先秦政治思想史（再版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书在首章先说明研究主旨、分法与范围，接着再论述时代背景与思想主流，此二章后才开始主论述。主文条列论述当代主要思想学派儒、道、墨、法四家与政治的交互作用与影响，使读者兼以对中国哲学、史学有更深一层的认识，是立论发常扎实、严谨的一部书。

本书特色

　　1.本书在首章先说明研究主旨、分法与范围，接着再论述时代背景与思想主流，主文条列论述当代主要思想学派儒、道、墨、法四家与政治的交互作用与影响。

　　2.此书为立论发常扎实、严谨的一部书，读者可兼对中国哲学、史学、政治学有全面性的认识。
 

《帝国余晖与思想的萌芽：中国早期帝国时期的政治理念探析》 本书导言：在秦汉的宏大叙事下，重访先秦思想的深层回响 本书并非对先秦政治思想的系统梳理，而是聚焦于一个特定而关键的历史断层——自秦朝统一至汉代中叶，这一中国历史上第一个大一统帝国形态确立和初步巩固的时期。我们关注的焦点在于：先秦时期奠定的多元思想体系，如何在秦汉的铁腕统治与制度重构中被筛选、继承、改造，并最终融入到新生的帝国政治哲学之中？ 秦的“焚书坑儒”与汉的“独尊儒术”，常常被视为对先秦思想的简单替代与胜利。然而，历史的真实远比这种二元对立的叙述复杂得多。本书力图揭示，即使在最严酷的中央集权体制下，先秦时期诸子百家的智慧并未完全消亡，而是以“潜流”的方式，持续塑造着帝国的治理逻辑与知识分子的精神图景。 第一部分：秦的工程——极权下的思想整合与消解 秦朝的建立，标志着“天下共主”观念的首次实现，其政治实践是对先秦“霸道”与“王道”辩论的极端回应。 第一章：法家之“用”与黄老之“静”的权力光谱 秦制的核心无疑是法家思想的实践化。然而，本书将超越对《韩非子》的表面解读，深入探讨秦在实际治理中如何调和法家刚性的“术”与黄老思想中“无为而治”的统治哲学残余。秦始皇的工程，无论是万里长城还是驰道，体现的是一种“有为的无为”——通过绝对的制度控制，达成表面上的稳定与自然运行。我们考察秦律中对社会关系的约束，如何借鉴了法家对人性的深刻（且悲观的）洞察，以及这种洞察如何与战国时期各国实践留下的制度遗产相交织。 第二章：郡县制的权力逻辑：对“封建”遗绪的清算 先秦政治思想的一个核心议题是“封建”与“郡县”之争。秦的郡县制是对战国晚期成熟郡县制的全盘推广，其合法性基础部分来源于李斯等人对“天下一体”的理论构建。本书分析了这种制度如何从根本上否定了周代以来以血缘和分封为基础的政治想象，并探讨了在地方精英（如守、尉、监）的选拔与权力分配中，如何隐性地保留了部分先秦“贤能”的选拔观念，尽管这些观念已经被严格的中央授权所驯服。 第三章：文字与记忆的重塑：思想传播的中断与断裂 秦的文化政策，特别是对文字的统一和“焚书”，并非简单的政治打压，而是对思想媒介的彻底改造。我们分析，当知识的载体被严格限制时，先秦的辩论传统如何从公开辩论转向秘密的私人传习。这种中断，造成了后世学者在追溯先秦思想时，信息源的严重缺失和断层。 第二部分：汉的融合——霸道的外衣与王道的内核 汉朝的建立，是以“休养生息”的黄老路线开局，最终导向儒家意识形态的确立。这一过程，是先秦思想遗产被“帝国化”改造的典型案例。 第四章：黄老思潮的“软着陆”：帝国初期的国家治理 汉初，统治者采纳了黄老“清静而民自正”的方略。本书认为，这种“无为”并非真正的无为，而是对秦代过度干预的矫枉过正。它巧妙地吸纳了道家对自然秩序的尊重，为帝国庞大的统治机构提供了一个“喘息”的理论空间，允许地方经济在特定时期内自行恢复。我们考察了早期律令中对私有财产和个体劳动的宽容政策，这与法家强调的绝对国家控制形成了鲜明对比。 第五章：儒家“入仕”之路：从批判者到建制者的转变 董仲舒对儒学的改造是理解先秦思想在汉代命运的关键。儒家在战国时期是对现有政治秩序的批判性力量，但在汉代，它必须完成向“帝国正统”的身份转变。本书重点分析了“天人感应”理论如何成为连接君权神授与道德治理的桥梁，以及这种改造如何稀释了孔孟强调的“民本”思想，将其转化为对君主“德行”的道德要求，而非对君主权力的根本性制约。 第六章：阴阳五行与宇宙秩序的政治化 汉代盛行的阴阳五行学说，本质上是对先秦朴素自然哲学的系统化与政治化。本书探讨了这种宇宙论如何被用来解释王朝的更替、五德终始的理论，以及它如何提供了一个比法家更具解释力的、关于“天下大势”的宏大叙事框架。它取代了先秦思想中关于“道”与“天命”的诸多模糊概念，提供了一个可操作的、用于巩固皇权的符号系统。 第七章：经学与诠释的转向：对“义”与“利”的再界定 在汉代经学的兴盛过程中，先秦时期的“义利之辨”被重新定义。本书考察了学者们如何通过对《春秋》等典籍的诠释，将早期思想中对“义”的追求（如孟子的浩然之气）转化为对“忠君”和“维护大一统”的义务。利益（利）被限制在国家秩序的框架内被允许存在，而任何挑战这一框架的“利”的追求，都被视为“盗贼”的野心。 结论：未竟的对话——先秦遗产的沉淀与后世的遗忘 本书总结认为，秦汉时期的政治实践，与其说是对先秦思想的继承，不如说是一种“精选”与“重构”。霸道确立了帝国的骨架，黄老提供了暂时的润滑剂，而儒家则被塑造成了意识形态的外衣。在这一过程中，先秦思想中那些强调个体自主性、对权力进行直接质疑、以及对制度进行彻底反思的部分，大多被深埋于历史的泥土之下，成为后世“复古”思潮偶尔触及的碎片，而非指导实践的主流。理解秦汉的政治哲学，必须理解它如何以一种近乎残酷的实用主义，整合了先秦思想的精华，并系统性地排除了其批判性的内核。

