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著者信息
谢君直
中国文化大学哲学系博士。曾任南华大学哲学系专任助理教授、副教授。现任南华大学生死学系专任副教授。于生死学系哲学与生命教育硕士班开设儒家生命哲学专题研究、道家生命哲学专题研究、魏晋哲学专题，亦在学士班开设哲学概论，另于通识教育中心开设儒道经典、哲学与人生，及伦理学相关课程。以出土文献思想、儒家哲学、道家哲学为研究重心。
图书目录
第一节 前 言 171
第二节 〈学记〉的成德之教 173
第三节 成德之教的礼思想义涵 192
第四节 结 语 199
第柒章 〈乐记〉乐教思想的再析论
──以心与心术为探讨脉络 203
第一节 前 言 203
第二节 〈乐记〉论「心」 205
第三节 〈乐记〉的心术观 215
第四节 心术观与乐教 221
第五节 结 语 231
第捌章 〈乐记〉的天道思想与王船山的诠释 235
第一节 前 言 235
第二节 乐理的天道义涵 238
第三节 天道的和谐性与乐理的内涵 245
第四节 和乐的体用 256
第五节 结 语 264
第玖章 结 论 269
附录 《左传》礼观念的儒学省察
──以隐公至闵公为范畴 289
参考书目 339
图书序言
笔者对于儒学的深入研究固由于1995年郭店楚墓竹简的公布，然而郭店儒简文献内容之蕴藏思想意义，才是吸引学者一探古典儒学之根本因由。面对出土文献，尤其材料涉及古代思想与文史记录这方面，学界所採取的态度不外乎接受、排斥、存疑、观望和存而不论。观望和存而不论者多因学者自身对传统国学与义理研究课题之设定的缘故，学术界研究议题多如恆河沙数，是否涉猎乃至知晓或不知当代出土文献的现况，本不在研究必要性之要求中。排斥出土文献或表示怀疑者则多由于文献材料有考古争议，笔者认为这部分问题可交由现代科学考古与专业考证来解决，只要考古证据充足且判断方法的形式非常明确，此中知识的真假性立判，故文史哲研究的问题性自不在这方面立论与探讨。最值得审慎看待的是参与出土文献思想研究者，然而笔者并不如有些学者採极高度的研究姿态来看待出土文献的研究活动，乃至乐观地展望所谓简帛学的未来。基于哲学研究者的身份，笔者参与出土文献的研究工作，除了先行确认材料的客观性外，严肃地重视简帛文献所蕴含的古代哲学，才是身为学者应有的意识，此亦笔者接触长沙马王堆汉墓帛书乃至郭店楚墓竹简的根本研究观念。因此，当我们能够确保研究观念的正确性与问题意识的相应性，则郭店楚简的哲学研究即有学术重要性可论述。
郭店楚简研究的资料数量中，〈性自命出〉仅次于竹简《老子》，此由于〈性自命出〉文献内容包含了哲学史上孔子之后的各种儒学观念发展，故引起学界诸多研讨。笔者认为简文可统整为以「人道」为名，而内涵人文、人义、人情、人性等之哲学问题，本书所附参考书目于〈性自命出〉项目，即显示简文出版二十多年来学界在思想研究方面，不仅涉及文献所述「心」、「性」、「情」三者的理论关系，并且也涉及各种从古自今传统道德哲学与儒家伦理学的多面向问题的探讨。而研究者主要与孟荀思想比较即是反应简文在儒学传统思想的特色，此中又以〈性自命出〉所述性善不善的人性论问题为研究者关注所在，如简文在强调「情生于性」下，又表示「好恶，性也。所好所恶，物也。善不善，性也，所善所不善，势也。凡性为主，物取之也」（简4-5），以及「人之虽有性，心弗取不出」（简6），显见《孟子‧告子上》载公都子指出当时存在着三种性与善概念的组合状况，实是孔子之后的先秦儒者的思辨主体，此所以简文首应视为古代儒学人性论的流传文献。再者〈性自命出〉简35与简67末皆有分篇符号，显示简文具备论理上的划分，其中文献后半部多涉及礼乐政教问题，蕴含〈性自命出〉对于道德实践以及成德工夫的考量，此即引生笔者继续就儒学的实践理论有所探讨。且依学者们以文献学方法所做研究而言，郭店儒简亦多与《礼记》相互讨论，故在思想上必朝向「礼」的问题意识，此遂构成笔者另一面向的连续性研究。
本书亦是笔者近年来申请科技部（原国科会）计画，并以儒学文献与礼思想为课题所作之哲学研究的呈现。依研究过程，文本资料涉及郭店楚墓儒家简之〈性自命出〉、《孟子》、《荀子》与《礼记》中的〈乐记〉〈学记〉，以及附录的《左传》。
自以《郭店楚简儒家哲学研究》为研究历程之阶段性任务以来，笔者除了持续探究儒学的重要义理外，于思辨过程中，乃意识到古典儒学的发展存在着礼思想的线索，唯此礼思想非从传统经学礼学出发，而是自有孔子创建儒家哲学以来之礼观念的学问，倘若就其所蕴含人之意义在礼乐文化的创造来立论，本书正文首以〈性自命出〉之「人道」观念作论述，即是意在先行铺陈礼观念之理论性与实践性的研究探讨的预设。而且，儒学礼思想的研究方向固非笔者苦心孤诣，在古代学者与当代前辈先生亦多有指明，然身为学者之所以有此意识，则是得力于研究郭店楚简过程中对传统学术的涉入，了解到文献流传的思想脉络对经典理解与诠释的重要性，发觉到礼观念对儒学思想发展的重要性，是以能引领笔者朝儒学礼思想的研究方向前进。
再就儒学所展现之实践观念的特性而言，郭店儒简的人道思想所可据以研究的畛域，实际还有〈缁衣〉、〈穷达以时〉、〈五行〉、〈忠信之道〉、〈成之闻之〉、〈尊德义〉、〈六德〉等文献。〈缁衣〉从多面向叙述为政以德，〈穷达以时〉涉及天命与人义的问题，〈五行〉以仁、义、礼、智、圣等德之行论天人之间的道德关系，〈忠信之道〉论至忠与至信的伦理观念，〈成之闻之〉论君子教化民众之务本与德行，并叙述人伦的天道观，〈尊德义〉从多角度论治民之道务在明人伦及治民的实践方法，〈六德〉内容则是服丧原则所涉之仁内义外的思想，凡此，皆可视为古典儒学人文精神的多元发展面貌，并可就思想意义来探讨其中所蕴含之人的存在性与价值的理论，亦即这些文献皆可从论述人之所以为人之哲学视域来考察。而这方面的研究，〈忠信之道〉、〈成之闻之〉、〈尊德义〉三篇已为众多学者论述，其成果已有一定的学术价值，至于〈缁衣〉、〈穷达以时〉、〈五行〉、〈六德〉等四篇文献，拙着《郭店楚简儒家哲学研究》已有定论，唯因〈性自命出〉是郭店儒简篇幅最长者，故置于后续研究工作。
