禅与老庄 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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出版者出版社：龙图腾文化订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2019/04/01

语言语言：繁体中文

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发表于2024-12-26

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图书描述

本书以禅与老庄关系的历史发展为主线，运用比较研究的方法，深入、系统地探讨了禅与老庄在本体论、思维方法、民族心理及审美情趣等方面的异同，具体考察了老庄与禅宗渊源、互补及互用诸重关系，从一个侧面揭示了佛教禅学的思想特质及其在中国文化史上的地位。足以体现禅与老庄思维模式、思想特色的「我佛一体」之禅境与「天人合一」之道境，则是本书阐释的重点。对楞伽禅、丰盛能禅及后期禅宗与老庄思想之不同关系，作者亦有精当论述与阐发。

本书特色

　　◎对于老庄和佛教对现象世界的相对性揭示作出正面和积极的肯定
　　◎从历史的发展中探讨禅与老庄的关系。
　　◎老庄思想与禅学源流关系的探讨及阐释

著者信息

作者简介

徐小跃

　　男，历史学博士，一九五八年六月二十日生，安徽滁州市人。现任南京图书馆馆长，南京大学中华文化研究院副院长。南京大学中国哲学、宗教学教授、博士生导师。

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图书目录

作者的话
前言

第一章老庄思想与禅学源流
第一节老子之道论
第二节黄老学‧神仙方术‧黄老道
第三节庄子之道论
第四节老庄与道教
第五节中国早期禅学
第六节老庄及其流变与中国早期佛禅的关系

第二章老庄本体之道与佛禅本体之空
第一节老庄之「无」与佛禅之「空」
一、老子论「无」
二、格义佛教
三、道安、竺法深的「本无派」与玄学的「贵无派」
四、六家七宗概述
第二节庄玄的即无即有与佛禅的非有非无
一、庄子的「有无」观
二、郭象的「独化」论
三、大乘佛教的中道观
四、鸠摩罗什的「毕竟空」
五、僧肇的「不真空」以及他对佛教中国化的贡献
第三节老庄玄学的无为而无不为与佛禅的即体即用
一、老庄的无之体用论
二、玄学的自然与名教之辨的逻辑进程
三、僧肇的「即体即用」及其中国化倾向
第四节庄子的万物一齐与僧肇的物我一体

第三章老庄的天人之学与禅宗的心性之学
第一节禅宗心性之学溯源
一、印度佛教心性学略述
二、中土早期佛教心性学略述
第二节老庄的道法自然与楞伽禅的心性本净
一、老子的「道法自然」论
二、庄子的「天」论
三、楞伽禅的「借教悟宗」
四、老庄的自然论与楞伽禅的性善论
第三节老庄的心斋静默与楞伽禅的守心观净
一、老庄的「守静笃」、「缮性」、「心斋」
二、达摩、慧可的「凝住壁观」、「安心入道」、「萧然静坐」及其与老庄思想的异同
三、僧粲、道信的「任性合道」、「直须任运」以及他们对老庄思想的批评
四、弘忍、神秀的「守心住境」、「息妄修心」及其与老庄思想的异同

第四章老庄的契道合天与慧能禅的明心见性
第一节老庄的「三无」、「三忘」论
第二节慧能禅的「即心即佛」和「三无」说
一、即心即佛
二、无念、无相、无住

第五章老庄的天人合一之道境与后期禅宗的我佛一体之禅境
第一节触目会道、涵盖干坤
第二节本自天然、截断众流
第三节任心自然、随波逐浪
主要参考书目
后记

图书序言

第一章　老庄思想与禅学源流

在佛教中国化的漫长岁月中，作为中国传统文化主干之一的老庄思想自始至终在起着助化和推动作用。另一方面，老庄思想在以其独特的方式和深邃的内容广泛持久地影响着中国传统文化的同时，其自身也在不断地被改造和发展。这就决定了老庄与佛教所发生的关系绝不局限于老庄的思想和思维方式自身，而是包括了被改造，甚而被神化了的老庄思想。具体来说，在佛教的中国化所经由的神仙方术化、玄学化以及儒学化三种途径中，就有两种途径是通过改造或神化老庄思想而实现的。佛教在其始传以及后来与中国传统思想发生依附、对立、调和直至融合的过程中，有一思想体系始终伴随着，这就是足以反映和体现全部中国佛教体系的禅学思想。尽管对佛教传入中国的时间有过不同说法，但有一点是大家所肯定的，就是佛教在传入中国以后，首先是与构成中国古代传统宗教内容之一的神仙方术攀了亲。佛教就其理论形式来说，首先为中国人所介绍和认识的乃是小乘禅学。由此可见，佛教与中国传统思想的关系，或者说佛教的中国化问题一开始就表现为禅与老庄思想的关系问题。

第一节　老子之道论

虽说在两汉之际传入中国的佛教，一开始就依附上了由黄老学和神仙方术发展而来的黄老道，从而被称之为「佛道」。但佛教为何偏偏选上了黄老道，以曲折的形式体现着与老庄，尤其是与老子的关系，而置其他中国传统思想而不顾，其间是存在着某种必然联系的。欲揭示和弄清这一点，首先应该对老子的道论给予说明。

曾经有人把「天」和「气」视作是中国哲学史的两大「魔物」，孰不知，在这两大「魔物」旁还雄踞着另一「神物」──「道」。欲治中国古代思想史，这「伏魔降神」的工作是一定要做的。

「道」，本义是路。《尔雅‧释宫》：「一达谓之道路。」《说文》：「道，所行道也。」道遂表示具有—定规律的过程。中国古代圣哲们，在很长一段时间里只是从经验的、有限的、可以言说的层次来谈论和运用道。