作者简介

梁启超（1873-1929年）

　　别号任公、饮冰室主人。清末民初中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家、社会运动先驱者，曾任教于清华、南开等大学。梁启超曾与老师康有为协助光绪帝进行戊戌变法，提倡维新，效法西学。事败后，亦在海外推动君主立宪，一生以中国的安定与发展与安危为念。晚年从事文化教育和学术研究活动，并将心力用于整理国故。文学理论上，首开引进西方观念，提倡近代各种文体的革新。最知名的着作为《饮冰室文集》。

自序
 
序论
第一章   本问题之价值
第二章   问题之内容及资料
第三章   研究法及本书研究之范围
 
前论
第一章   时代背景及研究资料
第二章   天道的思想
第三章   民本的思想
第四章   政治与伦理之结合
第五章   封建及其所生结果
第六章   阶级制度兴替状况
第七章   法律之起原与观念
第八章   经济状况之部份的推想
 
本论
第一章   时代背景及思潮渊源
第二章   政治思想四大潮流及研究资料
第三章   儒家思想(其一)
第四章   儒家思想(其二)
第五章   儒家思想(其三)
第六章   儒家思想(其四)(孟子)
第七章   儒家思想(其五)(荀子)
第八章   道家思想(其一)
第九章   道家思想(其二)
第十章   墨家思想(其一)
第十一章 墨家思想(其二)
第十二章 墨家思想(其三)
第十三章 法家思想(其一)
第十四章 法家思想(其二)
第十五章 法家思想(其三)
第十六章 法家思想(其四)
第十七章 统一运动
第十八章 寝兵运动
第十九章 教育问题
第二十章 生计问题
第二十一章    乡治问题
第二十二章    民权问题第二十三章 结论
 

