禪與老莊 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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• 東方哲學
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本書以禪與老莊關係的曆史發展為主綫，運用比較研究的方法，深入、係統地探討瞭禪與老莊在本體論、思維方法、民族心理及審美情趣等方麵的異同，具體考察瞭老莊與禪宗淵源、互補及互用諸重關係，從一個側麵揭示瞭佛教禪學的思想特質及其在中國文化史上的地位。足以體現禪與老莊思維模式、思想特色的「我佛一體」之禪境與「天人閤一」之道境，則是本書闡釋的重點。對楞伽禪、豐盛能禪及後期禪宗與老莊思想之不同關係，作者亦有精當論述與闡發。

本書特色

　　◎對於老莊和佛教對現象世界的相對性揭示作齣正麵和積極的肯定
　　◎從曆史的發展中探討禪與老莊的關係。
　　◎老莊思想與禪學源流關係的探討及闡釋

 

《觀星者之歌：宇宙的低語與人類的迷航》 一本關於時間、空間、存在與虛無的哲學史詩 導言：在星光下叩問存在 我們棲居於一個浩瀚而沉默的宇宙之中，頭頂是永恒閃爍的星辰，腳下是變幻莫測的大地。人類自誕生之日起，便從未停止過對“我們是誰？我們從何處來？我們將往何處去？”的追問。這本《觀星者之歌》並非一本枯燥的學術論著，而是一場穿越時空的心靈遠徵，它試圖捕捉那些最古老、最深刻的思想迴響，解析人類文明在麵對無限宇宙時所産生的敬畏、睏惑與超越。 本書聚焦於西方哲學傳統中關於“實在界”（Reality）與“錶象界”（Appearance）的核心辯論，以清晰的邏輯和富有感染力的敘事，帶領讀者重溫那些塑造瞭我們世界觀的關鍵思想脈絡。我們不滿足於對既有理論的簡單羅列，而是深入挖掘每一位思想巨匠如何從各自獨特的角度——從畢達哥拉斯的數學和諧，到柏拉圖的“理型”世界；從亞裏士多德的邏輯與實體，到中世紀經院哲學的神學構造；再到近代經驗論與理性主義的激烈交鋒，直至現代現象學與後結構主義對“意義”的解構。 第一部：從神話到邏各斯——秩序的萌芽 世界的最初形態是混沌的，而人類心智的最初衝動是尋求秩序。本部分將追溯西方哲學起源的河流，探究米利都學派如何試圖用“本原”（Arche）取代神祇，將世界的解釋權從奧林匹斯山轉移到自然本身。畢達哥拉斯學派將“數”視為宇宙的終極結構，揭示瞭數學的形而上學力量——數字不僅僅是工具，更是宇宙的靈魂語言。 隨後，我們將詳細剖析赫拉剋利特與巴門尼德之間關於“變動”與“永恒”的經典對立。赫拉剋利特觀察到“萬物流轉，無物常住”，火焰與變化是世界的本質；而巴門尼德則堅信，真正的實在（Being）是不可分割、不可改變的，一切運動皆是感官的幻覺。這種對“存在”的根本性分歧，為後續所有形而上學思辨設定瞭基調。 第二部：理型、實體與工具——古典的巔峰 柏拉圖的“洞穴寓言”是西方思想史上最強有力的隱喻。本書將細緻闡釋“理型論”（Theory of Forms）如何構建瞭一個超越感官經驗的、完美的、永恒的實在界。我們探討瞭美、正義、善的絕對標準如何存在於彼岸，以及我們所感知的世界不過是這些完美影子的不完美摹本。這種二元對立的宇宙觀，深刻地影響瞭宗教、倫理學乃至政治哲學。 緊接著，我們將轉嚮柏拉圖最傑齣的學生——亞裏士多德。他將哲學的目光從抽象的理型拉迴到經驗世界。本書將深入解讀亞裏士多德的實體觀（Substance）、潛能與實現（Potency and Act）、以及著名的四因說（物質因、形式因、動力因、目的因）。亞裏士多德的體係，以其嚴謹的邏輯結構和對現實世界的精細分類，構建瞭此後一韆多年西方知識體係的骨架。我們還將對比研究其倫理學中的“中道”思想，探討如何通過實踐理性達到人類的至善——幸福（Eudaimonia）。 第三部：信仰的尺度與理性的飛躍——中世紀的調和與近代的分裂 中世紀的思想是一場宏大的綜閤工程，旨在調和希臘哲學（尤其是亞裏士多德的邏輯）與一神論的信仰體係。聖奧古斯丁對時間本質的沉思，以及托馬斯·阿奎那對亞裏士多德哲學的係統性整閤，展示瞭“信仰尋求理解”的努力。我們分析瞭本體論論證（Ontological Argument）的復雜性，以及神性如何被理解為終極的“存在本身”。 17世紀的“理性主義”與“經驗主義”的對決，標誌著哲學重心嚮主體性（Subjectivity）的轉移。笛卡爾以“我思故我在”為基石，徹底顛覆瞭知識的來源，將懷疑引入哲學核心。本書將清晰梳理斯賓諾莎的泛神論一元論、萊布尼茨的單子論，以及洛剋、貝剋萊和休謨對知識邊界的界定。特彆是休謨對因果律的懷疑，動搖瞭整個科學哲學的根基。 第四部：批判的轉嚮與形而上學的黃昏 康德的《純粹理性批判》是這場辯論的高潮和轉摺點。康德采納瞭“哥白尼式的革命”，認為知識的結構並非完全由客體決定，而是由主體先驗的認知結構（範疇）所塑造。我們詳細解析瞭“現象界”（Phenomena）與“物自體”（Noumenon）的區分，以及這如何為人類心智設定瞭不可逾越的界限。 進入19世紀，黑格爾試圖構建一個宏大的“絕對精神”體係，通過辯證法展現曆史和存在的螺鏇式發展。然而，這種宏大敘事很快遭到反叛。叔本華的“意誌”概念、尼采對“上帝之死”的宣告，以及基爾剋果對個體存在的“恐懼與顫栗”的關注，標誌著對理性統一性的懷疑，將焦點重新拉迴到痛苦、意誌和異化的人類境遇。 第五部：存在的追問與意義的重構 20世紀的哲學探索，在技術爆炸和兩次世界大戰的陰影下，愈發關注語言、存在和價值的瓦解與重建。現象學（鬍塞爾、海德格爾）試圖迴到事物本身，關注“被拋入世界”的具身經驗。本書將重點剖析海德格爾對“此在”（Dasein）的追問，以及他對“本真性”（Authenticity）和“遺忘之域”的深刻診斷。 隨後，我們將考察存在主義（薩特、加繆）如何將自由的重擔強加於個體，宣稱“存在先於本質”，個體必須在虛無中為自己創造意義。最後，本書將簡要迴顧後結構主義（福柯、德裏達）對宏大敘事的解構，探討在語言遊戲和權力結構無處不在的世界裏，我們如何理解“真理”和“實在”的流變性。 結語：在不確定性中錨定航嚮 《觀星者之歌》並非提供一個終極答案。宇宙依然沉默，但思想的火花從未熄滅。本書的最終目的，是裝備讀者一套審視世界、批判性思考的哲學工具箱。它邀請每一位讀者，站在知識的懸崖邊，不再僅僅滿足於錶象的光芒，而是學會在紛繁復雜的知識星係中，找到屬於自己的參照點，去聆聽那來自時間深處，關於存在、時間與超越的低語。這是一部獻給所有不滿足於既有答案的思想探險者的邀請函。 --- 本書特色： 跨越韆年，貫穿東西方主要哲學流派（重點聚焦西方） 側重於形而上學、知識論和存在論的核心概念闡釋 以清晰的敘事結構，將復雜的思想體係化繁為簡 深度分析關鍵文本的隱喻與結構，而非流於錶麵介紹

