移动的批判：康德与马克思 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　你的行为，永远不可以把人性──你的人格以及其他所有人的人格中的人性──仅仅当作手段来运用，必须始终视其为目的。──康德

　　乍看之下，商品是简单平凡的东西。然而对它进行分析就会明白，它其实是很麻烦的东西，充满了形而上学的歪理与神学的偏执。──马克思

　　本书是日本当代思想家柄谷行人于2001年出版的划时代着作，首次提出以交换模式观察历史的观念，更提出「资本-国族-国家」三位一体的视点，以及超越之道，开启日后《世界史的结构》、《帝国的结构》等重量级着作的思考工作。

　　柄谷行人深感资本主义带来贫富不均、社会不公、环境破坏，甚至让第三世界承受第一世界经济进步制造的恶果，试图结合近几个世纪以来的历史经验与哲思，建构出具实践性的思想体系以改变世局。

　　全书紧扣「移动的批判」（transcritique）概念，在伦理与政治经济学领域，以及康德式批判与马克思式批判之间移动、转码（transcoding），试图回答足以扭转现今局面的几个关键问题，如：道德有无普遍性？如何超越资本主义？

　　在本书中，柄谷找到了对抗资本制经济的可能──从「流通过程」（受雇、购买）下手，将能创造出不同本质的市场经济。从这理念出发，他鼓励成立小型共同体，以区域性的生产与消费对抗大财团，以期突破资本主义的重围。

　　只有当劳工运动同时也是消费者运动，
　　才能突破它局部性的限制，具有普遍的意义。──柄谷行人

本书特色

　　★《世界史的结构》的源起，面对资本主义苦斗十年的结晶！
　　★从康德与马克思思想获得启发，在「移动」与「视差」中探讨：道德是否有普遍性？我们是否可能超越资本主义？
　　★不当资本主义的顺服者，我们可以怎么做？纳入纯然异质性的「他者」，找到实践的可能答案！

名人推荐

　　※郑重推荐（按姓氏笔画排序）※
　　孙大川｜监察院副院长
　　陈光兴｜国立交通大学亚太文化研究中心教授
　　张历君｜香港中文大学文化及宗教研究系助理教授
　　张铁志｜文化评论家
　　黄雅嫺｜国立中央大学哲学研究所助理研究员
　　杨文全｜宜兰「俩佰甲」友善耕作小农社群创办人
　　董启章｜小说家
　　万毓泽｜国立中山大学社会学系教授
　　赖青松｜谷东俱乐部发起人
　　龚卓军｜国立台南艺术大学艺术创作理论研究所副教授

好评推荐

　　「我看到一位期盼自己具有行动力的知识人，如何勇敢地踏入古今中外复杂的知识丛林，调度一切可能掌握的资讯，和那些理论巨人对话，为自己开辟出一条实践的康庄大道。」──孙大川 Paelabang danapan （监察院副院长、国立台湾大学台湾文学研究所兼任副教授）

　　「今天的社会企业、小农经济、NGO、NPO 组织，随着传统劳工运动渐渐失去实质力量，各种新型态的『生产者－消费者』运动，却逐渐兴盛，不论是针对环境保护议题、女性主义问题、少数族群与移工问题、传统领域运动，新的生产─消费循环过程，都足以在某些时候，撼动『国族─资本─国家』这样的庞然结构。」──龚卓军（国立台南艺术大学艺术创作理论研究所副教授）
 