另外，在上述研究期间，因与国立高雄师范大学经学研究所接触，而有相当学术活动的参与，并与师友谈及整合型研究计画。当时基于王先谦《荀子集解‧考证下》所录汪中〈荀卿子通论〉述及荀子传《春秋左氏传》，笔者因而选择《左传》研究。跨校研究计画虽未成行，然顺此机缘，得以再次深入传统经学文献，重新认识《左传》，研究史文礼观念所涵儒学思想的意义，以为扩展儒学礼思想的探索范畴。且因《左传》亦为史书的性质，尤其启发笔者在本书研究方法之历史意识的提出。值此研究着作付梓之际，笔者统整《左传》礼观念的儒学思想的研究成果为本书附录，以飨读者。
西学东渐，当代的儒学研究呈现争奇斗艳的景象。儒学研究的多元现象固令人惊喜，然若无重新审视传统儒学的脉络历程，则吾人对儒学的研究是否落入比较哲学后的泾渭分明或相对主义，不无疑问。是以本书经出土文献而作传统儒学议题的研究，亦意在釐清理论，希冀为当代儒学贡献研究意义。
学海浩渺，学术天地无垠。如同笔者上一本专书序言的结语，学问之道一路走来，有太多的人事物玉成今日小小的收获，倘若只在一篇简短的序言后略述几句，实难以表达笔者对他们的感激之情，故仅以谢谢上苍象征无尽的致意。
2019年1月
图书试读
第一节 研究背景与问题意识
自孔子创建儒家哲学思想而进入历史发展以来，儒学观念的理解与诠释已成为哲学传统，并为学者永恆的终极关怀。然观察《荀子‧儒效》与《礼记‧儒行》的论述，儒者的活动及其所代表的思想意义，在当代并未如吾人所熟悉之《孟子》《荀子》乃至《中庸》《易传》所呈现之义理，给予时人发聋振聩的感受。如〈儒行〉伊始即指出当时人或以为儒者特立独行，故作者乃借孔子口脗细数十七种儒者修身与处世的德行。再如〈儒效〉提到战国王者以功利主义问儒者是否有益于国家，荀子即以「儒者法先王，隆礼义」，「儒者在本朝则美政，在下位则美俗」，论述儒者无论得势位与否，皆能维系政治与伦理，而应当为君民所尊贵。〈儒效〉与〈儒行〉所论固是以实践观念回应实效性的问题，然面对价值实证的问题，亦即对儒学实践性观念的疑问，至汉初学术界仍然存在。司马谈〈论六家要旨〉一方面申论儒家「序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也」，另一方面却指出儒者「劳而少功」，功效不高。此固然是司马谈黄老道家的学术态度所造成，然而其中所蕴含的实务要求，仍反映在西汉中期的《盐铁论‧论儒》。此文中，辩论反方质疑儒者观念于政治能否有效、是否有能言不能行的问题，再再显示儒者、儒学与儒家在实践性思想的建立上面对严峻的挑战。价值证成本是儒学做为实践智慧所应该正视。面对世道不彰，以孔子学说为代表的儒家思想，其所提出的理论如非曲高和寡，或至迂阔玄远，则儒学所提供的思考方向与解决之道，其意旨是如何切合于真实生命而能使吾人挺立于生活世界，实乃值得深论。易言之，〈儒效〉〈儒行〉〈论六家要旨〉〈论儒〉等固皆后设地评论儒学观念的理论意义，唯从古代学者皆有见于德行价值义而保留住「儒」的观念，乃指引吾人切实思考儒学在哲学史中的面貌。
用户评价
我一直以来都对中国古代哲学，特别是先秦儒学，抱有浓厚的兴趣，而郭店竹简的出土，更是为我们揭示了早期儒家思想的宝贵信息。《性自命出》这篇文献，更是其中的佼佼者，其哲学内涵引人深思。本书以《性自命出》为核心，深入研究其与儒家礼乐思想的哲学关联，这正是我一直在寻找的。作者对这部文献的精细梳理和深刻解读，让我对儒家思想的理解更上一层楼。 我特别欣赏作者在阐释《性自命出》中“性”的“生之谓性”的本体论意义时所展现出的深刻见解。他不仅仅停留在“性善”的层面，而是追溯到“性”作为生命本身的存在方式和内在动力。这种对“性”的本体论定位，为理解整个儒家哲学体系，尤其是其道德伦理的建构，提供了坚实的基础。他将“性”看作是生命的本然状态，是生命活动最根本的依据。 本书的书写风格，非常吸引我。它在学术的严谨性和哲学的深度之间取得了极佳的平衡。作者的语言清晰流畅，逻辑性强，即使是对于哲学概念不太熟悉的读者，也能在阅读过程中逐渐理解。我尤其喜欢作者在引用《性自命出》原文时，所附带的详尽的解释和背景信息，这极大地帮助我准确把握了文本的内涵。同时，作者的哲学分析又极具启发性，能够引发读者进行深入的独立思考。 我之所以对这本书如此着迷，还在于它为我解答了一个长期存在的疑惑：儒家礼乐思想与人的内在“性”之间究竟存在怎样的联系？过去，我总觉得礼乐制度似乎更多地关注外在的社会规范，而与人的内在“性”之间存在一定的隔阂。但本书作者通过对《性自命出》的解读，清晰地表明，“性”是礼乐思想的内在根源，而礼乐则是“性”得以表达、实现和升华的重要途径。这种内在与外在、本然与实践的有机统一，让我对儒家学说的整体性有了全新的认识。 这本书的价值，远远超出了对一部古籍的单纯解读。它为我们理解中国传统文化和哲学智慧提供了一个重要的视角。在当今社会，我们常常面临各种选择和挑战，而《性自命出》中所蕴含的关于“性”的哲学思考，恰恰为我们提供了一个认识自我、确立价值的哲学基础。本书作者通过对这部古籍的现代诠释，让我们重新审视了中国古代哲学的生命力，并从中汲取智慧。 我非常欣赏本书作者在论述礼乐与“性”的关系时，所展现出的严谨的学术态度。他不仅对《性自命出》的文本进行了细致的考证，还广泛引用了其他先秦儒家经典，将《性自命出》置于整个儒家思想体系中进行考察。这种宏观与微观相结合的分析方法，让我对作者的结论深信不疑。当我读到作者将《性自命出》中关于“情”的论述与礼乐对“情”的规范作用相联系时，我仿佛看到了一个完整的儒家伦理学体系在我眼前徐徐展开。 从一个普通读者的角度来看，这本书最大的亮点在于它能够将一部原本可能晦涩难懂的古籍，通过深入的哲学研究，变得生动而富有启发。我之前对郭店简的了解仅限于一些零散的信息，总觉得它离我的生活很遥远。但本书作者的解读，让我感受到了这些古代智慧的生命力。他没有将《性自命出》束之高阁，而是挖掘出其中与我们当下生活息息相关的哲学命题，比如如何认识人的本性，如何在社会中实现价值等等。这让我觉得，阅读这本书，就是在和古代先贤进行一场跨越时空的对话。 本书在书写上，充满了对儒学思想的敬畏和对学术研究的精益求精。作者在引用《性自命出》的原文时，不仅提供了可靠的文本依据，更在之后的解读中，反复推敲，力求准确把握原文的精髓。这种对学术的严谨态度，让我深受感动。在阅读过程中，我能够感受到作者并非仅仅满足于对文本的表面解读，而是试图触及文本背后更深层的哲学意涵，探寻其在儒家思想体系中的地位和作用。 我尤其对本书中关于“性”的生成过程的讨论印象深刻。过去，我常常将“性”理解为一种静态的存在，是先天赋予的。但本书通过对《性自命出》的解读，让我看到了“性”是如何在“命”的作用下，在与外界环境的互动中，不断生成和发展的。这种动态的视角，让我对人生的可能性有了更深的理解，也让我看到了儒家思想中关于个体能动性的重要论述。 总而言之，这本书是一部非常有分量、非常有启发的学术著作。它不仅为研究郭店简提供了重要的文献支持，更为我们理解儒家“性”与礼乐思想的哲学渊源打开了新的视野。我强烈推荐这本书给所有对中国哲学、儒学思想，特别是对“性”的哲学意涵感兴趣的读者。它将带给你一场思维的盛宴，一次对中国传统智慧的深刻体悟。
