具体描述
启超先生认为，稍微研究过中国近世学术的人，都应该认识戴东原(戴振)先生。戴先生是着名的清朝考证学大师，除此之外，其「研究法」及「哲学思想」更是他为学术界留下的两大瑰宝，值得后世学人仔细探究之。本书除基本的传记，另有哲学、着述纂校书目考，附有戴东原图书馆缘起及生日二百年纪念会缘起二文，是研究戴氏唯一可见的重要书籍。
※重要备註：原作第二章〈戴东原哲学〉缺(八)宇宙观、(十)东原哲学的反响，二篇，文中有梁氏述缺文原因。
本书特色
1.戴先生是着名的清朝考证学大师，除此之外，其「研究法」及「哲学思想」更是他为学术界留下的两大瑰宝，值得后世学人仔细探究之。
2.本书除基本的传记，另有哲学、着述纂校书目考，附有戴东原图书馆缘起及生日二百年纪念会缘起二文，是研究戴氏重要且唯一的书籍。
※重要备註：原作第二章〈戴东原哲学〉缺(八)宇宙观、(十)东原哲学的反响，二篇，文中有梁氏述缺文原因。
本书特色
1.戴先生是着名的清朝考证学大师，除此之外，其「研究法」及「哲学思想」更是他为学术界留下的两大瑰宝，值得后世学人仔细探究之。
2.本书除基本的传记，另有哲学、着述纂校书目考，附有戴东原图书馆缘起及生日二百年纪念会缘起二文，是研究戴氏重要且唯一的书籍。
著者信息
作者简介
梁启超（1873-1929年）
别号任公、饮冰室主人。清末民初中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家、社会运动先驱者，曾任教于清华、南开等大学。梁启超曾与老师康有为协助光绪帝进行戊戌变法，提倡维新，效法西学。事败后，亦在海外推动君主立宪，一生以中国的安定与发展与安危为念。晚年从事文化教育和学术研究活动，并将心力用于整理国故。文学理论上，首开引进西方观念，提倡近代各种文体的革新。最知名的着作为《饮冰室文集》。
梁启超（1873-1929年）
别号任公、饮冰室主人。清末民初中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家、社会运动先驱者，曾任教于清华、南开等大学。梁启超曾与老师康有为协助光绪帝进行戊戌变法，提倡维新，效法西学。事败后，亦在海外推动君主立宪，一生以中国的安定与发展与安危为念。晚年从事文化教育和学术研究活动，并将心力用于整理国故。文学理论上，首开引进西方观念，提倡近代各种文体的革新。最知名的着作为《饮冰室文集》。
图书目录
一、 戴东原先生传
二、 戴东原哲学
三、 戴东原着述纂校书目考
四、 戴东原图书馆缘起
五、 戴东原生日二百年纪念会缘起
二、 戴东原哲学
三、 戴东原着述纂校书目考
四、 戴东原图书馆缘起
五、 戴东原生日二百年纪念会缘起
图书序言
戴东原哲学
七 东原哲学内容四──命定与自由意志
命定与自由意志，是哲学上很重要的问题。这两件事象是绝对不相容，东原是两说都主张而令他不矛盾。他释命字之定义道『如听于所制者然之谓命』又说『据其限于所分而言谓之命』他还有较详细的解释道：
『凡「命」之为言，如命之东则不得而西，皆有数以限之，非受命者所得踰……譬于大树，有华实叶之不同，而华实叶皆分于树，形之鉅细，色臭之浓淡，味之厚薄，又华与华不同，实与实不同，叶与叶不同，一言乎分，则各限于其所分。取水于川，盈罍盈缾盈缶，凝而成冰，其大如罍如缾如缶，或不盈而各如其深浅。水虽取诸一川，随时与地，味殊而清浊亦异，由分于川则各限于所分……』
他说命定的意义大略如此。东原的文章，没有一个字不经过斟酌，他说『如听于所制者然』显得并不是有甚么造化主在那里宰制，却是像似有的样子。他所讲命定全是「分限」的意思。分限从哪里来呢？一曰遗传的分限，如树的华实叶之喻便是。二曰环境的分限，如水随时随地而异味殊清浊之喻便是。三曰受动的──即分别方面的动作加于我的──分限，如水被汲于罍缾缶之喻便是。这三种分限，我们都是不能不承认的，虽然不是有什么造化主在暗中扯线叫我们如此如此，但我们在这几个分限的圈子内，没有法子跳出，比方任凭你怎样的讲求养生，你断不能活到一百五十岁，这种法则叫做命定。(后略)
七 东原哲学内容四──命定与自由意志
命定与自由意志，是哲学上很重要的问题。这两件事象是绝对不相容，东原是两说都主张而令他不矛盾。他释命字之定义道『如听于所制者然之谓命』又说『据其限于所分而言谓之命』他还有较详细的解释道：
『凡「命」之为言，如命之东则不得而西，皆有数以限之，非受命者所得踰……譬于大树，有华实叶之不同，而华实叶皆分于树，形之鉅细，色臭之浓淡，味之厚薄，又华与华不同，实与实不同，叶与叶不同，一言乎分，则各限于其所分。取水于川，盈罍盈缾盈缶，凝而成冰，其大如罍如缾如缶，或不盈而各如其深浅。水虽取诸一川，随时与地，味殊而清浊亦异，由分于川则各限于所分……』
他说命定的意义大略如此。东原的文章，没有一个字不经过斟酌，他说『如听于所制者然』显得并不是有甚么造化主在那里宰制，却是像似有的样子。他所讲命定全是「分限」的意思。分限从哪里来呢？一曰遗传的分限，如树的华实叶之喻便是。二曰环境的分限，如水随时随地而异味殊清浊之喻便是。三曰受动的──即分别方面的动作加于我的──分限，如水被汲于罍缾缶之喻便是。这三种分限，我们都是不能不承认的，虽然不是有什么造化主在暗中扯线叫我们如此如此，但我们在这几个分限的圈子内，没有法子跳出，比方任凭你怎样的讲求养生，你断不能活到一百五十岁，这种法则叫做命定。(后略)
图书试读
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