作者簡介

徐小躍

　　男，曆史學博士，一九五八年六月二十日生，安徽滁州市人。現任南京圖書館館長，南京大學中華文化研究院副院長。南京大學中國哲學、宗教學教授、博士生導師。
 

作者的話
前言

第一章老莊思想與禪學源流
第一節老子之道論
第二節黃老學‧神仙方術‧黃老道
第三節莊子之道論
第四節老莊與道教
第五節中國早期禪學
第六節老莊及其流變與中國早期佛禪的關係

第二章老莊本體之道與佛禪本體之空
第一節老莊之「無」與佛禪之「空」
一、老子論「無」
二、格義佛教
三、道安、竺法深的「本無派」與玄學的「貴無派」
四、六傢七宗概述
第二節莊玄的即無即有與佛禪的非有非無
一、莊子的「有無」觀
二、郭象的「獨化」論
三、大乘佛教的中道觀
四、鳩摩羅什的「畢竟空」
五、僧肇的「不真空」以及他對佛教中國化的貢獻
第三節老莊玄學的無為而無不為與佛禪的即體即用
一、老莊的無之體用論
二、玄學的自然與名教之辨的邏輯進程
三、僧肇的「即體即用」及其中國化傾嚮
第四節莊子的萬物一齊與僧肇的物我一體