评分我一直以来都对中国古代哲学，尤其是关于“性”和“命”的探讨抱有浓厚的兴趣，而郭店竹简的出土，无疑为我们揭开了先秦时期儒学发展早期的一个重要侧面。本书以《性自命出》为核心，深入研究其与儒家礼乐思想的哲学关联，这正是我一直在寻找的。作者不仅仅是对文献的简单解读，而是将其置于更广阔的哲学背景下，进行系统性的梳理和分析，这让我受益匪浅。 我尤其钦佩作者在剖析《性自命出》中“性”与“命”的辩证关系时所展现出的精妙之处。过去，我常常将“性”理解为先天的禀赋，而“命”则似乎是一种不可抗拒的命运。但通过本书的解读，我才意识到，“性”并非完全由“命”所决定，反之，“性”的实现和发展，也在一定程度上影响着“命”的走向。这种动态的、相互作用的理解，让我对儒家“天人互构”的思想有了更深的认识。 这本书的书写风格，恰到好处地融合了学术的严谨性和思想的深刻性。作者的语言清晰流畅，逻辑严密，即使是复杂的哲学概念，也能被他阐释得通俗易懂。我特别喜欢他在引用《性自命出》的原文时，所附带的详细注释和背景介绍，这极大地帮助我理解了文本的内涵。同时，作者的哲学分析又极具深度，能够引发读者深入的思考。 我之所以对这本书如此着迷，还在于它为我解答了关于儒家礼乐思想的一个重要疑问。过去，我总觉得礼乐制度虽然重要，但似乎与人的内在“性”缺乏直接的联系。但本书作者通过对《性自命出》的解读，清晰地表明，“性”是礼乐思想的本体基础，而礼乐则是“性”得以彰显和实现的重要途径。这种内在与外在、本然与实践的有机统一，让我对儒家学说的完整性有了全新的认识。 这本书的价值，不仅仅在于对《性自命出》这一珍贵文献的哲学解读，更在于它为我们理解中国传统文化和哲学智慧提供了一个重要的视角。在当今社会，我们常常面临各种选择和挑战，而《性自命出》中所蕴含的关于“性”的哲学思考，恰恰为我们提供了一个认识自我、确立价值的哲学基础。本书作者通过对这部古籍的现代诠释，让我们重新审视中国古代哲学的生命力。 我非常欣赏本书作者在论述礼乐与“性”的关系时，所展现出的严谨的学术态度。他不仅对《性自命出》的文本进行了细致的考证，还广泛引用了其他先秦儒家经典，将《性自命出》置于整个儒家思想体系中进行考察。这种宏观与微观相结合的分析方法，让我对作者的结论深信不疑。当我读到作者将《性自命出》中关于“情”的论述与礼乐对“情”的规范作用相联系时，我仿佛看到了一个完整的儒家伦理学体系在我眼前徐徐展开。 从一个普通读者的角度来看，这本书最大的亮点在于它能够将一部原本可能晦涩难懂的古籍，通过深入的哲学研究，变得生动而富有启发。我之前对郭店简的了解仅限于一些零散的信息，总觉得它离我的生活很遥远。但本书作者的解读，让我感受到了这些古代智慧的生命力。他没有将《性自命出》束之高阁，而是挖掘出其中与我们当下生活息息相关的哲学命题，比如如何认识人的本性，如何在社会中实现价值等等。这让我觉得，阅读这本书，就是在和古代先贤进行一场跨越时空的对话。 本书在书写上，充满了对儒学思想的敬畏和对学术研究的精益求精。作者在引用《性自命出》的原文时，不仅提供了可靠的文本依据，更在之后的解读中，反复推敲，力求准确把握原文的精髓。这种对学术的严谨态度，让我深受感动。在阅读过程中，我能够感受到作者并非仅仅满足于对文本的表面解读，而是试图触及文本背后更深层的哲学意涵，探寻其在儒家思想体系中的地位和作用。 我尤其对本书中关于“性”的生成过程的讨论印象深刻。过去，我常常将“性”理解为一种静态的存在，是先天赋予的。但本书通过对《性自命出》的解读，让我看到了“性”是如何在“命”的作用下，在与外界环境的互动中，不断生成和发展的。这种动态的视角，让我对人生的可能性有了更深的理解，也让我看到了儒家思想中关于个体能动性的重要论述。 总而言之，这本书是一部非常有分量、非常有启发的学术著作。它不仅为研究郭店简提供了重要的文献支持，更为我们理解儒家“性”与礼乐思想的哲学渊源打开了新的视野。我强烈推荐这本书给所有对中国哲学、儒学思想，特别是对“性”的哲学意涵感兴趣的读者。它将带给你一场思维的盛宴，一次对中国传统智慧的深刻体悟。
评分作为一名对中国古代哲学，特别是先秦诸子百家思想情有独钟的爱好者，我一直以来都对郭店竹简的发现抱有极大的关注。而《性自命出》这篇文献，更是在儒学研究领域掀起了一股不小的波澜。这本书的出现，恰恰满足了我对于深入理解《性自命出》及其哲学内涵的迫切需求。作者在书中对《性自命出》的精细梳理和深入挖掘，展现了他对先秦儒学文献的深刻理解和独到的哲学洞见。 我尤其赞赏本书作者在探讨《性自命出》与儒学礼乐思想之间内在联系时所采取的宏观视角。过去，我们常常将礼乐视为外在的社会规范，而将“性”视为内在的道德本源。但本书作者却巧妙地将二者联系起来，揭示了礼乐并非仅仅是外在的约束，更是“性”得以实现、发展和完善的重要途径。这种将内在精神世界与外在行为准则融为一体的分析，让我对儒家“天人合一”的哲学境界有了更深刻的感悟。 这本书的阅读体验非常令人愉悦。作者的语言风格既有学术的严谨，又不失流畅和易懂。他善于将复杂的哲学概念，用清晰的逻辑和生动的语言阐释出来，让读者在不知不觉中就被引导进入作者的思想世界。我尤其喜欢他在分析《性自命出》中的关键语句时，所表现出的细致入微和旁征博引。这种深入浅出的解读方式，让我在阅读过程中，不仅增长了知识，更体验到了哲学思考的乐趣。 我之所以对这本书如此着迷，还在于它为我解开了长期以来关于“性”的哲学困惑。一直以来，我都对儒家所说的“性”的本体论和宇宙论感到困惑，觉得它总是显得有些模糊不清。《性自命出》的出现，以及本书作者对其的哲学解读，为我提供了一个全新的理解框架。作者通过对“性”与“命”的辩证关系，以及“性”的生成与转化过程的阐释，让我对“性”的理解不再是简单的善恶之分，而是包含了一个更为复杂、动态的哲学意涵。 这本书的意义，远远超出了对一部古籍的单纯解读。它在一定程度上，为我们理解中国传统文化的哲学根基提供了一个重要的线索。