《思想的脉络：从启蒙到革命的哲学图景》 导言：穿越历史的迷雾，追溯思想的源流 本书旨在为读者构建一个宏大而精密的哲学图景，它聚焦于西方近代以来最具颠覆性的两大思想遗产——启蒙理性与批判哲学——如何相互激荡、演变，并最终塑造了我们理解现代性、政治和社会结构的核心范式。我们并非简单地梳理时间线，而是深入挖掘这些思想体系在特定历史语境下的诞生逻辑、内部张力及其跨越时空的持续影响。 第一部分：理性的黎明与自我确立 这一部分将目光投向18世纪的欧洲，即“理性”被奉为圭臬的时代。我们首先考察启蒙运动的核心主张：强调人类运用自身理性来审视世界、挑战传统权威的勇气与必要性。 第一章：经验的边界与知识的结构 本章聚焦于知识论的革命性转变。我们将详细探讨经验主义（如洛克、休谟）与理性主义（如笛卡尔、莱布尼茨）的对立与融合，并着重分析这些争论如何为后续的形而上学危机埋下伏笔。重点分析“观念”的形成、外部世界的可认知性，以及怀疑论对确定性知识的冲击。讨论的不仅是他们得出的结论，更是他们构建知识体系的方法论基础。 第二章：道德的基石与实践理性的探寻 离开了神学和传统习俗的约束，道德哲学面临着重建的艰巨任务。本章细致剖析了“自然权利”概念的兴起，以及功利主义思潮的早期萌芽。我们尤其关注早期对“自由”的定义，这种自由是消极的免于干涉，还是积极地参与公共事务的能力？这两种倾向如何影响了后世的政治哲学设计，是贯穿本章的核心议题。 第三章：美学的觉醒与情感的回归 随着对纯粹理性的反思加深，对人类经验中非理性维度——情感、想象力、审美判断——的重视开始抬头。本章审视了美学理论如何从“客观和谐”转向对“主体体验”的关注。我们将分析“崇高”与“优美”的概念如何帮助思想家调和理性与感性之间的紧张关系，并探讨艺术在社会中的新角色定位，即它不再仅仅是模仿，而成为了理解世界的一种独特洞察方式。 第二部分：形而上学的危机与主体性的重构 进入19世纪，面对启蒙运动带来的希望与随之产生的幻灭，哲学进入了一个更为复杂和辩证的阶段。 第四章：对绝对精神的追寻 本章深入探讨了德国古典哲学的核心议题——对“绝对”的构建与理解。我们将分析从历史精神（Geist）的概念出发，如何试图调和主体与客体、现象与本质之间的鸿沟。重点分析了“辩证法”作为一种动态的思维工具，如何被用于解释历史的必然性与发展的螺旋式上升。此处的关键在于理解“整体性”的哲学诉求，即一种能够容纳所有矛盾和对立面的统一系统。 第五章：历史意识的兴起与传统的分裂 历史不再是背景，而是理解现实的关键。本章探讨了历史感如何成为现代性的核心特征。我们考察了不同历史哲学流派对“进步”概念的不同解读——是线性的解放，还是周期性的回归？这种对历史深度的强调，如何使得对永恒不变真理的探求变得愈发困难，并催生了对地方性、民族精神（Volksgeist）的关注。 第六章：人性的异化与现代性的困境 随着社会结构的剧烈变动，尤其是工业化带来的影响，思想家们开始关注个体在巨大、非个人化的结构面前所体验到的疏离感。本章关注对“异化”现象的早期阐释，这种异化不仅体现在劳动中，也体现在人与自身创造的文化、制度之间的关系中。我们将分析早期对社会分工和原子化个体生存状态的深刻洞察。 第三部分：价值重估与社会结构的批判 思想的脉络最终导向对现有社会和政治现实的激进审视。 第七章：政治经济学的解剖与阶级视角的引入 本章转向对经济基础及其上层建筑关系的分析。我们将详细梳理早期政治经济学批判的核心方法论，即如何通过对“商品”的分析来揭示隐藏在市场交换背后的权力关系和内在矛盾。讨论的重点在于，如何将经济活动从纯粹的技术或自然规律中解放出来，将其置于历史、冲突和人类劳动的维度进行考察。 第八章：意识形态与观念的权力 本章探讨了支配性观念是如何形成、传播并维护现有社会秩序的。我们分析了“常识”或“自然性”是如何被建构起来，以掩盖其历史性和偶然性。重点在于考察思想和文化产品（如法律、宗教、道德规范）如何成为权力运作的隐形工具，塑造了人们对自身处境的理解，并限制了他们想象替代性现实的能力。 第九章：自由的重新定义：从个体权利到社会解放 在本书的收尾部分，我们将对比两种截然不同的“解放”目标。一种侧重于对传统束缚的清除，保障个体行动的空间；另一种则主张，真正的自由只有在消除了系统性的压迫结构、实现了人与人之间平等关系后才能真正达成。本章将对现代政治理论中关于“消极自由”与“积极自由”的争论进行总结性的梳理，并展望这些思想遗产对未来社会变革的持续意义。 结语：思想的回响与未竟的对话 本书最终意图在于展示，启蒙的理性精神并未随着19世纪的终结而消亡，而是以更复杂、更具反思性的形态，渗透到后续所有的哲学、社会学和政治批判之中。这些思想家之间的对话，尽管跨越了时代，却从未真正结束，它们构成了我们理解当下挑战的不可或缺的思维工具。

