可以任意驱使的工具，还是政治合法性的重要来源？我希望书中能有对这一问题的深刻探讨。 我还想知道，徐复观先生在解读中国政治思想时，是否会引入一些新的理论视角，或者对传统的解读方式提出挑战？例如，他是否会关注一些被忽视的思想家，或者对一些主流观点进行重新审视？ 我对书中可能对“忠君”等概念的深入解析非常感兴趣。在中国传统政治中，“忠君”是一个核心概念，但它在不同历史时期有着不同的内涵，甚至有时会与“爱民”发生冲突。我希望看到徐复观先生是如何理解和评价这一概念的。 最后，我希望这本书能够不仅仅停留在理论层面，而是能够触及政治思想与现实政治之间的互动。徐复观先生的政治思想，是否能够为我们理解当下的中国政治提供某种洞见？我期待它能带给我一次深刻的思想旅行。
评分第一次翻开《徐复观的政治思想》，内心怀揣着一种既期待又略带忐忑的心情。我并不是历史学专业出身，对政治思想史的了解也仅限于一些皮毛，但徐复观先生的大名，即便在非专业圈子里也早已如雷贯耳。他的学识渊博，思想深刻，对中国传统文化有着独到的见解，这些都让我对这本书充满了好奇。我期望能够通过这本书，拨开笼罩在中国政治思想史上的层层迷雾，看到一个清晰而鲜活的脉络。 我尤其想了解，徐复观先生是如何处理中国古代政治思想与西方政治理论之间的关系。在许多人看来，中国古代的政治智慧似乎与现代政治理念有着天然的鸿沟，但徐先生是否能找到某种连接点，或者提出一种超越东西方二元对立的视角？这对我来说是一个巨大的诱惑。我希望书中能有对诸如“民本”、“德治”、“礼治”等概念的深入解析，并探讨它们在不同历史时期是如何被理解和实践的，以及它们在当下是否仍具有生命力。 另外，对于“合法性”的讨论，也是我非常感兴趣的部分。在中国古代，政治合法性的来源究竟是什么？是天命，是血缘，是德行，还是其他？徐先生又是如何看待这些不同维度的合法性在历史发展中的作用的？我希望能从书中找到一些启发，理解为何某些统治能够长久，而另一些则迅速衰败。我对书中可能涉及到的权力运作、社会结构以及精英阶层的角色也充满期待，因为这些都是构成政治思想不可或缺的组成部分。 本书的语言风格和叙述方式也是我关注的重点。我希望作者能够用一种既严谨又不失生动的笔触，将复杂的政治思想梳理清楚。避免枯燥的说教和晦涩的术语，而是用引人入胜的方式，将历史人物的思辨、时代背景的变迁以及思想的演进展现出来。如果书中能穿插一些生动的历史事例，或是对某些政治事件进行深入的解读，那将极大地增强阅读的乐趣和理解的深度。 我尤其期待书中能呈现徐复观先生在分析问题时所展现出的批判性思维。他是否仅仅是梳理和介绍前人的思想，还是能够在此基础上提出自己的独到见解和批判？他对一些被传统视为“正统”的思想，是否有进行过颠覆性的解读？例如，他对儒家思想中一些可能被视为保守或僵化的部分，是否有所扬弃？这种批判性的视角，对于我们今天理解和发展中国政治思想尤为重要。 我非常希望能在这本书中，找到对“人”在政治中的地位的深刻探讨。是中国传统政治中，“人”是被工具化的，还是被视为政治目的本身？徐复观先生又是如何理解个体的价值与国家、社会之间的关系的？我希望看到的是一种能够凸显人的主体性，并将其与政治实践相结合的分析。 对于书中可能出现的理论框架和方法论，我也抱有极高的兴趣。徐复观先生在构建其政治思想体系时，是沿用了传统的史学方法，还是借鉴了西方的政治学理论？他是否有自己独特的分析工具或理论模型？理解这些，将有助于我更清晰地把握他思想的逻辑起点和发展路径。 我期待书中能够深入探讨“理想政治”与“现实政治”之间的张力。中国历代不乏对理想社会的构想，如大同、小康等。徐复观先生又是如何评价这些理想的？他是否认为这些理想在现实中是可行的，还是仅仅是镜花水月？我对书中对这种理想与现实的互动关系的分析，充满好奇。 作为一本关于政治思想的书，我自然也期望它能够引发读者对当下政治的思考。徐复观先生的政治思想，对于我们今天理解中国的政治发展，以及解决当前面临的挑战，是否能提供一些有价值的启示？我希望书中不仅仅是回顾历史，更能提供一种“古为今用”的智慧。 最后，我希望这本书能够以一种令人难忘的方式结束。或许是一种对未来政治发展方向的展望，或许是对中国政治思想独特价值的重申，又或许是引发读者进一步深入探索的思考。总之，我希望这本书不仅仅是一次阅读体验，更是一次思想的启迪和灵魂的触碰。
