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本书就老子道德经八十一章：分别依序，逐句解释其句意，逐章申明其章旨。尤其老子于道德经中所揭示之主题，所谓「道」者，其宗趣，一则诠释自然宇宙化化生生之本源与过程；另则为世间生活开辟一精神境界，并启示自我超昇之义理途径。此外，老子于道德经中所表现之思想，每每运用辩证之思惟理路、诡谲之展示方式，而臻于圆融之境界。凡此诸义亦皆本书所着重以阐释者。

作者简介

朱维焕　

　　福建省、惠安县人，一九二六～二○○二。国立台湾师范大学国文系毕业。历任高中国文教师、国立中兴大学中国文学系教授，计四十年而退休。着作，专书计有《论语要义选释》、《国学导读》、《周易经传象义阐释》、《历代圣哲所讲论之心学述要》、《老子道德经阐释》等。论文则有〈儒家精神生活之境界〉、〈王船山宇宙观心性观之探源与阐释〉、〈中华民族之生命形态〉、〈周易古经之性质〉……等篇。
 

序
原版序 释余附识─代自序 朱维焕3
改版序 吾常见笑于大方家 沈崇诗9
老子道德经 17

上经
道常无名 一 18
处无为事 二 24
无为而治 三 30
道沖不盈 四 34
天地守中 五 38
玄牝天地 六 42
天长地久 七 46
上善若水 八 50
功遂身退 九 54
抱一玄德 十 58
无之为用 十一 64
去彼取此 十二 68
寄爱天下 十三 72
致诘混一 十四 76
浊静徐清 十五 82
致虚守静 十六 88
事遂自然 十七 92
仁义孝慈 十八 96
见素抱朴 十九 100
有余若遗 二十 106
惟道是从 二十一112
抱一曲全 二十二118
同道同德 二十三124
有道不处 二十四130
道法自然 二十五134
燕处超然 二十六140
虽智大迷 二十七144
知雄守雌 二十八150
去甚去奢 二十九156
以道佐人 三十 162
恬淡为上 三十一166
知止不殆 三十二170
自知者明 三十三174
功成不有 三十四178
淡乎无味 三十五182
微明脱渊 三十六186
无朴无欲 三十七192
下经
处实无华 三十八196
天清地宁 三十九202
生于有无 四十 208
道隐无名 四十一212
负阴抱阳 四十二218
至柔至刚 四十三224
不辱不殆 四十四228
大巧若拙 四十五232
知足常足 四十六238
不为而成 四十七242
为道日损 四十八246
天下浑心 四十九250
出生入死 五十 254
尊道贵德 五十一258
见明守柔 五十二264
行于大道 五十三270
见观天下 五十四274
和常曰明 五十五278
和光同尘 五十六284
无欲自朴 五十七290
祸福相倚 五十八296
深根固柢 五十九302
若烹小鲜 六十 306
牝静胜牡 六十一310
道奥万物 六十二316
报怨以德 六十三320
慎终如始 六十四324
玄德深远 六十五330
江海善下 六十六334
慈俭忌先 六十七338
不争之德 六十八344
不敢为主 六十九348
被褐怀玉 七十 352
圣人不病 七十一356
知不自见 七十二360
天网恢恢 七十三364
民不畏死 七十四368
无以生为 七十五372
柔弱处上 七十六376
不欲见贤 七十七380
正言若反 七十八384
有德司契 七十九388
安居乐俗 八十 392
为而不争 八十一396
天道好还相反相成402
超然物外顺应自然403

释余附识──代自序
 
老子、道德经者，司马迁、史记、老子列传，以为道德经乃老子所作，时代则在春秋末年。然而，近代考据大家并起，对史籍所记载，老子其人之生世、事蹟，以及道德经其书之原始作者、成书年代诸问题，重新检讨，抉发疑惑；因而多方假设，广博求证，不过一时尚无定论。(参见古史辨、罗根泽编、第四册、下篇；及第六册、下篇所收诸文章)迩来，大陆上又有古钞本之出土，亦无从缘之以釐清其正误。复以今之所传者，版本不一，异文尤多。凡此，莫不令人心生敬慎！无奈，本书之作也，乃以魏、王弼、老子注、新兴书局影印、华亭张氏本为依据，并参照校勘家之意见，校正其或有不妥者。
 
老子、道德经，论其学术源流，班固、汉书、艺文志，以为「道家者流，盖出于史官」，此自官制职掌所推衍而言者。论其精神形态，西汉初年有所谓「黄老」并称者，盖附会以称其託始于黄帝。论其思想渊源，当于周易古经之卦象系统有所契悟。夫周易古经，乃周民族之筮法用书，经日积月累，至西周初年，始编辑成书。(此取刘大杰、中国文学发达史、第一章、二、之说)而周易古经乃以卦辞、爻辞解惑指迷；卦辞、爻辞则系于卦象系统之下，即以卦象系统为超越根据。
 
卦象系统，乃以「—」、「–– 」两符号为基础，表现心灵中之意象，而象征宇宙人间两种相对相反、相感相应、相生相克之象。凭此两符号，即足以穷尽宇宙人间诸现象，此其「变动不居」之一层次。而此变动不居之现象，乃永续无间断，此其「不变」之一层次。如斯，「变而不变」、「不变而变」，是为宇宙人间永无终止以发展之「规律」。至于卦象系统再由「 —」、「–– 」两符号交错重叠，成两画之「四象」、三画之「八卦」、六画之「六十四卦」，并依序排列，则所穷尽之宇宙人间诸现象之「规律」，更为普遍、周密。是以周易古经之卦象系统，实已蕴涵宇宙人间「变而不变」、「不变而变」之「规律」，此即宇宙人间之发展所共同遵行之途径，亦即所谓「道」也。

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