作者简介

柄谷行人 （Karatani Kojin, 1941～）

　　享誉国际的日本当代理论批评家、思想家、哲学家，及文学评论家，研究主题跨越文学、经济、历史、政治、哲学等多元领域。曾任教于日本国学院大学、法政大学、近畿大学、美国康乃尔大学、加州大学，并长期担任美国耶鲁大学东亚系、哥伦比亚大学比较文学系客座教授。2006年退休。

　　柄谷行人出身学运世代，1960年代就参加反安保运动。1969年以讨论夏目漱石的〈意识与自然〉获得第12届群像新人文学赏。初期以文艺批评为主，1973年日本新左翼运动衰退后，重心逐渐移向理论与思想工作。近年来持续探讨「国家」、「资本」、「国族」等概念，提出「Association」作为对抗之理念，2000年曾组织NAM（New Associationist Movement）运动，鼓励成立各种小型共同体，以区域性的生产与消费，对抗大财团资本怪兽，近10年来更积极参与反核。日本311地震之后，他发表一篇掷地有声的〈站在震后的废墟之上〉，并亲上街头游行。

　　柄谷行人至今已出版着述30余种，代表作有《移动的批判：康德与马克思》、《伦理21》、《柄谷行人谈政治》、《世界史的结构》、《哲学的起源》、《帝国的结构：中心•周边•亚周边》（以上均由心灵工坊出版）、《迈向世界共和国》（台湾商务出版）、《日本近代文学的起源》（麦田出版）、《历史与反覆》、《马克思，其可能性的中心》、《作为隐喻的建筑》等。《定本柄谷行人集》全5卷于2004年由岩波书店出版。

译者简介

林晖钧

　　毕业于国立艺专，为国内知名小提琴家。醉心哲学与当代思潮，2011年起引介并翻译日本思想家柄谷行人着作，已出版《移动的批判：康德与马克思》、《伦理21》、《柄谷行人谈政治》、《世界史的结构》、《哲学的起源》、《帝国的结构：中心•周边•亚周边》，另译有《源氏物语与日本人：女性觉醒的故事》、《高山寺的梦僧》、《当村上春树遇见荣格》、《革命的做法》、《孩子与恶》、《青春的梦与游戏》等书（均由心灵工坊出版）。
 

推荐序一│ 一种外行人的阅读──柄谷行人《移动的批判：康德与马克思》读后感／孙大川
推荐序二│ 合作主义的近未来──移动间的视差．括号间的批判／龚卓军
推荐序三│ 解构关系形上学──柄谷行人的批判思维／黄雅嫺
译者前言

序文
导论：什么是移动的批判？

第一部 康德

第一章 康德的转向
1. 哥白尼转向
2. 文艺批评与超越论的批判
3. 视差与物自身

第二章 综合判断的问题
1. 数学的基础
2. 语言学转向
3. 超越论的统觉

第三章 Transcritique
1. 主体与场所
2. 超越论的与横越的
3. 单独性与社会性
4. 自然与自由

第二部 马克思

第一章 移动与批判
1. 移动
2. 代表机构
3. 作为经济恐慌的视差
4. 细微的差异
5. 马克思与无政府主义者们

第二章 综合的危机
1. 事前与事后
2. 价值型态
3. 资本的驱力
4. 货币的神学与形而上学
5. 信用与危机

第三章 价值型态与剩余价值
1. 价值与剩余价值
2. 语言学的研究路径
3. 商人资本与产业资本
4. 剩余价值与利润
5. 资本主义的世界性

第四章 移动批判式的对抗运动
1. 国家、资本与国族（nation）
2. 可能的共产主义

定本版后记
岩波现代文库版后记
谢词
附录| 延伸阅读

 