评分拿到《徐复观的政治思想》这本书，我的第一感觉是，这是一本需要静下心来，慢慢品读的著作。我本身并不是政治学或历史学领域的科班出身，但对中国传统文化以及其中蕴含的智慧一直抱有浓厚的兴趣。徐复观先生的名字，在我心中一直是“大家”的代名词，他的学识和洞察力，让我对这本书充满了期待。 我特别想从书中了解，徐复观先生是如何看待“礼”在中国政治中的作用的。在许多人的印象中，“礼”似乎更多地与道德教化相关，但在政治领域，“礼”是否也扮演着重要的角色？它如何约束权力，如何维持社会秩序，又如何影响政治的走向？我希望书中能有详尽的论述。 同时，我也非常好奇，书中是否会对中国古代的“法”与“德”的关系进行深入的探讨。在许多西方政治理论中，“法治”是构建现代政治的基础，但在中国传统政治中，“德治”也占有举足轻重的地位。徐复观先生是如何理解这两种不同治理理念的冲突与融合的？ 我特别期待书中能够对“君权”的演变及其合法性来源进行细致的梳理。从早期部落的首领到后来的皇帝，君权的性质和其所依赖的合法性基础在不断变化。徐复观先生是如何分析这些变化的？他是否会探讨“天命”的转变，以及“民意”在君权合法性中的作用？ 我也想了解，书中是否会涉及对中国古代“士大夫”阶层在政治思想形成中的作用的探讨。这个阶层既是统治的执行者，也是思想的创造者，他们的思想是如何影响政治走向的？徐复观先生又是如何评价他们的角色的？ 我对书中可能存在的理论创新和分析方法也颇感兴趣。徐复观先生在解读中国政治思想时，是否会跳出传统的窠臼，引入一些新的视角或理论框架？例如，他是否会关注经济因素、社会结构等对政治思想的影响？ 我非常希望，这本书能够帮助我理解中国古代政治思想的“人本”维度。虽然古代中国常常被认为是“集权”的，但其中是否也存在着对个体价值和生存的关照？徐复观先生对此有着怎样的看法？ 同时，书中对“权力制衡”的讨论，也是我非常期待的部分。古代中国虽然存在着监察制度等，但与现代的权力制衡机制相比，其有效性如何？徐复观先生是如何评价这些制度的？ 我也想知道，书中是否会探讨“国家”概念在中国古代的发展演变。古代中国对于“国家”的理解，与现代的民族国家有何不同？徐复观先生对此有着怎样的洞察？ 我尤其期待，书中能够对“天下观”与“民族国家”的张力进行分析。在世界格局日益全球化的今天，中国古代的“天下观”是否仍有其借鉴意义？徐复观先生是如何看待这种传承与转型的？ 最后，我希望这本书能够以一种启发性的方式结束。它不仅仅是对中国政治思想的一次梳理，更是对我们今天如何继承和发展传统政治智慧的一次召唤。我期待它能带给我深思，并激励我继续探索。
评分拿到《徐复观的政治思想》这本书，我的内心涌起的是一种对历史深邃与思想光辉的向往。我一直觉得，要理解一个民族的现在，必须深入了解它的过去，而政治思想，无疑是理解一个民族精神内核的关键所在。徐复观先生的名字，本身就承载着一种严谨与深刻的学术气质，这让我对这本书充满了期待，希望它能像一盏明灯，照亮中国政治思想史的幽暗角落。 我迫切想知道，书中是如何解读中国传统政治中“天人合一”的理念与政治实践之间关系的。在中国古代，“天”的意志似乎总是笼罩着政治决策，但“人”的力量又如何在其中发挥作用？徐复观先生是否会探讨这种形而上的哲学观念，是如何渗透到具体的政治制度和统治思想中的？ 同时，我也对书中关于“道”在政治中的理解产生了浓厚的兴趣。“道”在中国文化中有着极其丰富的内涵，它既可以是宇宙运行的规律，也可以是为人处世的准则，那么它在政治领域又扮演着怎样的角色？徐复观先生是如何阐释“道”对于政治合法性、政治伦理的影响的？ 我非常期待书中能够深入剖析“名教”与“刑罚”这两种治理手段在中国历史上的应用与演变。一种是道德教化，一种是强制约束，这两者在中国古代政治中是如何相互配合，又如何产生矛盾的？徐复观先生是否会提供一种超越简单对立的分析？ 我也想了解，书中是否会关注中国古代的“士”在政治思想形成中的独特贡献。