在当下这个信息爆炸、价值多元的时代，我们常常感到迷失方向。而《性自命出》中所蕴含的关于“性”的哲学思考，恰恰为我们提供了一个认识自我、认识世界的哲学工具。本书作者通过将这部古老的文献与当代的哲学反思相结合，为我们提供了一套关于人生意义的哲学启示。 我非常欣赏本书作者在论述礼乐与“性”的关系时，所展现出的严谨的学术态度。他不仅对《性自命出》的文本进行了细致的考证，还广泛引用了其他先秦儒家经典，将《性自命出》置于整个儒家思想体系中进行考察。这种宏观与微观相结合的分析方法，让我对作者的结论深信不疑。当我读到作者将《性自命出》中关于“情”的论述与礼乐对“情”的规范作用相联系时，我仿佛看到了一个完整的儒家伦理学体系在我眼前徐徐展开。 从一个普通读者的角度来看，这本书最大的价值在于它能够将一部原本可能晦涩难懂的古籍，通过深入的哲学研究，变得生动而富有启发。我之前对郭店简的了解仅限于一些零散的信息，总觉得它离我的生活很遥远。但本书作者的解读，让我感受到了这些古代智慧的生命力。他没有将《性自命出》束之高阁，而是挖掘出其中与我们当下生活息息相关的哲学命题，比如如何认识人的本性，如何在社会中实现价值等等。这让我觉得，阅读这本书，就是在和古代先贤进行一场跨越时空的对话。 本书在书写上，充满了对儒学思想的敬畏和对学术研究的精益求精。作者在引用《性自命出》的原文时，不仅提供了可靠的文本依据，更在之后的解读中，反复推敲，力求准确把握原文的精髓。这种对学术的严谨态度，让我深受感动。在阅读过程中，我能够感受到作者并非仅仅满足于对文本的表面解读，而是试图触及文本背后更深层的哲学意涵，探寻其在儒家思想体系中的地位和作用。 我尤其对本书中关于“性”的生成过程的讨论印象深刻。过去，我常常将“性”理解为一种静态的存在，是先天赋予的。但本书通过对《性自命出》的解读，让我看到了“性”是如何在“命”的作用下，在与外界环境的互动中，不断生成和发展的。这种动态的视角，让我对人生的可能性有了更深的理解，也让我看到了儒家思想中关于个体能动性的重要论述。 总而言之，这本书是一部非常有分量、非常有启发的学术著作。它不仅为研究郭店简提供了重要的文献支持，更为我们理解儒家“性”与礼乐思想的哲学渊源打开了新的视野。我强烈推荐这本书给所有对中国哲学、儒学思想，特别是对“性”的哲学意涵感兴趣的读者。它将带给你一场思维的盛宴，一次对中国传统智慧的深刻体悟。
评分我对中国古代哲学，尤其是关于“性”的本体论和宇宙论的研究，一直有着特别的兴趣，而郭店竹简的发现，无疑为我们揭开了早期儒家思想的神秘面纱。《性自命出》这篇文献，更是其中极具价值的文本。本书以此为核心，深入研究其与儒家礼乐思想的哲学关联，这恰恰是我一直在寻找的。作者对这部文献的精细梳理和深刻解读，让我对儒家思想的理解更上一层楼。 我特别欣赏作者在阐释《性自命出》中“性”的“生之谓性”的本体论意义时所展现出的深刻见解。他不仅仅停留在“性善”的层面，而是追溯到“性”作为生命本身的存在方式和内在动力。这种对“性”的本体论定位，为理解整个儒家哲学体系，尤其是其道德伦理的建构，提供了坚实的基础。他将“性”看作是生命的本然状态，是生命活动最根本的依据。 本书的书写风格，非常吸引我。它在学术的严谨性和哲学的深度之间取得了极佳的平衡。作者的语言清晰流畅，逻辑性强，即使是对于哲学概念不太熟悉的读者，也能在阅读过程中逐渐理解。我尤其喜欢作者在引用《性自命出》原文时，所附带的详尽的解释和背景信息，这极大地帮助我准确把握了文本的内涵。同时，作者的哲学分析又极具启发性，能够引发读者进行深入的独立思考。 我之所以对这本书如此着迷，还在于它为我解答了一个长期存在的疑惑：儒家礼乐思想与人的内在“性”之间究竟存在怎样的联系？过去，我总觉得礼乐制度似乎更多地关注外在的社会规范，而与人的内在“性”之间存在一定的隔阂。但本书作者通过对《性自命出》的解读，清晰地表明，“性”是礼乐思想的内在根源，而礼乐则是“性”得以表达、实现和升华的重要途径。这种内在与外在、本然与实践的有机统一，让我对儒家学说的整体性有了全新的认识。 这本书的价值，远远超出了对一部古籍的单纯解读。它为我们理解中国传统文化和哲学智慧提供了一个重要的视角。在当今社会，我们常常面临各种选择和挑战，而《性自命出》中所蕴含的关于“性”的哲学思考，恰恰为我们提供了一个认识自我、确立价值的哲学基础。本书作者通过对这部古籍的现代诠释，让我们重新审视了中国古代哲学的生命力，并从中汲取智慧。 我非常欣赏本书作者在论述礼乐与“性”的关系时，所展现出的严谨的学术态度。他不仅对《性自命出》的文本进行了细致的考证，还广泛引用了其他先秦儒家经典，将《性自命出》置于整个儒家思想体系中进行考察。这种宏观与微观相结合的分析方法，让我对作者的结论深信不疑。当我读到作者将《性自命出》中关于“情”的论述与礼乐对“情”的规范作用相联系时，我仿佛看到了一个完整的儒家伦理学体系在我眼前徐徐展开。 从一个普通读者的角度来看，这本书最大的亮点在于它能够将一部原本可能晦涩难懂的古籍，通过深入的哲学研究，变得生动而富有启发。我之前对郭店简的了解仅限于一些零散的信息，总觉得它离我的生活很遥远。但本书作者的解读，让我感受到了这些古代智慧的生命力。他没有将《性自命出》束之高阁，而是挖掘出其中与我们当下生活息息相关的哲学命题，比如如何认识人的本性，如何在社会中实现价值等等。这让我觉得，阅读这本书，就是在和古代先贤进行一场跨越时空的对话。 本书在书写上，充满了对儒学思想的敬畏和对学术研究的精益求精。作者在引用《性自命出》的原文时，不仅提供了可靠的文本依据，更在之后的解读中，反复推敲，力求准确把握原文的精髓。这种对学术的严谨态度，让我深受感动。在阅读过程中，我能够感受到作者并非仅仅满足于对文本的表面解读，而是试图触及文本背后更深层的哲学意涵，探寻其在儒家思想体系中的地位和作用。 我尤其对本书中关于“性”的生成过程的讨论印象深刻。过去，我常常将“性”理解为一种静态的存在，是先天赋予的。但本书通过对《性自命出》的解读，让我看到了“性”是如何在“命”的作用下，在与外界环境的互动中，不断生成和发展的。这种动态的视角，让我对人生的可能性有了更深的理解，也让我看到了儒家思想中关于个体能动性的重要论述。 总而言之，这本书是一部非常有分量、非常有启发的学术著作。它不仅为研究郭店简提供了重要的文献支持，更为我们理解儒家“性”与礼乐思想的哲学渊源打开了新的视野。我强烈推荐这本书给所有对中国哲学、儒学思想，特别是对“性”的哲学意涵感兴趣的读者。它将带给你一场思维的盛宴，一次对中国传统智慧的深刻体悟。
