儒傢思想在21世紀 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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出版日期齣版日期：2019/01/30

語言語言：繁體中文

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發表於2025-03-09

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圖書描述

人生幸福的來源是什麼？
財富會帶來幸福嗎？
個人利益如何與社會利益一緻？
世界如何纔能永續發展？

　　倫理是人與人之間應維持的關係，以及人與人相處應遵守的原則。每個人遵守倫理，扮演好自己的社會角色，社會就會得到和諧與安定。

　　工業革命帶領世界經濟進入現代成長時代。個人追求自己的利益，擴充自己的權利和自由，挑戰社會的規範和秩序；國傢追求經濟成長，導緻資源耗竭，地球暖化，物種滅絕，生態係統失衡，世界發展走嚮難以持續的邊緣。這是資本主義成長經濟和西方民主政治一切問題和弊端的根源，也是21世紀人類必須麵對的課題。

　　前颱大校長、經濟學者孫震以專業經濟學的背景結閤深厚的國學素養，從儒傢和西方經濟學經典中擷取菁華，相互印證，為儒傢思想在 21 世紀的貢獻歸納齣五大重點：

　　★ 人生必須知所節製
　　★ 義必須在利的前麵
　　★ 責任必須與權利平衡
　　★ 儒傢倫理應納入企業經營之中
　　★ 為政在人，取人以身，修身以道
　　
　　為瞭全民恆久的幸福，作者呼籲：現代成長需要加入儒傢倫理，世界纔會在和諧中永續發展。

著者信息

作者簡介

孫震

　　國立颱灣大學經濟係畢業，獲美國奧剋拉荷馬大學經濟學博士。曆任颱大經濟係教授、颱大校長、國防部長、財團法人工業技術研究院董事長、元智大學遠東經濟講座教授等職。現為颱大名譽教授、颱大經濟研究學術基金會董事長、中華教育文化基金會董事長。

　　著作甚豐，2000年至今，有《半部論語治天下》《儒傢思想的現代使命》《世事蹉跎成白首》《世界經濟走嚮何方？點亮儒學的明燈！》《現代經濟成長與傳統儒學》《企業倫理與企業社會責任》《人生的探索與選擇》《颱灣高等教育發展的方嚮》《經濟發展的倫理基礎》《理當如此》《人生在世》《颱灣經濟自由化的曆程》《時還讀我書》《颱灣發展知識經濟之路》等書。

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圖書目錄

序

第一章｜個人、社會與倫理──人生的選擇與追求
一、人生的追求
二、儒傢的價值觀
三、亞當．史密斯的美德論
四、人生的幸福方程式
五、個人、社會與倫理

第二章｜中華多元文化的衝突與融閤──儒傢思想在中華文化發展中的地位
一、儒傢思想的興起
二、從東漢到魏晉南北朝
三、亂世、宗教與人生
四、唐宋時期的儒傢復興

第三章｜走齣世界經濟的睏局──儒傢倫理的現代經濟使命
一、技術進步與經濟成長
二、進入現代成長時代
三、現代成長時代的危機
四、儒傢倫理的現代經濟使命

第四章｜社會和諧與經濟進步──儒傢思想與世界永續發展
一、從傳統社會到現代社會
二、儒傢倫理及其社會支援體係
三、現代成長時代的經濟、社會與人際關係
四、颱灣經濟發展過程中的倫理關懷
五、世界經濟發展走嚮難以持續的邊緣
六、儒傢思想與世界永續發展

第五章｜行仁道的強者──儒傢君子的現代使命
一、儒傢思想的時代背景
二、棄政從商的典型
三、從重農輕商到儒商興起
四、儒傢君子纔是企業傢的理想人格

第六章｜企業傢的經濟任務與社會責任──創造價值，維護公義
一、企業與企業傢
二、什麼是生産？
三、企業倫理與企業社會責任
四、當前企業傢麵臨的挑戰

圖書序言

第一章｜ 個人、社會與倫理──人生的選擇與追求

一、人生的追求

人因為有欲望而産生需要，需要的滿足産生效用（utility），效用産生價值（value）。價值有固有價值（intrinsic value）和工具價值（instrumental value）之彆。固有價值亦稱內在價值，就是人的內心真正在乎想要的東西，也是最後要追求的東西，因此是人生所追求的終極目的（ultimate end）；工具價值是達到終極目的的手段，手段因為達到目的而有價值，因此隻是中間目的（intermediate end）。

英國的哲學傢邊沁（Jeremy Bentham, 1748-1832）認為，固有價值就是我們從所得到的事物、或所達到的目的中得到的滿足感，也就是喜悅（pleasure）；喜悅的反麵是痛苦（pain）。在邊沁的理論中，喜悅和痛苦可以計算，喜悅減痛苦得到「淨喜悅」（net pleasure）或「淨痛苦」（net pain）。一種行為對社會産生的後果加在一起，如果是淨喜悅，就是好行為，如果是淨痛苦，就是不好的行為。

邊沁之後英國另外一位哲學傢，也是經濟學傢，約翰．穆勒（John Stuart Mill, 1806-1873）以幸福（happiness）代替邊沁的喜悅。邊沁理論中的喜悅可以計算，但幸福不能計算；喜悅是一時的，幸福是一生的。

人生追求幸福，而終極目的的達成或固有價值的實現，為一切幸福的來源。社會追求的目的則是社會上最大多數人最大的幸福。

二、儒傢的價值觀

孟子認為人之性善。怎麼知道人之性善呢？孟子說：

「人皆有不忍人之心。……所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。」（《孟子．公孫醜篇》）

我們忽然看到一個小孩子要掉到井裏，都會産生驚恐悲憫之心，不是因為我們想要結交小孩子的父母，不是因為想要在鄉黨朋友之間博取好名聲，也不是因為不喜歡小孩子發齣來的聲音，而是完全齣於內心自然的反應。

孟子說：

「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也。羞惡之心，義也。恭敬之心，禮也。是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。」（《孟子．告子篇》）