这个阶层，在国家治理中扮演着至关重要的角色，他们的思想，既受到统治者的影响，也反过来塑造着政治的走向。徐复观先生是如何评价这一群体的？ 我对书中可能出现的对“理想国”的探讨也抱有很大的兴趣。中国历代都不乏对理想政治的构想，如“大同”等。徐复观先生又是如何看待这些理想的？它们在多大程度上是政治实践的指导，又在多大程度上是无法企及的乌托邦？ 我希望书中能够展现出中国传统政治思想中关于“周期律”的深刻反思。王朝兴衰更替似乎是中国历史的常态，徐复观先生是否会从政治思想的层面，去探寻这种“周期律”背后的深层原因？ 同时，书中对“教化”作为一种政治手段的分析，也是我非常期待的。中国历代统治者都非常重视“教化”，徐复观先生是如何理解其在维护统治、塑造国民性方面的作用的？ 我也想知道，书中是否会探讨中国古代政治思想对“战争”与“和平”的看法。在历史长河中，战争是不可避免的，那么中国古代的政治思想是如何处理战争与和平的关系的？ 我特别期待，书中能够对“民族主义”的萌芽在中国政治思想中的体现进行一些初步的探讨。虽然“民族国家”的概念是近现代才出现的，但中国古代是否已经存在一些类似的思想因素？ 最后，我希望这本书能够以一种引人入胜的方式结束。它不仅仅是对中国政治思想的一次梳理，更是对我们今天如何继承和发展这份宝贵遗产的一次启迪。我期待它能带给我一次深刻的思想旅行，并激发我更深入的思考。
评分当我翻开《徐复观的政治思想》这本书，心中涌起的是一种既熟悉又陌生的情感。熟悉，是因为徐复观先生的名字在中国学术界享有盛誉，他的思想如同一股清流，涤荡着我们对传统文化的固有认知；陌生，则源于政治思想史本身的复杂与深奥，我担心自己能否完全领悟其中的精髓。 我最想从书中探寻的是，徐复观先生是如何理解中国传统政治中“权谋”与“道义”之间的辩证关系的。在许多历史叙事中，权谋似乎是中国政治的代名词，但“道义”又始终是中国士大夫追求的理想。徐复观先生是否会揭示，这两者并非完全对立，而是有着复杂而微妙的互动？ 同时，我也对书中关于“君臣关系”的探讨产生了极大的兴趣。在中国古代，这种关系既是政治的核心，也蕴含着深厚的人伦情感。徐复观先生是如何解析这种关系的演变的？他是否会关注到其中的权力博弈，以及士大夫的独立精神？ 我非常期待书中能够深入剖析中国古代政治思想中对“仁政”的追求。虽然“仁政”的实践常常受到现实的阻碍，但它作为一种理想，始终是中国政治发展的重要动力。徐复观先生是否会探讨，“仁政”的内涵及其在不同历史时期的具体体现？ 我也想了解，书中是否会关注中国古代政治思想对“妥协”与“折中”的智慧。在处理复杂的政治问题时，中国古代的政治家是否展现出独特的“妥协”艺术？徐复观先生是否会从历史的视角去解读这些智慧？ 我对书中可能出现的对“个人”与“集体”关系的阐释也抱有极大的兴趣。中国传统社会，个体往往被置于集体之中，那么在政治思想中，个体的价值又如何得到体现？徐复观先生是否会提供一种平衡的视角？ 我希望书中能够展现出中国传统政治思想中关于“变通”与“守成”的张力。在面临时代变革时，政治思想是应该固守成规，还是积极变通？徐复观先生是否会探讨这种张力对政治发展的影响？ 同时，书中对“信誉”在中国政治语境下的重要性，也是我非常期待的。政治的合法性，在很大程度上依赖于统治者的信誉。徐复观先生是否会从历史的角度，去分析这种信誉是如何建立和维护的？ 我也想知道，书中是否会探讨中国古代政治思想对“统一”与“多元”的看法。中国幅员辽阔，民族众多，那么在政治思想上，是如何处理这种“统一”与“多元”的关系的？ 我特别期待，书中能够对“民心思定”的政治逻辑进行一些初步的阐释。在许多政治动荡之后，人们对“安定”的渴望，成为了统治者合法性的重要基础。徐复观先生是否会深入剖析这种逻辑？ 最后，我希望这本书能够以一种引人入胜的方式结束。它不仅仅是对中国政治思想的一次梳理，更是对我们今天如何构建和谐社会的一次启示。我期待它能带给我一次深刻的思想洗礼。
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