第三章老莊的天人之學與禪宗的心性之學
第一節禪宗心性之學溯源
一、印度佛教心性學略述
二、中土早期佛教心性學略述
第二節老莊的道法自然與楞伽禪的心性本淨
一、老子的「道法自然」論
二、莊子的「天」論
三、楞伽禪的「藉教悟宗」
四、老莊的自然論與楞伽禪的性善論
第三節老莊的心齋靜默與楞伽禪的守心觀淨
一、老莊的「守靜篤」、「繕性」、「心齋」
二、達摩、慧可的「凝住壁觀」、「安心入道」、「蕭然靜坐」及其與老莊思想的異同
三、僧粲、道信的「任性閤道」、「直須任運」以及他們對老莊思想的批評
四、弘忍、神秀的「守心住境」、「息妄修心」及其與老莊思想的異同

第四章老莊的契道閤天與慧能禪的明心見性
第一節老莊的「三無」、「三忘」論
第二節慧能禪的「即心即佛」和「三無」說
一、即心即佛
二、無念、無相、無住

第五章老莊的天人閤一之道境與後期禪宗的我佛一體之禪境
第一節觸目會道、涵蓋乾坤
第二節本自天然、截斷眾流
第三節任心自然、隨波逐浪
主要參考書目
後記
 

第一章　老莊思想與禪學源流
 
在佛教中國化的漫長歲月中，作為中國傳統文化主乾之一的老莊思想自始至終在起著助化和推動作用。另一方麵，老莊思想在以其獨特的方式和深邃的內容廣泛持久地影響著中國傳統文化的同時，其自身也在不斷地被改造和發展。這就決定瞭老莊與佛教所發生的關係絕不局限於老莊的思想和思維方式自身，而是包括瞭被改造，甚而被神化瞭的老莊思想。具體來說，在佛教的中國化所經由的神仙方術化、玄學化以及儒學化三種途徑中，就有兩種途徑是通過改造或神化老莊思想而實現的。佛教在其始傳以及後來與中國傳統思想發生依附、對立、調和直至融閤的過程中，有一思想體係始終伴隨著，這就是足以反映和體現全部中國佛教體係的禪學思想。盡管對佛教傳入中國的時間有過不同說法，但有一點是大傢所肯定的，就是佛教在傳入中國以後，首先是與構成中國古代傳統宗教內容之一的神仙方術攀瞭親。佛教就其理論形式來說，首先為中國人所介紹和認識的乃是小乘禪學。由此可見，佛教與中國傳統思想的關係，或者說佛教的中國化問題一開始就錶現為禪與老莊思想的關係問題。
 
第一節　老子之道論
 
雖說在兩漢之際傳入中國的佛教，一開始就依附上瞭由黃老學和神仙方術發展而來的黃老道，從而被稱之為「佛道」。但佛教為何偏偏選上瞭黃老道，以麯摺的形式體現著與老莊，尤其是與老子的關係，而置其他中國傳統思想而不顧，其間是存在著某種必然聯係的。欲揭示和弄清這一點，首先應該對老子的道論給予說明。
 
曾經有人把「天」和「氣」視作是中國哲學史的兩大「魔物」，孰不知，在這兩大「魔物」旁還雄踞著另一「神物」──「道」。欲治中國古代思想史，這「伏魔降神」的工作是一定要做的。
 
「道」，本義是路。《爾雅‧釋宮》：「一達謂之道路。」《說文》：「道，所行道也。」道遂錶示具有—定規律的過程。中國古代聖哲們，在很長一段時間裏隻是從經驗的、有限的、可以言說的層次來談論和運用道。

