論語聖經譯解：慧命與心法 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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出版者齣版社：颱灣學生書局訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

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出版日期齣版日期：2019/03/01

語言語言：繁體中文

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發表於2024-12-27

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圖書描述

講讀《論語》，感其意味，體其意韻，明其意義，自可以有快然不可以已的證會。

　　其意味溫潤如玉，其意韻綿綿悠長，其意義明白透闢。或閱讀，或講論，都覺歡喜。這裏有的是鳶飛魚躍的悅樂，有的是青山綠樹的生機，有的是寬廣深平的智慧之海。

　　誦讀《論語》，通其音聲，書聲朗朗，音吐清響，自有意味；意味既得，意韻以生；意韻既生，意義逐漸因之而明也。由粗讀、略讀、通讀，最後則進到細讀。蓋粗讀以得其樸質，樸質自然，自然無華。略讀以得其大體，大體脈絡，脈絡分明。通讀以得其貫通，貫通無礙，把握總體。就此總體，再細細讀之，細讀便要是契入的讀、存在的讀。經典的詮釋、存在的契入，以及意義的彰顯，可以說脈絡通達，字義清楚，一體明白。

　　《論語聖經譯解》，「譯」原隻是依文解義，步步豁顯，字句分明，如斯爾矣！「解」隻是如其因緣，隨順其道，旭日東昇，明昭天下。聖賢大道，慧命心法，勞形用心，念茲在茲。願以此，繼續燃燒這身命的材火，參贊宇宙慧命的光輝。

著者信息

作者簡介

林安梧

　　1957年生於颱灣颱中。颱灣大學首位哲學博士，山東大學易學及中國古代哲學研究中心特聘教授、颱灣元亨書院創辦人。美國傅爾布萊德學者（Fulbrighter）。曾任山東大學傑齣海外訪問學者及儒學高等研究院客座教授、慈濟大學人文社會學院院長、颱灣師範大學教授、清華大學教授暨通識教育中心主任。著有：《王船山人性史哲學之研究》、《存有、意識與實踐：熊十力體用哲學之詮釋與重建》、《中國近現代思想觀念史論》、《契約、自由與曆史性思惟》、《中國宗教與意義治療》、《儒學革命論：後新儒傢哲學的問題嚮度》、《教育哲學講論》、《人文學方法論﹕詮釋的存有學探源》、《道的錯置﹕中國政治哲學的根本睏結》、《儒學轉嚮》、《新道傢與治療學》、《牟宗三前後：當代新儒傢哲學思想史論》、《金剛般若與生命療癒》、《血緣性縱貫軸：解開帝製•重建儒學》、《林安梧訪談錄》、《論語聖經譯解》、《儒道佛三傢思想與二十一世紀人類文明》等三十餘部，專業學術論文二百餘篇。上世紀九十年代起，他提齣「後新儒學」引發學界關注，海內外已有多本著作及論文對此展開研究，被譽為繼牟宗三先生之後，最具有創造力的思想傢之一。

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圖書目錄

凡例 I
序言 III
〈學而〉第一：為學悅樂、君子自反一
〈為政〉第二：為政以德、養其性情一九
〈八佾〉第三：禮樂教化、人文化成三九
〈裏仁〉第四：裏仁為美、君子懷德六三
〈公冶長〉第五：不罪無過、道器不離八五
〈雍也〉第六：南麵居敬、文質彬彬一一一
〈述而〉第七：述作默識、誌道據德一三九
〈泰伯〉第八：禮讓為國、民可使由一七七
〈子罕〉第九：承命立統、歲寒後凋一九九
〈鄉黨〉第十：鄉黨宗廟、時處以禮二三一
〈先進〉第十一：先進質樸、禮樂可成二五五
〈顔淵〉第十二：剋己復禮、天下歸仁二八五
〈子路〉第十三：勇者力行、以正治國三一五
〈憲問〉第十四：知恥明德、修身居藏三四九
〈衛靈公〉第十五：恭己南麵、忠恕一貫三九五
〈季氏〉第十六：禮樂徵伐、君子三畏四三五
〈陽貨〉第十七：齣處進退、興觀群怨四五七
〈微子〉第十八：陪臣柄政、賢臣遠隱四八九
〈子張〉第十九：道德宏篤、仲尼日月五○五
〈堯曰〉第二十：允執其中、知命君子五二七
主要參考書目五三五
附錄：儒教釋義：儒學、儒傢與儒教的分際五三七

圖書序言

凡例

一、此書名為《論語聖經譯解：慧命與心法》，特彆標舉其為「聖經」，此聖人之經典也，為正名故也。正名所以免異教之篡奪也。

二、「聖經」為儒教之經典，如同「真經」之為道教之經典，「佛經」之為佛教之經典。老子之書，道教稱之為《道德真經》。孔子之書，儒教自當稱為《論語聖經》也。

三、所傳慧命，皆本先聖先哲之傳述，體之身心，驗之倫常，既彰顯自然氣命之限製，又標指人世運勢之起落，而顯示宇宙造化生生之無窮也。

四、理事不二、道器閤一，對比兩端，陰陽翕闢，開闔跌宕，參造化之微、審心念之幾、觀曆史之勢，此中自有心法也。心法不可宣，而可秘點也。

五、《論語聖經》乃生命感通，天人閤德之經典，諸篇多以首句二字標為篇名，本書每篇皆另冠以兩句八字，彰顯其義理，以彰明其深卓之脈絡係統也。

六、本書寫作，多曆年所，語句筆法，容有差異，稍加統稿，並於《論語聖經》每篇之末，標以寫作成稿時間，誌其念也。

七、本書列有主要參考書目，然不為所限也。蓋本書非餖飣考據之書，然必依其文字聲韻訓詁也，加之義理思想之辨證也。蓋訓詁明而後義理明，義理明而後訓詁明也。

八、本書列有附錄一篇〈儒教釋義：儒學、儒傢與儒教的分際〉，所以彆分際，通其同也。尤要者，標舉「儒教」之為儒教，乃一「覺性之宗教」，此不同於「信靠之宗教」也。