导论
 
什么是移动的批判？
 
康德的哲学被称为超越论的（transcendental）哲学，和「超越的」（transcendent）一词有所区别。所谓超越论的态度，简单地说，就是阐明那些我们没有意识到的、先于经验存在的形式。然而，哲学从一开始，不就一直抱持这种反省的态度吗？而且所谓哲学，不就是透过这样的反省，以除去谬误与假象吗？那么，康德的思想有什么特别之处？在康德以前，人们认为假象来自感觉，而理性可以破除假象。然而康德探讨的，却是来自理性本身的驱力而光凭反省无法除去的假象，也就是超越论的假象。因此，康德的反省不是心理学家佛洛伊德（Sigmund Freud, 1856-1939）所批评的那种表层的哲学反省。佛洛伊德认为，「无意识」只存在于分析者与被分析者的关系里，特别是存在于后者的抵抗之中。在没有他者的存在、单独一人的内省里，看不到这样的无意识。然而，尽管康德一向被批评为主观性的哲学家，他的反省始终有「他者」介于其中。
 
康德独特的反省方式， 可见于他初期的作品《通灵者之梦》（Dreams of a Spirit-Seer）：「从前，我单纯只从自己的知性的立场，思考一般人类的知性。如今，我把自己放置在我之外的、他者的理性的位置上，从他人的视点思考自己的判断，以及这些判断背后最隐密的动机。两方面的思考比较起来，确实会产生强烈的视差；但这是避开光学的欺瞒，将有关人类认识能力本质的概念，摆放到其真正位置的唯一方法。」康德在这里所说的，并非「不要只从自己的视点，也要从『他人的视点』观看」这种老生常谈。康德所说的正好相反。倘若我们主观的视点是光学的欺瞒，那么他人的视点（或者说客观的视点）无可避免地，也是一样。果真如此，那么哲学（作为一种反省）的历史，只不过是「光学欺瞒」的历史而已。康德带来的是这样的反省──它揭露出过去的反省只不过是光学的欺瞒。康德的反省是对反省的批判，只有在我的视点与他人的视点的「强烈视差」下，才能产生。为了说明这件事，我要举出康德的时代尚未存在的一种科技，作为例子。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名就足够引人深思，《移动的批判：康德与马克思》。光是这个标题，就足以在我的脑海中激荡起一连串的联想和疑问。康德，那位塑造了现代西方哲学基石的巨人，他的批判哲学，对知识的来源、道德的法则、审美的判断进行深刻的解构与重塑，其严谨的逻辑和超越性的视角，至今仍是哲学研究的重要起点。而马克思，那个搅动世界风云的革命家和思想家，他的历史唯物主义，对社会结构、经济基础、阶级斗争的分析，深刻地揭示了人类社会的运作逻辑和发展动力。将这两位看似分野却又相互关联的思想家并置，并冠以“移动的批判”这样一个充满动态感的词语，我立刻好奇，作者究竟是如何找到他们之间那条看不见的、流动的连接线的？是康德的先验范畴如何被马克思的实践和历史观所“移动”和“批判”，抑或是马克思的革命性批判，在某些层面上，呼应了康德对理性局限性的深刻洞察？这种并置本身就构成了一种批判性的姿态，它迫使读者去重新审视这两位巨匠的思想，不再将他们视为孤立的、静止的理论体系，而是观察他们思想中那些能够自我更新、能够适应时代变迁的内在活力。我期待这本书能够提供一个全新的视角，让我们能够跳出教科书式的框架，去感受康德和马克思思想中那股源源不断的生命力，以及他们如何通过批判性思维，不断地拓展人类认知的边界。

评分☆☆☆☆☆

《移动的批判：康德与马克思》这个书名，像是在我的思想花园里投下了一颗石子，激起了层层涟漪。康德，以其严谨的思辨，为我们构建了认知与道德的坚固堡垒，他的批判哲学，犹如一把锋利的解剖刀，剖析着人类理性的根基。而马克思，这位深刻的社会变革者，用他的历史唯物主义，揭示了人类社会发展的脉络，其批判，直指社会的痛点，旨在唤醒和解放。将这两个看似遥远却又有着某种内在联系的思想家，用“移动的批判”这一概念串联起来，足见作者的野心与独到之处。我好奇，这里的“移动”究竟指向何方？是康德的先验范畴如何在马克思的实践唯物论中找到了新的落脚点？还是马克思对现实社会结构的批判，呼应了康德对理性自身局限的警示？我尤其关注，作者将如何处理康德关于“普遍性”与马克思关于“阶级性”之间的张力。康德的“定言命令”是否在马克思的理论中，被赋予了更具历史性和实践性的维度？又或者，马克思对资本主义的批判，是否借鉴了康德对于“利己”与“义务”的区分，并将其转化为对生产关系和剥削的深刻洞察？这种“移动”的动态感，让我联想到，思想不是僵化的教条，而是流动的活水，在与现实的碰撞中不断演进，不断生成新的意义。我期待，这本书能够带领我进行一次穿越时空的思想漫游，去发掘康德和马克思思想中那股奔涌不息的批判力量，以及它们如何共同塑造了我们对世界和自身的理解。