自序

　　启超治中国政治思想，盖在二十年前，于所为新民丛报、国风报等，常作断片的发表，虽大致无以甚异于今日之所怀，然粗疏偏宕，恆所弗免。今春承北京法政专门学校之招，讲先秦政治思想，四次而毕，略赓前绪而已。秋冬间，讲席移秣陵，为东南大学及法政专门讲此本，讲义且讲且编，起十月二十三日，讫十二月二十日，凡两月成。初题为中国政治思想史，分序论、前论、本论、后论之四部，其后论则自汉迄今也，中途婴小极。医者谓心脏病初起，既有征矣，宜辍讲且省思虑，不则将增剧而难治。自念斯讲既已始业，终不能嘎然遽止始学子觖望，卒黾勉成之。幸病尚不增，能将本论之部编讲完竣，其后论只得俟诸异日矣。因所讲仍至先秦而止，故改题今名。启超讲述斯稿之两月间，以余力从欧阳竟无先生学大乘法相宗之教理，又值德人杜里舒博士同在金陵讲学，而张君劢董其译事，因与君劢同居，日夕上下其议论，兹二事者，皆足以牅吾之灵而坚其所以自信，还治所业，乃益感叹吾先哲之教之所以极高名而道中庸者，其气象为不可及也。书成后，徐志摩拟议为英文，刘文岛及其夫人廖世劭女士拟议为法文，倘足以药现代时弊于万一，斯则启超所以报先哲之恩我也已。

评分☆☆☆☆☆

对于我这样一个对先秦历史和哲学有着初步了解的读者来说，这本书简直是一场知识的盛宴。它提供了一个非常宏大而又精细的视角来审视那个伟大的时代。我特别喜欢作者在阐述不同学派思想时所展现出的那种“整体性”的理解。他不仅仅把墨家、道家、法家、儒家等看作是独立的体系，而是着重于分析它们之间的互动、借鉴和对抗。例如，在讲到法家如何借鉴了部分兵家的军事策略，并与儒家的政治理念形成鲜明对比时，我感到豁然开朗。这本书的结构也非常清晰，章节划分合理，逻辑流畅，让人很容易跟随作者的思路进行阅读。而且，作者在引用古代文献时，会给出恰当的解释和背景介绍，使得即便是没有深厚古文功底的读者，也能理解原文的含义。我尤其欣赏作者对于思想的“演化”过程的强调，他让我们看到，这些伟大的思想并非凭空产生，而是在特定的历史条件下，经过无数次的讨论、争辩和实践，才逐渐形成并发展起来的。这本书让我对“中国思想史”这个宏大的概念，有了更加具象的认知，也更加敬佩那些在春秋战国那个乱世之中，仍在为理想奔走的先贤们。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我购买这本书，更多的是出于一种好奇心，想看看“先秦政治思想史”究竟能写到什么程度。然而，这本书的质量着实让我眼前一亮。从它的编排上看，就可以感受到作者的严谨态度。每一章的结构都设计得十分合理，逻辑线索清晰，让人阅读起来不会感到迷茫。作者在介绍各个学派的思想时，不仅关注其核心观点，更深入地挖掘了这些思想产生的历史土壤，以及它们在当时的社会现实中所扮演的角色。我特别喜欢作者在分析不同学派之间的争鸣时所展现出的那种平衡的视角。他既能指出不同学派的局限性，又能肯定它们在历史发展中的贡献。这种不偏不倚的态度，使得这本书更具可信度和说服力。而且，书中对于一些关键概念的解释，也十分到位，能够帮助读者更好地理解那些抽象的思想。读完之后，我觉得自己对先秦时期那个百家争鸣、思想碰撞的时代，有了更加清晰和深刻的认识。这本书不仅仅是一部历史著作，更是一部思想的启迪之书，它让我开始重新审视我们所继承和发展的思想传统。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书的那一刻，我脑海里闪过的第一个念头就是“内容扎实”。确实，这本书给我最直观的感受就是其内容的丰富度和深度。作者在梳理先秦政治思想的脉络时，展现出了惊人的学养。他能够将不同学派的观点，如儒家的“礼乐治国”、道家的“无为而治”、法家的“依法治国”等等，进行细致入微的剖析，并追溯其思想的源头。我特别欣赏作者在处理复杂思想体系时所展现出的清晰度和条理性。他没有简单地将各个学派隔离开来，而是通过详细的论述，揭示了它们之间相互联系、相互影响的微妙之处。在阅读过程中，我常常惊叹于作者对史料的掌握能力，以及他如何将这些零散的史料整合成一个连贯而富有洞察力的思想叙事。本书的语言风格也是一大亮点，虽然内容严肃，但作者的笔触却并不显得枯燥，反而充满了吸引力。我感觉作者不仅仅是在写一本学术著作，更是在和读者进行一场关于思想和历史的深度对话。这本书无疑为我打开了一个更广阔的视野，让我能够更深入地理解中华文明的源头。