评分我一直对中国古代哲学，特别是先秦儒学，抱有浓厚的兴趣，而郭店竹简的出土，更是为我们揭示了早期儒家思想的宝贵信息。《性自命出》这篇文献，更是其中的佼佼者，其哲学内涵引人深思。本书以《性自命出》为核心，深入研究其与儒家礼乐思想的哲学关联，这正是我一直在寻找的。作者对这部文献的精细梳理和深刻解读，让我对儒家思想的理解更上一层楼。 我特别欣赏作者在阐释《性自命出》中“性”的“生之谓性”的本体论意义时所展现出的深刻见解。他不仅仅停留在“性善”的层面，而是追溯到“性”作为生命本身的存在方式和内在动力。这种对“性”的本体论定位，为理解整个儒家哲学体系，尤其是其道德伦理的建构，提供了坚实的基础。他将“性”看作是生命的本然状态，是生命活动最根本的依据。 本书的书写风格，非常吸引我。它在学术的严谨性和哲学的深度之间取得了极佳的平衡。作者的语言清晰流畅，逻辑性强，即使是对于哲学概念不太熟悉的读者，也能在阅读过程中逐渐理解。我尤其喜欢作者在引用《性自命出》原文时，所附带的详尽的解释和背景信息，这极大地帮助我准确把握了文本的内涵。同时，作者的哲学分析又极具启发性，能够引发读者进行深入的独立思考。 我之所以对这本书如此着迷，还在于它为我解答了一个长期存在的疑惑：儒家礼乐思想与人的内在“性”之间究竟存在怎样的联系？过去，我总觉得礼乐制度似乎更多地关注外在的社会规范，而与人的内在“性”之间存在一定的隔阂。但本书作者通过对《性自命出》的解读，清晰地表明，“性”是礼乐思想的内在根源，而礼乐则是“性”得以表达、实现和升华的重要途径。这种内在与外在、本然与实践的有机统一，让我对儒家学说的整体性有了全新的认识。 这本书的价值，远远超出了对一部古籍的单纯解读。它为我们理解中国传统文化和哲学智慧提供了一个重要的视角。在当今社会，我们常常面临各种选择和挑战，而《性自命出》中所蕴含的关于“性”的哲学思考，恰恰为我们提供了一个认识自我、确立价值的哲学基础。本书作者通过对这部古籍的现代诠释，让我们重新审视了中国古代哲学的生命力，并从中汲取智慧。 我非常欣赏本书作者在论述礼乐与“性”的关系时，所展现出的严谨的学术态度。他不仅对《性自命出》的文本进行了细致的考证，还广泛引用了其他先秦儒家经典，将《性自命出》置于整个儒家思想体系中进行考察。这种宏观与微观相结合的分析方法，让我对作者的结论深信不疑。当我读到作者将《性自命出》中关于“情”的论述与礼乐对“情”的规范作用相联系时，我仿佛看到了一个完整的儒家伦理学体系在我眼前徐徐展开。 从一个普通读者的角度来看，这本书最大的亮点在于它能够将一部原本可能晦涩难懂的古籍，通过深入的哲学研究，变得生动而富有启发。我之前对郭店简的了解仅限于一些零散的信息，总觉得它离我的生活很遥远。但本书作者的解读，让我感受到了这些古代智慧的生命力。他没有将《性自命出》束之高阁，而是挖掘出其中与我们当下生活息息相关的哲学命题，比如如何认识人的本性，如何在社会中实现价值等等。这让我觉得，阅读这本书，就是在和古代先贤进行一场跨越时空的对话。 本书在书写上，充满了对儒学思想的敬畏和对学术研究的精益求精。作者在引用《性自命出》的原文时，不仅提供了可靠的文本依据，更在之后的解读中，反复推敲，力求准确把握原文的精髓。这种对学术的严谨态度，让我深受感动。在阅读过程中，我能够感受到作者并非仅仅满足于对文本的表面解读，而是试图触及文本背后更深层的哲学意涵，探寻其在儒家思想体系中的地位和作用。 我尤其对本书中关于“性”的生成过程的讨论印象深刻。过去，我常常将“性”理解为一种静态的存在，是先天赋予的。但本书通过对《性自命出》的解读，让我看到了“性”是如何在“命”的作用下，在与外界环境的互动中，不断生成和发展的。这种动态的视角，让我对人生的可能性有了更深的理解，也让我看到了儒家思想中关于个体能动性的重要论述。 总而言之，这本书是一部非常有分量、非常有启发的学术著作。它不仅为研究郭店简提供了重要的文献支持，更为我们理解儒家“性”与礼乐思想的哲学渊源打开了新的视野。我强烈推荐这本书给所有对中国哲学、儒学思想，特别是对“性”的哲学意涵感兴趣的读者。它将带给你一场思维的盛宴，一次对中国传统智慧的深刻体悟。
评分这本书的出现，简直像在我翻阅浩瀚儒学经典时，突然点亮的一盏明灯。我一直对儒家思想，特别是关于“性”的本体论和宇宙论有着浓厚的兴趣，但常常感到这些概念在古籍中虽然时隐时现，却又疏于系统性的阐释。郭店简的发现，尤其是《性自命出》篇，无疑为我们提供了一个前所未有的珍贵窗口，让我们得以窥见先秦儒学早期对“性”的理解。本书作者深入浅出地对这部重要的出土文献进行了哲学层面的解读，这对于我这样一位渴望深入理解儒学精髓的读者来说，无疑是一次醍醐灌顶的体验。 我尤其欣赏作者在梳理《性自命出》与儒家礼乐思想之间的联系时所展现出的细致和深刻。过去，我们习惯于将礼乐视为外在的行为规范，是道德教化的工具。但通过本书的分析，我才真正认识到，礼乐并非与“性”割裂开来的，恰恰相反，它是“性”得以实现和彰显的重要途径。作者从“性”的本然状态出发，层层递进地探讨了礼乐如何在“生之谓性”的基础上，通过“情”的体认，最终指向“道”的完成。这种将内在的本体论与外在的实践论有机结合的视角，让我对儒家“天人合一”的哲学思想有了更深刻的理解。 这本书的书写风格非常吸引我。它没有那种枯燥乏味的学术论证，也没有故弄玄虚的哲学术语堆砌。相反，作者以一种非常清晰、流畅的语言，将复杂的哲学概念娓娓道来。即使是对儒学不太熟悉的读者，也能在阅读过程中逐渐领略到其中的深邃。特别是作者对《性自命出》中一些关键语句的解读，常常会让我产生“原来如此”的豁然开朗之感。这种引导性的叙述方式，让我在阅读时不仅感到知识的增长，更有一种思维被激活的快感。 我之所以如此喜爱这本书，很大程度上是因为它填补了我过去在理解“性”的哲学意涵上的空白。我一直困惑于儒家所说的“性善”，它究竟是先天的禀赋，还是后天养成的结果？《性自命出》的出现，以及本书作者对它的详尽剖析，为我提供了一个全新的视角。作者通过对“性”与“命”的辩证关系的阐释，揭示了“性”的本然性与生成性，以及它与个体命运的紧密关联。这让我对“性”的理解不再是单一的善或不善，而是包含了更为丰富和动态的哲学内涵。 