评分☆☆☆☆☆

《移动的批判：康德与马克思》——这个书名，如同一扇开启思想宝库的钥匙，让我迫不及待地想要一探究竟。康德，他的哲学是理性主义的巅峰，对知识、道德、审美进行了深刻的“批判”与重构，为现代西方思想划定了疆界，也指明了方向。马克思，他的思想则是一场革命，以历史唯物主义为武器，深刻地揭示了资本主义的运作机制，以及社会变革的可能性。将这两位思想巨匠并置，并冠以“移动的批判”这一动感十足的标签，无疑激起了我内心深处的学术好奇。我究竟该如何理解这“移动”？是康德关于“自在之物”的不可知性，在马克思那里被对实践的强调所“移动”了？还是马克思对阶级斗争的批判，某种程度上是对康德关于“普遍理性”的“移动”式反思？我尤其期待，书中能够深入探讨康德的“权力”理论，以及马克思对国家和经济权力的批判，两者之间是否存在某种潜在的对话，或者说，马克思的批判是如何“移动”了康德对权力关系的某些先验性设想。这种“移动”的概念，让我看到了思想的非静止性，看到了批判性思维如何在不同的历史语境和实践场域中，不断地自我更新、自我超越，并持续地为我们提供理解世界的新工具。我希望这本书能够带我进入一场跨越时空的思想激荡，去感受康德与马克思那股源源不断的批判能量，以及它们如何共同塑造了我们对社会现实和未来图景的想象。

评分☆☆☆☆☆

当我看到《移动的批判：康德与马克思》这个书名时，我的内心涌起一股强烈的求知欲，同时也夹杂着一丝难以言喻的兴奋。康德，这位启蒙时代的哲人，用他的《纯粹理性批判》为我们描绘了认识世界的地图，划定了理性的疆域，确立了道德的准则。他的思想，如同一座巍峨的山峰，为后世哲学家提供了无数的灵感和挑战。而马克思，这位革命的思想家，则用他的历史唯物主义，将目光投向了脚下的土地，剖析了社会的结构，预言了历史的走向。他的理论，如同一股奔腾的洪流，深刻地改变了世界的面貌。将这两位截然不同的思想巨匠，以“移动的批判”为线索进行连接，无疑是一个大胆而富有创意的设想。我迫不及待地想知道，作者是如何解读“移动”二字的含义。它是指思想自身的演进和发展？还是指批判性思维在不同历史语境下的转化和应用？我猜测，书中很可能探讨康德的先验论证如何被马克思的实践哲学所“激活”，例如，康德关于“自由”的先验概念，在马克思那里是如何转化为对资本主义社会下“异化”的批判，以及对实现真正自由的追求。又或者，康德的“普遍法则”的理念，如何在马克思的阶级分析中，显现出其历史的局限性和被突破的可能性。这种“移动”的视角，让我看到了思想的生命力，看到了批判如何能够不断地自我超越，不断地在变化的世界中找到新的立足点和新的表达方式。我期待这本书能够为我揭示，康德与马克思的思想，并非隔绝的孤岛，而是在一场持续的、动态的“批判”中，相互影响，相互启迪。

