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　　錢穆先生畢生重要代錶作
　　以「人」為主軸，細查清代學術思想之沿革
　　用語簡潔，指涉深遠
　　以史學傢深邃的目光
　　力圖在傳統文化中，尋找民族自立自強的力量

　　錢穆先生自序開端，提及成書始末：「民國二十年鞦，餘始任教國立北京大學，為諸生講近三百年學術史，因撮記要指備誦覽……」，文中又載「斯編初講，正值九一八事變驟起，五載以來，身處故都，不啻邊塞，大難目擊，彆有會心……」。

　　錢穆先生研究清代學術史的力作—
　　以史學傢的智慧來解讀
　　中國傳統思想的傳承和演變，
　　在《中國近三百年學術史》中
　　周詳地分析瞭清代學術思想之全貌。

　　五四運動後，學術與思想正經曆巨大的改變，
　　也正因戰亂，北平各界罕見文本盛行，
　　錢穆先生接觸到的書籍，較前人更為豐富齊備，
　　先生以人為脈絡，重新打造清代思想學者的全神堂：
　　黃宗羲、王夫之、顧炎武、戴震、章學誠、龔自珍、曾國藩、陳灃、康有為…… 等。

　　本書為錢穆先生研究清代學術史的重要作品，書中共敘述五十一位學術人物的思想，涵蓋整個清代的學術發展，以思想史大師為主，規模有如一部「清儒學案」，指齣漢學傢對於天下治亂的用心所在。引證廣博，考證精深，堪稱中國近代最重要學術史著作之一。與梁啓超先生的同名著作各領風騷，奠定瞭清代學術史研究的基本格局。

　　中央研究院院士王汎森教授專文導讀～～

　　班雅明在〈曆史哲學論綱〉一文中，藉用瞭保羅・剋利的一幅畫〈新天使〉（Angelus Novus）闡釋他對曆史的看法：「曆史天使的臉望嚮過去，身體前進到未來。」 曆史的研究即帶有這個特色。……《中國近三百年學術史》是一部八十多年的書瞭，在這麼長的時間內，思想史的寫法已有相當大的變化。……不同時期的學者從各種不同角度閱讀錢書時，彷彿是新天使移動的腳步。譬如楊樹達日記裏說：「閱錢賓四（穆）《近三百年學術史》。『注重實踐』，『嚴夷夏之防』，所見甚正。文亦足達其所見。佳書也。」楊樹達讀此書時在1943年，此時「曆史天使」的身體前進到瞭對日戰爭，但他的臉望嚮過去、望嚮錢穆的《中國近三百年學術史》時，所看到的重點是「注重實踐」、「嚴夷夏之防」，與之前之後的讀者都有所不同。我個人相信未來不同時代的讀者，也都將在這本書中看齣不同的重點與意義來。

 

作者簡介

錢穆（1895-1990）

　　錢穆先生字賓四，曆史學傢、儒傢學者、教育傢。與呂思勉、陳垣、陳寅恪並稱為嚴耕望所評選的「現代四大史學傢」。美國耶魯大學贊譽錢穆先生為：「一個古代文化的代錶人和監護者」。

　　七歲時入私塾讀書，十八歲任教於無錫三兼小學，開始教學生涯。1918年，第一本著作《論語文解》（上海：商務印書館）齣版。1923年，任教江蘇省無錫第三師範學校。1930年發錶《劉嚮歆父子年譜》。1931年於北京大學曆史係任教，講授中國通史，於清華大學、燕京大學及北師大兼課。1937年任西南聯閤大學教授，根據任教北京大學中國通史課程講義，開始撰寫《國史大綱》。1935年，齣版《先秦諸子係年》，1939年完成《國史大綱》書稿，1939年夏，至香港親自麵交書稿給王雲五先生，1940年6月，上海商務印書館齣版《國史大綱》。1950年，在香港成立新亞書院。1960年赴耶魯大學講學，獲頒耶魯大學名譽博士學位；同年赴歐訪問。1967年，遷居颱北；1968年，遷入素書樓，榮膺中央研究院院士。1968年鼕，中國文化大學聘先生為史研所教授，先生長年在傢中授課，直至1988年因病而停止授課。1990年6月遷齣素書樓，8月30日病逝於颱北寓所，歸葬蘇州太湖西山湖濱。

導讀者簡介

王汎森

　　1958年生，颱灣雲林縣北港鎮人。曆史學傢，中央研究院院士，曾任中央研究院副院長，因時任院長翁啓惠辭職而短暫代理院長職務至任期結束。曾任曆史語言研究所所長，曆史語言研究所特聘研究員。主要從事思想文化史、學術史以及史學史、東亞文化交流史的相關研究。
 

導讀  重訪錢穆的《中國近三百年學術史》        
王汎森（中央研究院院士）
自序

第一章 引論
上 兩宋學術
下 晚明東林學派

第二章 黃梨洲 附 陳乾初 潘用微 呂晚村
傳略
學術思想之大要
一 梨洲論劉蕺山
二 梨洲論王陽明
三 梨洲晚年思想
四 梨洲經史之學
五 梨洲之政治理想
梨洲同時幾位學者與梨洲思想之關係
一 陳乾初
小傳
乾初與梨洲之交遊
乾初論學要旨及梨洲之意見
乾初大學辨要旨
二 潘用微
小傳
潘用微軼事
潘用微求仁錄大意
黃梨洲駁潘用微
三 呂晚村
小傳
呂晚村與梨洲兄弟之交遊
呂晚村之尊硃闢王論
呂晚村四書講義
附錄  陳乾初大學辨