这本书的价值，不仅仅在于对文本的解读，更在于它对我们理解中国传统文化和哲学智慧的启发。在当下这个快速变化的时代，我们常常感到迷失方向，追寻价值的根源。《性自命出》中所蕴含的关于“性”的哲学思考，恰恰提供了一个 Anchoring Point。本书作者通过将这部古老文献与当代的哲学反思相结合，为我们提供了一套认识自我、认识世界的方法论。我从中学习到的不仅是知识，更是一种思维方式，一种对人生意义的探寻。 我特别喜欢本书作者在探讨礼乐与“性”的关系时，所引用的具体文本和举例。他并非空泛地谈论理论，而是紧密结合《性自命出》以及其他儒家经典中的论述，将抽象的哲学概念具象化。这种严谨而富有说服力的论证方式，让我对作者的观点深信不疑。当我读到作者将《性自命出》中关于“情”的论述与礼乐对“情”的规范作用联系起来时，我仿佛看到了一个完整的哲学体系在我眼前展开，让我对儒家伦理学的内在逻辑有了全新的认识。 从一个普通读者的角度来看，这本书最大的亮点在于它将一部原本可能晦涩难懂的古籍，通过深入浅出的哲学研究，变得触手可及。我之前对郭店简的了解仅限于新闻报道，觉得它离我的生活很远。但本书作者的解读，让我感受到了这些古代智慧的生命力。他没有将《性自命出》束之高阁，而是挖掘出其中与我们当下生活息息相关的哲学命题，比如如何认识人的本性，如何在社会中实现价值等等。这让我觉得，阅读这本书，就是在和古代先贤进行一场跨越时空的对话。 这本书的书写，充满了对儒学思想的敬畏和对学术研究的严谨。作者在引述《性自命出》的原文时，不仅提供了可靠的文本依据，更在之后的解读中，反复斟酌，力求准确把握原文的精髓。这种对学术的态度，让我深受感动。在阅读过程中，我能够感受到作者并非仅仅满足于对文本的表面解读，而是试图触及文本背后更深层的哲学意涵，探寻其在儒家思想体系中的地位和作用。 我尤其对本书中关于“性”的生成过程的讨论印象深刻。过去，我常常将“性”理解为一种静态的存在，但本书通过对《性自命出》的解读，让我看到了“性”是如何在“命”的作用下，在与外界环境的互动中，不断生成和发展的。这种动态的视角，让我对人生的可能性有了更深的理解，也让我看到了儒家思想中关于个体能动性的重要论述。 总而言之，这本书是一部非常有分量、非常有启发的学术著作。它不仅为研究郭店简提供了重要的文献支持，更为我们理解儒家“性”与礼乐思想的哲学渊源打开了新的视野。我强烈推荐这本书给所有对中国哲学、儒学思想，特别是对“性”的哲学意涵感兴趣的读者。它将带给你一场思维的盛宴，一次对中国传统智慧的深刻体悟。
评分我对中国哲学，特别是先秦儒学，一直有着强烈的求知欲，而郭店竹简的发现，更是为我提供了深入了解早期儒家思想的绝佳机会。《性自命出》这篇文献，更是其中的点睛之笔。本书以《性自命出》为核心，对其与儒家礼乐思想的哲学关联进行了深入的挖掘和阐释，这恰恰是我一直在寻求的。作者的分析不仅基于文本，更触及了深层的哲学意涵。 我特别欣赏作者在梳理《性自命出》中“性”与“命”的相互关系时所展现出的细腻和深刻。过去，我总觉得“性”是先天的，而“命”是后天的，两者之间似乎界限分明。然而，本书作者通过对文献的细致解读，揭示了“性”与“命”之间一种更为复杂和动态的相互影响。他认为，“性”是生命之初的本然状态，而“命”则是生命过程中所遭遇的各种境遇和机遇，但“性”本身也包含着积极应对“命”并实现自我发展的潜能。 本书的书写风格，既有学术研究的严谨，又不失思想的深度和人文的关怀。作者的语言清晰流畅，逻辑性强，即使是复杂的哲学概念，也能被他阐释得通俗易懂。我尤其喜欢作者在分析《性自命出》中的关键语句时，所展现出的精辟和富有启发性。他并非简单地罗列观点，而是引导读者一同进入哲学的世界，去探索和思考。 我之所以如此喜爱这本书，还在于它为我解答了关于儒家礼乐思想的一个长期困惑。过去，我总觉得礼乐制度似乎更多地关注外在的行为规范，而与人的内在“性”存在一定的距离。但本书作者通过对《性自命出》的解读，清晰地表明，“性”是礼乐思想的内在根源，而礼乐则是“性”得以实现、发展和升华的重要途径。这种内在与外在、本然与实践的紧密结合，让我对儒家学说的整体性有了全新的认识。 这本书的价值，不仅仅在于对《性自命出》这一珍贵文献的哲学解读，更在于它为我们理解中国传统文化和哲学智慧提供了一个重要的视角。在当今社会，我们常常面临各种选择和挑战，而《性自命出》中所蕴含的关于“性”的哲学思考，恰恰为我们提供了一个认识自我、确立价值的哲学基础。本书作者通过对这部古籍的现代诠释，让我们重新审视中国古代哲学的生命力。 我非常欣赏本书作者在论述礼乐与“性”的关系时，所展现出的严谨的学术态度。他不仅对《性自命出》的文本进行了细致的考证，还广泛引用了其他先秦儒家经典，将《性自命出》置于整个儒家思想体系中进行考察。这种宏观与微观相结合的分析方法，让我对作者的结论深信不疑。当我读到作者将《性自命出》中关于“情”的论述与礼乐对“情”的规范作用相联系时，我仿佛看到了一个完整的儒家伦理学体系在我眼前徐徐展开。 从一个普通读者的角度来看，这本书最大的亮点在于它能够将一部原本可能晦涩难懂的古籍，通过深入的哲学研究，变得生动而富有启发。我之前对郭店简的了解仅限于一些零散的信息，总觉得它离我的生活很遥远。但本书作者的解读，让我感受到了这些古代智慧的生命力。他没有将《性自命出》束之高阁，而是挖掘出其中与我们当下生活息息相关的哲学命题，比如如何认识人的本性，如何在社会中实现价值等等。这让我觉得，阅读这本书，就是在和古代先贤进行一场跨越时空的对话。 本书在书写上，充满了对儒学思想的敬畏和对学术研究的精益求精。作者在引用《性自命出》的原文时，不仅提供了可靠的文本依据，更在之后的解读中，反复推敲，力求准确把握原文的精髓。这种对学术的严谨态度，让我深受感动。在阅读过程中，我能够感受到作者并非仅仅满足于对文本的表面解读，而是试图触及文本背后更深层的哲学意涵，探寻其在儒家思想体系中的地位和作用。 我尤其对本书中关于“性”的生成过程的讨论印象深刻。过去，我常常将“性”理解为一种静态的存在，是先天赋予的。但本书通过对《性自命出》的解读，让我看到了“性”是如何在“命”的作用下，在与外界环境的互动中，不断生成和发展的。这种动态的视角，让我对人生的可能性有了更深的理解，也让我看到了儒家思想中关于个体能动性的重要论述。 总而言之，这本书是一部非常有分量、非常有启发的学术著作。它不仅为研究郭店简提供了重要的文献支持，更为我们理解儒家“性”与礼乐思想的哲学渊源打开了新的视野。我强烈推荐这本书给所有对中国哲学、儒学思想，特别是对“性”的哲学意涵感兴趣的读者。它将带给你一场思维的盛宴，一次对中国传统智慧的深刻体悟。