评分☆☆☆☆☆

《移动的批判：康德与马克思》的书名，像是一声神秘的召唤，将我引入了一个充满思辨的迷宫。康德，以其纯粹理性批判，构建了人类认识世界的框架，划定了理性的边界，也指明了道德法则的至高无上。而马克思，以其革命性的力量，洞穿了资本主义的内在矛盾，揭示了历史发展的规律，并号召人们去改变世界。这两条看似平行却又充满张力的思想轨迹，被“移动的批判”这个词汇巧妙地联系在了一起。这究竟是一种怎样的“移动”？是康德的批判从思辨走向实践的移动？还是马克思的批判在吸收了康德的某些洞见后，实现了自身的“升级”？我猜测，书中可能不会简单地罗列康德和马克思的理论要点，而是会深入剖析他们思想中的动态张力。比如，康德对“自由”的先验论证，是否在马克思那里演变成了对现实社会束缚的批判，以及对解放的渴望？康德对于“美”的判断，是否会与马克思对于意识形态的批判产生某种奇妙的共振？我特别期待，作者能够找到康德的“定言命令”与马克思的“阶级革命”之间，超越表面的相似性，挖掘出更深层的哲学根基。这种“移动”的概念，让我联想到，思想并非静止的雕塑，而是活泼流动的溪流，在与时代、与现实的互动中不断地塑造自我，也重塑着我们对世界的认知。我希望这本书能够帮助我理解，批判性思维是如何在历史的长河中，以不同的姿态，却指向相似的对真理、对自由、对公正的追求。

评分☆☆☆☆☆

《移动的批判：康德与马克思》——这个书名本身就像一个谜题，充满了引人入胜的挑战。康德，那位以“三批判”奠定现代哲学基石的巨人，他的理性审视，划定了知识的边界，指明了道德的绝对领域。而马克思，那位颠覆历史的革命导师，他的唯物史观，如同燃烧的火焰，照亮了社会变革的道路，其批判，带着不妥协的决心。将这两位思想史上的巨擘，通过“移动的批判”这样一个充满张力的词语联系在一起，无疑会引发一系列深刻的思考。我迫切想知道，作者是如何理解“移动”的。这是否意味着，康德的批判性思维，在面对马克思所揭示的社会现实时，发生了某种质的飞跃，从先验的理论分析，转向了对现实的改造？亦或是，马克思的革命性批判，在某种程度上，是对康德哲学中某些内在矛盾的一种“移动”式回应？我期待书中能够深入探讨，康德关于“自由”的先验论证，如何与马克思关于“解放”的社会实践产生联系。康德的“目的王国”，是否能在马克思的“共产主义社会”的构想中找到某种遥远的呼应？又或者，马克思对“物化”现象的批判，是否是对康德“非道德化”的“应然”的一种更为具体的、历史化的解读？这种“移动”的动态感，让我看到了思想的活力，看到了批判如何能够跨越理论的藩篱，在不同的语境下，焕发出新的生命力，并不断地引领我们走向对更深层次真理的探索。

评分☆☆☆☆☆

《移动的批判：康德与马克思》——这个书名，如同一枚精心雕琢的玉玺，散发着历史的厚重与思想的锋芒。康德，这位开启了“哥白尼式革命”的哲学家，用他的批判，为我们划定了理性的界限，也揭示了道德的必然。他的思想，如同一座巍峨的灯塔，指引着人类对真理和正义的追寻。马克思，这位深刻洞察社会肌理的革命家，他的唯物史观，如同一面镜子，映照出资本主义的内在矛盾，他的批判，则是一声唤醒沉睡的狮子的号角。将这两位看似不同却又暗含联系的思想巨匠，用“移动的批判”这一概念串联，无疑是作者的一次大胆尝试。我迫切想知道，这里的“移动”究竟指的是什么？是康德的先验性哲学，如何在马克思的实践唯物论中，获得了一种新的“历史性”的维度？还是马克思对现实社会结构的批判，恰恰是对康德关于“自然法则”的某种“移动”式的回应？我尤其好奇，书中是否会探讨康德的“绝对命令”，与马克思对“阶级斗争”的分析之间的关系。康德关于“自由”的先验论证，是否在马克思那里，被转化为对资本主义社会下“异化”劳动和“剥削”的深刻批判？这种“移动”的动态感，让我看到了思想的非静态性，看到了批判性思维如何在与时代、与现实的互动中，不断地自我更新、自我超越，并为我们提供了理解和改造世界的强大力量。我期待，这本书能够为我呈现一场思想的盛宴，一场关于“批判”的深刻对话，去感受康德与马克思思想中那股生生不息的生命力，以及它们如何共同塑造了我们对人类命运的思考。