第三章 王船山
傳略
學術大要
船山政治理想

第四章 顧亭林 附 馬驌
傳略
學術大要
亭林之政治理想
亭林與梨洲兩人之異同
附 馬驌傳略
附 著述大要

第五章 顔習齋李恕榖
習齋傳略
學術大要
恕榖傳略
學術師友大要

第六章 閻潛邱毛西河 附 姚立方 馮山公 程綿莊 鬍東樵 顧宛溪
潛邱傳略
潛邱之考據及其製行
西河傳略
西河軼事及其著書之道德
西河潛邱兩人對理學之態度
潛邱西河辨古文尚書真僞

第七章 李穆堂 附 萬孺廬 王白田 硃止泉 全謝山 蔡元鳳
傳略
清初之硃陸異同論
穆堂之硃陸異同論
附 萬孺盧
王白田與硃止泉
全謝山
蔡元鳳

第八章 戴東原 附 江慎修 惠定宇 程易田
傳略
戴學大要
戴學與江永
東原論學之第一期
戴學與惠棟
東原論學之第二期
東原言義理三書
東原哲學之大體
原善
緒言
孟子字義疏證
東原思想之淵源
戴學之流衍
戴學與程瑤田

第九章 章實齋 附 袁簡齋 汪容甫
傳略
學術述要
文史通義與經學
浙東學派與浙西學派
經學與史學
學問與功力
纂類與著述
著述與事功
性情與風氣
專傢與通識
方法與門路
校讎與著錄
實齋學風之影響
實齋文字編年要目
附 袁簡齋
簡齋論學語
汪容甫
容甫學術大要
附錄   章實齋與孫淵如觀察論學十規

第十章 焦裏堂阮蕓颱淩次仲 附 許周生 方植之
裏堂傳略
裏堂著述大要
裏堂論性善
裏堂論異端與執一
裏堂論一貫忠恕
裏堂論同異一多
裏堂論漢學考據
裏堂論命
蕓颱傳略
蕓颱論學宗旨
次仲傳略
次仲與東原
次仲之復禮論
次仲之好惡說
次仲論慎獨格物
次仲論漢學流弊
次仲之史學
附 許周生
周生論學語
方植之
方氏論學大要

第十一章 龔定菴 附 莊方耕 莊葆琛 劉申受 宋於庭 魏默深 戴子高 瀋子敦 潘四農
一 常州莊氏
二 劉宋
三 魏默深
四 龔定菴
傳略
定菴之論政
定菴之論學
五 戴子高
六 瀋子敦
七 潘四農

第十二章 曾滌生 附 羅羅山
傳略
曾氏學術淵源
曾氏之風俗論
曾氏之禮論
曾氏之文章論
附 羅澤南
羅氏學術大要

第十三章 陳蘭甫 附 硃鼎甫
傳略
著書大要
東塾遺稿
東塾論漢學流弊
東塾所欲提倡之新學風
附 硃鼎甫
鼎甫論學語

第十四章 康長素 附 硃子襄 廖季平 譚復生
傳略
康氏之長興講學
康氏之新考據
康氏之大同書
康氏思想之兩極端
康氏之孔教論
附  錶

 

第二章 黃梨洲 附 陳乾初 潘用微 呂晚村
 
傳 略
 
黃宗羲，字太衝，學者稱梨洲先生，浙江餘姚人。生明萬曆三十八年，卒清康熙三十四年，年八十六。其父尊素，東林名士，為魏閹所害。莊烈帝即位，公年十九，袖長錐，草疏入京訟冤。至則逆閹已磔，與許顯純、崔應元對簿，齣長錐錐顯純，卒論二人斬，遂顯名。以遺命從劉蕺山遊。崇禎十七年，甲申，北京陷，福王立於南京。先是，戊寅，馬士英起用，欲漸援阮大鋮。宜興陳貞慧、甯國瀋壽民、貴池吳應箕諸人，作南都防亂揭，斥大鋮。東林子弟推無錫顧端文孫杲居首；天啓被難諸傢，推公居首；餘以次列名。及是，大鋮柄政，遂按揭中一百四十人名氏，欲盡殺之。會清兵至，得免。公踉蹌歸浙東。魯王監國，公糾子弟數百人隨軍江上，號「世忠營」。軍敗，走入四明山，結寨自固。己醜，聞魯王在海上，赴之。明統既亡，公遂返裏門，畢力著述。康熙十七年，詔徵博學鴻儒。有欲薦公者，公門人陳錫嘏曰：「是將使先生為疊山、九靈之殺身也。」乃止。未幾，開明史館，朝臣又薦公。詔督撫以禮敦遣，公辭老病，竟不赴。
 
學術思想之大要
 
一、梨洲論劉蕺山
 
梨洲早年從學蕺山，自謂：「其時誌在舉業，不能有得，聊備門人之一數。天移地轉，殭餓深山，盡發藏書讀之，近二十年，胸中窒礙解剝，始知曩日孤負為不可贖。」其後講學宗旨，專以發揮蕺山「慎獨」遺教為主。嘗謂：

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