评分我一直对中国古代哲学，特别是先秦儒学，抱有浓厚的兴趣，而郭店竹简的发现，更是为我们揭示了早期儒家思想的宝贵信息。《性自命出》这篇文献，更是其中的佼佼者，其哲学内涵引人深思。本书以《性自命出》为核心，深入研究其与儒家礼乐思想的哲学关联，这正是我一直在寻找的。作者对这部文献的精细梳理和深刻解读，让我对儒家思想的理解更上一层楼。 我特别欣赏作者在阐释《性自命出》中“性”的“生之谓性”的本体论意义时所展现出的深刻见解。他不仅仅停留在“性善”的层面，而是追溯到“性”作为生命本身的存在方式和内在动力。这种对“性”的本体论定位，为理解整个儒家哲学体系，尤其是其道德伦理的建构，提供了坚实的基础。他将“性”看作是生命的本然状态，是生命活动最根本的依据。 本书的书写风格，非常吸引我。它在学术的严谨性和哲学的深度之间取得了极佳的平衡。作者的语言清晰流畅，逻辑性强，即使是对于哲学概念不太熟悉的读者，也能在阅读过程中逐渐理解。我尤其喜欢作者在引用《性自命出》原文时，所附带的详尽的解释和背景信息，这极大地帮助我准确把握了文本的内涵。同时，作者的哲学分析又极具启发性，能够引发读者进行深入的独立思考。 我之所以对这本书如此着迷，还在于它为我解答了一个长期存在的疑惑：儒家礼乐思想与人的内在“性”之间究竟存在怎样的联系？过去，我总觉得礼乐制度似乎更多地关注外在的社会规范，而与人的内在“性”之间存在一定的隔阂。但本书作者通过对《性自命出》的解读，清晰地表明，“性”是礼乐思想的内在根源，而礼乐则是“性”得以表达、实现和升华的重要途径。这种内在与外在、本然与实践的有机统一，让我对儒家学说的整体性有了全新的认识。 这本书的价值，远远超出了对一部古籍的单纯解读。它为我们理解中国传统文化和哲学智慧提供了一个重要的视角。在当今社会，我们常常面临各种选择和挑战，而《性自命出》中所蕴含的关于“性”的哲学思考，恰恰为我们提供了一个认识自我、确立价值的哲学基础。本书作者通过对这部古籍的现代诠释，让我们重新审视了中国古代哲学的生命力，并从中汲取智慧。 我非常欣赏本书作者在论述礼乐与“性”的关系时，所展现出的严谨的学术态度。他不仅对《性自命出》的文本进行了细致的考证，还广泛引用了其他先秦儒家经典，将《性自命出》置于整个儒家思想体系中进行考察。这种宏观与微观相结合的分析方法，让我对作者的结论深信不疑。当我读到作者将《性自命出》中关于“情”的论述与礼乐对“情”的规范作用相联系时，我仿佛看到了一个完整的儒家伦理学体系在我眼前徐徐展开。 从一个普通读者的角度来看，这本书最大的亮点在于它能够将一部原本可能晦涩难懂的古籍，通过深入的哲学研究，变得生动而富有启发。我之前对郭店简的了解仅限于一些零散的信息，总觉得它离我的生活很遥远。但本书作者的解读，让我感受到了这些古代智慧的生命力。他没有将《性自命出》束之高阁，而是挖掘出其中与我们当下生活息息相关的哲学命题，比如如何认识人的本性，如何在社会中实现价值等等。这让我觉得，阅读这本书，就是在和古代先贤进行一场跨越时空的对话。 本书在书写上，充满了对儒学思想的敬畏和对学术研究的精益求精。作者在引用《性自命出》的原文时，不仅提供了可靠的文本依据，更在之后的解读中，反复推敲，力求准确把握原文的精髓。这种对学术的严谨态度，让我深受感动。在阅读过程中，我能够感受到作者并非仅仅满足于对文本的表面解读，而是试图触及文本背后更深层的哲学意涵，探寻其在儒家思想体系中的地位和作用。 我尤其对本书中关于“性”的生成过程的讨论印象深刻。过去，我常常将“性”理解为一种静态的存在，是先天赋予的。但本书通过对《性自命出》的解读，让我看到了“性”是如何在“命”的作用下，在与外界环境的互动中，不断生成和发展的。这种动态的视角，让我对人生的可能性有了更深的理解，也让我看到了儒家思想中关于个体能动性的重要论述。 总而言之，这本书是一部非常有分量、非常有启发的学术著作。它不仅为研究郭店简提供了重要的文献支持，更为我们理解儒家“性”与礼乐思想的哲学渊源打开了新的视野。我强烈推荐这本书给所有对中国哲学、儒学思想，特别是对“性”的哲学意涵感兴趣的读者。它将带给你一场思维的盛宴，一次对中国传统智慧的深刻体悟。
评分我对中国古代哲学，特别是先秦儒学，一直有着浓厚的兴趣，而郭店竹简的发现，更是为我们打开了一扇了解早期儒家思想的窗口。《性自命出》作为其中的一篇重要文献，其哲学内涵一直是我探索的重点。这本书以《性自命出》为切入点，深入探讨其与儒家礼乐思想的哲学关联，无疑正中我的下怀。作者对这部文献的精细梳理和深刻解读，让我受益匪浅。 我特别欣赏作者在阐释《性自命出》中“性”的本体论意义时所展现出的洞察力。过去，我们常常习惯于将“性”理解为道德属性，但本书作者通过对文献的细致分析，揭示了“性”在更深层面上，是本体论意义上的“生之谓性”。这意味着“性”并非仅仅是善或不善，而是生命本身的存在方式和内在动力。这种对“性”本体论地位的强调，为理解整个儒家哲学体系奠定了基础。 本书的书写风格十分吸引我，它将学术研究的严谨性与哲学思考的深度巧妙地结合起来。作者的语言清晰流畅，逻辑严谨，即使是复杂的哲学概念，也能被他解释得通俗易懂。我尤其喜欢作者在引用《性自命出》原文时，所附带的详细解释和背景信息，这极大地帮助我理解了文本的深层含义。同时，作者的哲学分析又极具启发性，能够引导读者进行更深入的思考。 我之所以对这本书如此着迷，还在于它为我解答了关于儒家礼乐思想的一个关键问题。过去，我常常觉得礼乐制度虽然重要，但似乎与人的内在“性”之间存在一定的隔阂。但本书作者通过对《性自命出》的解读，清晰地表明，“性”是礼乐思想的内在基础，而礼乐则是“性”得以表达和实现的外部途径。这种内在与外在、本然与实践的有机统一，让我对儒家学说的整体性有了全新的认识。 这本书的价值，不仅仅在于对《性自命出》这一珍贵文献的哲学解读，更在于它为我们理解中国传统文化和哲学智慧提供了一个重要的视角。在当今社会，我们常常面临各种选择和挑战，而《性自命出》中所蕴含的关于“性”的哲学思考，恰恰为我们提供了一个认识自我、确立价值的哲学基础。本书作者通过对这部古籍的现代诠释，让我们重新审视中国古代哲学的生命力。 