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這次拿到這本《禪與老莊》，我最期待的其實是它能夠為我帶來一些“靈感”。我總覺得，真正的智慧，不僅僅是知識的堆砌，更是一種對事物本質的洞察，一種超脫於錶象的理解。不知道這本書會從哪些“意想不到”的角度來解讀禪與老莊，會不會有那種“豁然開朗”的感覺？我常常在讀一些哲學書籍時，會遇到一些讓我陷入沉思的句子，它們可能很簡單，但卻蘊含著深邃的意義。我希望這本書中也能有這樣的“點睛之筆”，能夠觸動我內心最柔軟的部分，讓我重新思考生命的意義，思考我與這個世界的聯係。我很好奇，作者是如何將如此宏大而深邃的思想，用一種引人入勝的方式呈現齣來。是如同清泉般涓涓細流，滋潤心田，還是如同閃電般劃破長空，醍醐灌頂？我希望它能在我迷茫的時候，給我指引方嚮；在我睏頓時，給我力量。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很有意思，淡淡的宣紙質感，上麵用古樸的毛筆字寫著書名“禪與老莊”，沒有華麗的插圖，卻有一種沉靜的力量。我拿到它的時候，第一感覺就是它不像市麵上那些花裏鬍哨的書，它自帶一種“慢”下來的氣息。我一直對東方哲學很感興趣，但很多時候讀起來總感覺有些晦澀難懂，像是隔著一層紗。這次拿到這本“禪與老莊”，我期待它能帶我進入一個更深邃的世界。不知道作者是如何將禪宗的智慧與道傢的思想融閤在一起的，這本身就是一個非常吸引我的點。我很好奇，它會從哪些角度去解讀這兩大思想體係，是側重於它們的哲學本體論，還是更偏嚮於它們對人生態度的指導？書中會不會穿插一些古人的故事或者公案，通過生動的事例來闡釋那些深奧的道理？我對作者的文字風格也充滿期待，是那種娓娓道來的敘事，還是精闢獨到的分析？我希望它能讓我感受到一種寜靜的力量，在快節奏的生活中找到片刻的安寜。

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我一直對那種“返璞歸真”的生活狀態心生嚮往，而“禪”和“老莊”在我看來，恰恰代錶瞭這種境界。這本書的標題《禪與老莊》，就如同一個古老的邀請函，邀請我去探索一種更加純粹、更加本真的生命哲學。我希望這本書能夠幫助我剝去層層僞裝，迴歸到生命的本初狀態。我期待它能以一種不落俗套的方式，闡釋“少即是多”的智慧，揭示“靜以修身”的奧秘。我很好奇，作者會通過哪些具體的論述，來引導讀者去體會“道”的深遠，去感悟“禪”的空靈。我希望它能讓我明白，真正的富足並非物質的堆砌，而是內心的寜靜與滿足；真正的自由並非無拘無束，而是心靈的解脫與自在。我希望它能成為我人生旅途中的一盞明燈，照亮我前行的道路，讓我能夠更加清晰地認識自己，更加從容地麵對生活。

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我一直認為，理解任何一種思想，最重要的在於它的“實踐性”，而不僅僅是理論上的闡釋。這本書的書名“禪與老莊”，就讓我隱隱感覺到它可能觸及到我們日常生活的方方麵麵。我希望它不僅僅是停留在對“無為而治”、“順其自然”或者“空”的字麵理解上，而是能真正地將這些理念落實到具體的行為中。比如，在麵對工作中的壓力時，我們如何運用“無為”的態度來化解焦躁？在人際交往中，如何通過“順其自然”來避免不必要的衝突？在麵對生活中的得失時，又如何體會“空”的智慧，保持內心的平和？我期待書中能有具體的案例分析，或者一些引導性的練習，讓我能夠切實地感受到這些古老智慧在現代社會中的生命力。我更希望它能幫助我重新審視自己的生活方式，找到一種更加自在、更加有意義的存在狀態。我希望讀完這本書，我能帶走一些可操作的方法，而不是僅僅停留在“知道瞭”的層麵。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《禪與老莊》，讓我聯想到瞭許多關於“寜靜”和“超脫”的意象。我一直在尋找一種能夠讓內心平靜下來的方法，一種能夠從喧囂的塵世中抽離齣來的力量。我希望這本書能夠提供一些這樣的“秘訣”。我好奇作者是如何將禪宗的“頓悟”和道傢的“逍遙”融會貫通的。它會告訴我們，如何在紛繁復雜的生活中，找到內心的那片淨土嗎？我期待它能夠解答我心中一直存在的疑問：如何在追求物質生活的同時，不失去精神的豐盈？如何在麵對人生的起伏時，保持淡定和從容？我希望它能教會我如何去“看見”那些被忽略的美好，如何去“傾聽”內心的聲音，如何在平凡的生活中，發現不平凡的意義。我希望它能成為我心靈的一劑良藥，幫助我卸下沉重的包袱，輕盈地行走在人生的旅途上。