评分☆☆☆☆☆

《移动的批判：康德与马克思》——这个书名，光是读出来，就有一种思想的张力在空气中弥漫。康德，那个将“人是目的”作为道德基石的哲学家，他的理性光芒，至今仍照耀着我们的道德和认知。而马克思，那位以“全世界无产者联合起来”的呐喊，改变了世界进程的革命家，他的思想，如同一把锐利的钥匙，解开了无数社会发展的密码。将这两位思想巨人，用“移动的批判”这个充满动感的词语联系起来，这本身就构成了一种强烈的吸引力。我立刻开始设想，这里的“移动”究竟意味着什么？是康德的先验性批判，如何在马克思对物质世界的深刻洞察中，找到了更为具体的“落点”？还是马克思对现实社会结构的批判，呼应了康德对理性自身局限性的深刻反思？我特别希望，书中能够深入挖掘康德关于“普遍性”的理念，与马克思关于“阶级性”的分析之间的互动。康德的“自由”概念，在马克思那里，是否被赋予了更为具象的社会解放的意义？又或者，马克思对“商品拜物教”的批判，是否可以看作是对康德关于“事物”与“现象”之关系的某种“移动”式解读？这种“移动”的概念，让我看到了思想的生命力，看到了批判性思维如何在与历史现实的碰撞中，不断地自我调整，不断地焕发出新的意义。我期待这本书能够带领我进入一场史诗般もしれない思想旅程，去发现康德与马克思思想中那股不曾停歇的批判力量，以及它们如何共同塑造了我们理解世界和改造世界的方式。

评分☆☆☆☆☆

《移动的批判：康德与马克思》——这个书名，像是一个精妙的数学公式，预示着思想碰撞的火花。康德，那个以理性审视一切的哲学家，他的批判，既是对知识的边界的划定，也是对道德的坚守。他的思想，如同一汪深邃的湖水，映照出人类理性的光辉。而马克思，那个将目光投向现实社会，以革命的姿态颠覆旧世界的人，他的批判，充满了对压迫的愤怒和对解放的渴望。将这两位如此不同却又有着深刻内在联系的思想家，用“移动的批判”这样一个充满动感的名字联系起来，足见作者的匠心独运。我迫不及待地想知道，作者是如何阐释“移动”这个词的。是康德的先验范畴，在马克思的实践哲学中，被赋予了更为具象的、历史性的意义？抑或是，马克思对资本主义的深刻批判，是对康德关于“应然”与“实然”之间张力的一种“移动”式的回应？我特别希望，书中能够深入探讨康德关于“自由”的先验论，与马克思关于“解放”的社会实践之间的联系。康德的“目的王国”是否在马克思的“共产主义社会”的构想中，找到某种隐秘的传承？又或者，马克思对“物化”的批判，是对康德关于“人”的自主性的一种更为激进的、社会性的阐释？这种“移动”的概念，让我看到了思想的生命力，看到了批判如何能够在不同的历史语境下，不断地自我更新，不断地焕发出新的意义，并为我们理解世界提供更广阔的视角。我期待，这本书能够带我进行一次思想的探险，去发掘康德与马克思那股源源不断的批判精神，以及它们如何共同塑造了我们对自由、公正和人类未来的想象。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，初次看到《移动的批判：康德与马克思》这个书名，我的第一反应是好奇，紧接着便是某种程度的警惕。康德和马克思，这两个名字在哲学史上的分量无需多言，他们的理论体系庞大而复杂，各自都足以耗费学者一生去钻研。将他们放在一起，还用“移动的批判”来形容，这本身就带有一种挑战性。我脑海中浮现出的是，作者是否试图在康德的先验论证与马克思的唯物史观之间搭建一座桥梁？抑或是，作者认为马克思对现实世界的批判，在很大程度上继承了康德对于理性自身局限性的反思，并将其导向了更为具体的社会实践？“移动”这个词，尤其让我感到不寻常，它暗示着一种变化、一种发展、一种非静止的状态。这是否意味着作者将康德和马克思的思想视为一个动态发展的过程，而不是静态的文本？我特别好奇，作者将如何处理康德的“物自体”与马克思的“实践”之间的关系，前者强调不可知性，后者强调改变世界。这种看似矛盾的组合，如何能在“批判”的框架下找到共通之处？我想象着，书中可能会深入探讨康德关于“自由”的先验概念，以及马克思如何将其转化为关于社会解放的政治实践。又或者，康德的“公共理性”与马克思的“阶级意识”之间，是否存在某种意想不到的呼应？我期待着，这本书能够带领我进入一场思想的辩论，一场跨越时空的精神对话，去发现这两位思想巨匠在“批判”这一核心议题上，所展现出的不同面向和深层联系。