评分☆☆☆☆☆

这本书我拿到手的时候，简直是惊喜连连！首先，从装帧设计上就能看出是用心了的。硬壳封面，纸张厚实，文字印刷清晰，触感也很好，给人一种非常稳重、值得珍藏的感觉。我一直对先秦思想，特别是政治方面的内容抱有浓厚的兴趣，但市面上相关的书籍，要么过于学术化，要么流于表面，很难找到一本能够深入浅出、兼具理论深度和可读性的。翻开这本书，我立刻就被它那种严谨而又不失生动的叙述风格吸引了。作者在梳理各个学派思想的同时，并没有简单地罗列观点，而是着重于探讨这些思想产生的历史背景、内在逻辑以及它们之间是如何相互影响、相互批判的。特别是在分析不同学派对“道”、“德”、“仁”、“义”等核心概念的阐释时，我觉得作者的处理方式非常精妙，既能区分出各自的侧重点，又能揭示出其思想脉络的共通之处。读到关于法家如何从礼制社会向集权国家过渡的论述时，我更是拍案叫绝，感觉那些枯燥的历史事实瞬间活了起来，仿佛能看到那个波澜壮阔的时代。这本书的价值，我觉得不仅仅在于它能帮助我更清晰地理解先秦政治思想的体系，更在于它提供了一种看待历史和思想的方式，让我能够更深刻地理解我们当下的许多观念是如何源远流长的。

评分☆☆☆☆☆

老实说，一开始我抱着一种试探的心态来阅读这本书的。毕竟，“先秦政治思想史”听起来就不是什么轻松的读物，很容易陷入枯燥的理论堆砌。然而，这本书的表现却远远超出了我的预期。作者的文字功底非常深厚，但又不像某些学者那样晦涩难懂，而是用一种相对平实的语言，将那些错综复杂的思想梳理得井井有条。最让我印象深刻的是，作者在探讨不同思想流派时，总能抓住其最核心的要义，并用生动的例子加以阐释。比如，在讲解儒家的“仁政”思想时，作者不仅回顾了孔孟的思想，还联系了战国时期各国君主的实践，分析了“仁政”在不同语境下的表现和局限性。这种“古为今用”的视角，让我觉得这本书不只是在讲述历史，更是在引发思考。而且，书中对各家学说的辨析也相当到位，很少有绝对的褒贬，而是力求客观地展现思想的演变和发展。读完之后，我感觉自己对先秦时期那个思想爆炸的时代，以及塑造了我们民族精神的那些伟大思想家们，都有了更立体、更深刻的认识。这是一本真正能够激发人求知欲，并且提供扎实知识基础的好书。