我非常欣赏本书作者在论述礼乐与“性”的关系时，所展现出的严谨的学术态度。他不仅对《性自命出》的文本进行了细致的考证，还广泛引用了其他先秦儒家经典，将《性自命出》置于整个儒家思想体系中进行考察。这种宏观与微观相结合的分析方法，让我对作者的结论深信不疑。当我读到作者将《性自命出》中关于“情”的论述与礼乐对“情”的规范作用相联系时，我仿佛看到了一个完整的儒家伦理学体系在我眼前徐徐展开。 从一个普通读者的角度来看，这本书最大的亮点在于它能够将一部原本可能晦涩难懂的古籍，通过深入的哲学研究，变得生动而富有启发。我之前对郭店简的了解仅限于一些零散的信息，总觉得它离我的生活很遥远。但本书作者的解读，让我感受到了这些古代智慧的生命力。他没有将《性自命出》束之高阁，而是挖掘出其中与我们当下生活息息相关的哲学命题，比如如何认识人的本性，如何在社会中实现价值等等。这让我觉得，阅读这本书，就是在和古代先贤进行一场跨越时空的对话。 本书在书写上，充满了对儒学思想的敬畏和对学术研究的精益求精。作者在引用《性自命出》的原文时，不仅提供了可靠的文本依据，更在之后的解读中，反复推敲，力求准确把握原文的精髓。这种对学术的严谨态度，让我深受感动。在阅读过程中，我能够感受到作者并非仅仅满足于对文本的表面解读，而是试图触及文本背后更深层的哲学意涵，探寻其在儒家思想体系中的地位和作用。 我尤其对本书中关于“性”的生成过程的讨论印象深刻。过去，我常常将“性”理解为一种静态的存在，是先天赋予的。但本书通过对《性自命出》的解读，让我看到了“性”是如何在“命”的作用下，在与外界环境的互动中，不断生成和发展的。这种动态的视角，让我对人生的可能性有了更深的理解，也让我看到了儒家思想中关于个体能动性的重要论述。 总而言之，这本书是一部非常有分量、非常有启发的学术著作。它不仅为研究郭店简提供了重要的文献支持，更为我们理解儒家“性”与礼乐思想的哲学渊源打开了新的视野。我强烈推荐这本书给所有对中国哲学、儒学思想，特别是对“性”的哲学意涵感兴趣的读者。它将带给你一场思维的盛宴，一次对中国传统智慧的深刻体悟。
评分我对中国古代哲学，特别是先秦儒学，抱有极大的热情，而郭店竹简的出现，为我们提供了一窥早期儒家思想的珍贵契机。《性自命出》这篇文献，更是其中极具代表性的一篇。本书以《性自命出》为切入点，深入探讨其与儒家礼乐思想的哲学关联，这正是我一直在追寻的。作者的分析不仅基于扎实的文献考证，更触及了深刻的哲学意涵，让我受益匪浅。 我特别欣赏作者在剖析《性自命出》中“性”的本体论意义时所展现出的洞察力。他并没有仅仅停留在“性善”的简单判断上，而是深入挖掘了“性”作为生命本身的存在方式和内在动力的哲学内涵，即“生之谓性”。这种将“性”视为生命本然状态的理解，为整个儒家哲学体系，特别是其道德伦理的构建，提供了深刻的本体论基础。 本书的书写风格，对我而言，极具吸引力。它在学术研究的严谨性和哲学思考的深度之间，取得了绝佳的平衡。作者的语言清晰流畅，逻辑性强，即使是对于哲学概念不太熟悉的读者，也能在阅读过程中逐渐领悟。我尤其喜欢作者在引用《性自命出》原文时，所附带的详尽的解释和背景信息，这极大地帮助我准确把握了文本的深层含义。同时，作者的哲学分析又极具启发性，能够引导读者进行更深入的独立思考。 我之所以对这本书如此着迷，还在于它为我解答了一个长期存在的疑惑：儒家礼乐思想与人的内在“性”之间究竟存在怎样的关联？过去，我总觉得礼乐制度似乎更多地关注外在的社会规范，而与人的内在“性”之间存在一定的隔阂。但本书作者通过对《性自命出》的解读，清晰地表明，“性”是礼乐思想的内在根源，而礼乐则是“性”得以表达、实现和升华的重要途径。这种内在与外在、本然与实践的有机统一，让我对儒家学说的整体性有了全新的认识。 这本书的价值，远远超出了对一部古籍的单纯解读。它为我们理解中国传统文化和哲学智慧提供了一个重要的视角。在当今社会，我们常常面临各种选择和挑战，而《性自命出》中所蕴含的关于“性”的哲学思考，恰恰为我们提供了一个认识自我、确立价值的哲学基础。本书作者通过对这部古籍的现代诠释，让我们重新审视了中国古代哲学的生命力，并从中汲取智慧。 我非常欣赏本书作者在论述礼乐与“性”的关系时，所展现出的严谨的学术态度。他不仅对《性自命出》的文本进行了细致的考证，还广泛引用了其他先秦儒家经典，将《性自命出》置于整个儒家思想体系中进行考察。这种宏观与微观相结合的分析方法，让我对作者的结论深信不疑。当我读到作者将《性自命出》中关于“情”的论述与礼乐对“情”的规范作用相联系时，我仿佛看到了一个完整的儒家伦理学体系在我眼前徐徐展开。 从一个普通读者的角度来看，这本书最大的亮点在于它能够将一部原本可能晦涩难懂的古籍，通过深入的哲学研究，变得生动而富有启发。我之前对郭店简的了解仅限于一些零散的信息，总觉得它离我的生活很遥远。但本书作者的解读，让我感受到了这些古代智慧的生命力。他没有将《性自命出》束之高阁，而是挖掘出其中与我们当下生活息息相关的哲学命题，比如如何认识人的本性，如何在社会中实现价值等等。这让我觉得，阅读这本书，就是在和古代先贤进行一场跨越时空的对话。 本书在书写上，充满了对儒学思想的敬畏和对学术研究的精益求精。作者在引用《性自命出》的原文时，不仅提供了可靠的文本依据，更在之后的解读中，反复推敲，力求准确把握原文的精髓。这种对学术的严谨态度，让我深受感动。在阅读过程中，我能够感受到作者并非仅仅满足于对文本的表面解读，而是试图触及文本背后更深层的哲学意涵，探寻其在儒家思想体系中的地位和作用。 我尤其对本书中关于“性”的生成过程的讨论印象深刻。过去，我常常将“性”理解为一种静态的存在，是先天赋予的。但本书通过对《性自命出》的解读，让我看到了“性”是如何在“命”的作用下，在与外界环境的互动中，不断生成和发展的。这种动态的视角，让我对人生的可能性有了更深的理解，也让我看到了儒家思想中关于个体能动性的重要论述。 总而言之，这本书是一部非常有分量、非常有启发的学术著作。它不仅为研究郭店简提供了重要的文献支持，更为我们理解儒家“性”与礼乐思想的哲学渊源打开了新的视野。我强烈推荐这本书给所有对中国哲学、儒学思想，特别是对“性”的哲学意涵感兴趣的读者。它将带给你一场思维的盛宴，一次对中国传统智慧的深刻体悟。
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