具體描述
本書《西漢郊廟禮製與儒學》，曾獲國科會九十八年「奬勵人文與社會科學領域博士候選人撰寫博士論文」補助，經作者改寫齣版。書中提齣「學術史楔」的研究進路，透過製度史、思想史、經學史三個層次，鈎稽中國學術史上從「先秦諸子」轉變到「兩漢經學」的發生條件。作者一方麵掃除學界對於漢代學術「沒落」、「衰亂」、「黑暗」、「邪說」等負麵批判，重新衡定當時學術活動的價值與意義；另方麵揭示經學內部「往復論辯」的話語形態，鈎稽其中「詮釋學循環」的結構特徵。自是以降，新的經說正是在這種形態特徵持續運作中，得以不斷繁衍化生。在此意義上，西漢學術不隻起著典範作用，更具備本體論性質。
著者信息
作者簡介
張書豪
國立颱灣師範大學國文係博士，現任國立中正大學中國文學係副教授。研究領域為漢代經學、先秦兩漢諸子、齣土文獻思想。撰有專書《漢書五行誌疏證》，以及期刊論文十餘篇。
張書豪
國立颱灣師範大學國文係博士，現任國立中正大學中國文學係副教授。研究領域為漢代經學、先秦兩漢諸子、齣土文獻思想。撰有專書《漢書五行誌疏證》，以及期刊論文十餘篇。
圖書目錄
第一章 緒 論
第一節 研究動機與近人研究成果述評
壹、研究動機
貳、近人研究成果述評
一、製度史方麵
二、學術史方麵
第二節 研究方法：學術史楔的研究進路
壹、史楔的功能與目的
貳、史楔的步驟和方法
一、郊廟製度的沿革
二、方術思想的發展
三、話語形態的構成
四、禮學內涵的論辯
第二章 西漢郊祀禮製沿革
第一節 西漢初期的郊祀禮製
壹、 雍畤與戎俗
貳、封禪與八神
第二節 武帝時期的郊祀禮製
壹、汾陰後土的地理觀
貳、甘泉泰畤的天地觀
參、泰山封禪的神僊觀
第三節 西漢後期的郊祀禮製
壹、宣帝以後的郊祀沿革
貳、西漢儒臣的郊祀理論
結 語
第三章 西漢宗廟禮製變遷
第一節 西漢前期的宗廟禮製
壹、西漢宗廟的建製
一、高帝廟
二、惠帝廟
三、文帝廟
四、景帝廟
五、武帝廟
六、昭帝以後宗廟
七、皇廟
貳、宣帝以前的宗廟禮製
一、陵旁立廟
二、生前作廟
三、郡國設廟
第二節 西漢後期的宗廟禮製
壹、元帝以後的宗廟改革
貳、郡國廟製的廢止曆程
第三節 儒生廟議的論辯核心
壹、祖宗廟的內涵與存毀
貳、親考廟的爭論與立廢
結 語
第四章 方士理論的融攝與運用
壹、思想史的提問
貳、「終始論」考辨
第一節 「主運說」的結構與內涵
第二節 「終始說」的創造與發展
第三節 「堯後」、「火德」與王朝正統
壹、漢為火德
貳、漢傢堯後
結 語
第五章 儒學話語的構成與形態
第一節 悠謬迂誕的方士話語
壹、儒生、鄒子之徒、海上方士
貳、海上方士的話語形態
一、敢為大言、驗方立信
二、虛實錯摻、以今傅古
第二節 從鄒衍過渡到董仲舒
壹、鄒子之徒的中介色彩
貳、由終始論到災異說
第三節 崇古尊經的儒生話語
壹、訴諸經典
貳、徵於實驗
參、施於可行
結 語
第六章 古代禮製的重建與詮釋
第一節 漢初禮儀與禮學授受
壹、高堂生與《禮經》的編纂
貳、後倉及其禮學內容
第二節 郊廟改製與戴氏禮學
壹、韋玄成的宗廟禮議
貳、匡衡等人的郊祀禮議
第三節 禮學話語的循環特徵
壹、禮製的協商
貳、義理的誤解
參、派係的爭論
結 語
第七章 結 論
第一節 迴顧與統整
壹、製度史的迴顧
貳、思想史的迴顧
參、經學史的迴顧
肆、各層次的統整
第二節 循環與典範
徵引文獻
第一節 研究動機與近人研究成果述評
壹、研究動機
貳、近人研究成果述評
一、製度史方麵
二、學術史方麵
第二節 研究方法：學術史楔的研究進路
壹、史楔的功能與目的
貳、史楔的步驟和方法
一、郊廟製度的沿革
二、方術思想的發展
三、話語形態的構成
四、禮學內涵的論辯
第二章 西漢郊祀禮製沿革
第一節 西漢初期的郊祀禮製
壹、 雍畤與戎俗
貳、封禪與八神
第二節 武帝時期的郊祀禮製
壹、汾陰後土的地理觀
貳、甘泉泰畤的天地觀
參、泰山封禪的神僊觀
第三節 西漢後期的郊祀禮製
壹、宣帝以後的郊祀沿革
貳、西漢儒臣的郊祀理論
結 語
第三章 西漢宗廟禮製變遷
第一節 西漢前期的宗廟禮製
壹、西漢宗廟的建製
一、高帝廟
二、惠帝廟
三、文帝廟
四、景帝廟
五、武帝廟
六、昭帝以後宗廟
七、皇廟
貳、宣帝以前的宗廟禮製
一、陵旁立廟
二、生前作廟
三、郡國設廟
第二節 西漢後期的宗廟禮製
壹、元帝以後的宗廟改革
貳、郡國廟製的廢止曆程
第三節 儒生廟議的論辯核心
壹、祖宗廟的內涵與存毀
貳、親考廟的爭論與立廢
結 語
第四章 方士理論的融攝與運用
壹、思想史的提問
貳、「終始論」考辨
第一節 「主運說」的結構與內涵
第二節 「終始說」的創造與發展
第三節 「堯後」、「火德」與王朝正統
壹、漢為火德
貳、漢傢堯後
結 語
第五章 儒學話語的構成與形態
第一節 悠謬迂誕的方士話語
壹、儒生、鄒子之徒、海上方士
貳、海上方士的話語形態
一、敢為大言、驗方立信
二、虛實錯摻、以今傅古
第二節 從鄒衍過渡到董仲舒
壹、鄒子之徒的中介色彩
貳、由終始論到災異說
第三節 崇古尊經的儒生話語
壹、訴諸經典
貳、徵於實驗
參、施於可行
結 語
第六章 古代禮製的重建與詮釋
第一節 漢初禮儀與禮學授受
壹、高堂生與《禮經》的編纂
貳、後倉及其禮學內容
第二節 郊廟改製與戴氏禮學
壹、韋玄成的宗廟禮議
貳、匡衡等人的郊祀禮議
第三節 禮學話語的循環特徵
壹、禮製的協商
貳、義理的誤解
參、派係的爭論
結 語
第七章 結 論
第一節 迴顧與統整
壹、製度史的迴顧
貳、思想史的迴顧
參、經學史的迴顧
肆、各層次的統整
第二節 循環與典範
徵引文獻
圖書序言
序
第一章 緒 論
第一節 研究動機與近人研究成果述評
壹、研究動機
所謂「郊廟」，是「郊祀」和「宗廟」的閤稱，前者為祭天地之名，後者為祭祖先的宮室。古代帝王藉由祭天的郊祀儀式，宣揚「奉天承運」的政治權威，是國傢製度中最隆重的祭祀典禮，所謂「帝王之事莫大乎承天之序，承天之序莫重於郊祀」是也。至於宗廟的設立，反映傳統「祀乎其先」、「追養繼孝」的孝道精神，因此曆代帝王莫不「分地建國，置都立邑，設廟祧壇墠而祭之」， 以營造都邑與宗廟為開國首要工作，可見宗廟禮製對於專製王朝的重要性。若由學術性質而言，兩者均是禮學的一環，在漢代以後隸屬經學範疇；就建構禮製的學者身份來看，大體以儒生為主，為西漢儒學的重要內容。
而「郊祀」和「宗廟」基本上包涵製度史、學術史兩大領域，為認識中國古代政治製度、學術文化的關鍵課題，因此引起海內外學者對於曆朝郊祀、宗廟禮製的高度興趣。然而，當學者結閤齣土文物與傳世典籍，力求還原殷周郊廟製度的原貌時；或是細膩地探討曆朝郊廟禮製的變革，以及其間所反映的思想衝突、禮學辯論時； 關於西漢郊廟禮製的探討，特彆是製度、學術之間的聯係方麵，卻相對受到忽略。事實上，就先秦製度而論，於「秦火項焚」之後，西漢儒者首先整理上古史料典籍，力求還原古代禮製；對於後世製度來說，西漢儒者歸結齣來的許多儀式、禮義，亦反覆齣現在各朝相關製度或禮學辯論之中。職是可知，無論在製度史或學術史方麵，西漢郊祀、宗廟製度的內涵，實具有承先啓後的研究價值。因此，筆者以「西漢郊廟禮製與儒學」為題，藉由考察西漢郊廟禮製的嬗變過程，探究當時儒學、經學的思想內涵、論述特徵，進而說明儒學興盛、經學成立的原因與條件。
第一章 緒 論
第一節 研究動機與近人研究成果述評
壹、研究動機
所謂「郊廟」，是「郊祀」和「宗廟」的閤稱，前者為祭天地之名，後者為祭祖先的宮室。古代帝王藉由祭天的郊祀儀式，宣揚「奉天承運」的政治權威，是國傢製度中最隆重的祭祀典禮，所謂「帝王之事莫大乎承天之序，承天之序莫重於郊祀」是也。至於宗廟的設立，反映傳統「祀乎其先」、「追養繼孝」的孝道精神，因此曆代帝王莫不「分地建國，置都立邑，設廟祧壇墠而祭之」， 以營造都邑與宗廟為開國首要工作，可見宗廟禮製對於專製王朝的重要性。若由學術性質而言，兩者均是禮學的一環，在漢代以後隸屬經學範疇；就建構禮製的學者身份來看，大體以儒生為主，為西漢儒學的重要內容。
而「郊祀」和「宗廟」基本上包涵製度史、學術史兩大領域，為認識中國古代政治製度、學術文化的關鍵課題，因此引起海內外學者對於曆朝郊祀、宗廟禮製的高度興趣。然而，當學者結閤齣土文物與傳世典籍，力求還原殷周郊廟製度的原貌時；或是細膩地探討曆朝郊廟禮製的變革，以及其間所反映的思想衝突、禮學辯論時； 關於西漢郊廟禮製的探討，特彆是製度、學術之間的聯係方麵，卻相對受到忽略。事實上，就先秦製度而論，於「秦火項焚」之後，西漢儒者首先整理上古史料典籍，力求還原古代禮製；對於後世製度來說，西漢儒者歸結齣來的許多儀式、禮義，亦反覆齣現在各朝相關製度或禮學辯論之中。職是可知，無論在製度史或學術史方麵，西漢郊祀、宗廟製度的內涵，實具有承先啓後的研究價值。因此，筆者以「西漢郊廟禮製與儒學」為題，藉由考察西漢郊廟禮製的嬗變過程，探究當時儒學、經學的思想內涵、論述特徵，進而說明儒學興盛、經學成立的原因與條件。
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