中国哲学与中国文化(五版)

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具体描述

  知识历久,智慧不衰
  -成中英教授哲学大作全新五版上市-
 

  以深厚的人生与历史经验为基础,反映出对世界与生命的理解
  「中国哲学是一种活生生的价值」
 
  本书由作者的十一篇论文组成,从中国哲学观点论述中国文化五千年之独特价值,并以方法学及西方哲学的知识,倡导中国哲学的重建。其中涵盖孔子的智慧与正名思想、孟子思想体系的研究,以及《中庸》的致中和之说、王阳明的致良知之说,并延伸到颜元格物致知之学。凡是爱好钻研哲学的读者,皆可将其列为必读。
 
观照古今,探赜索隐:一部关于思想流变与文化精神的深度巡礼 书名:观照古今,探赜索隐:一部关于思想流变与文化精神的深度巡礼 作者:[此处留空,或填写虚构作者名] 出版社:[此处留空,或填写虚构出版社名] --- 内容简介 本书并非一部专注于某一特定学科或地域的著作,而是一场横跨数千年、贯穿人类文明核心议题的宏大叙事。它以人类对“存在”、“知识”、“价值”与“意义”的永恒追问为经线,以不同文明的集体心性演变为纬线,旨在描绘一幅关于人类思想景观的立体地图,深入剖析那些塑造了我们今日世界观与方法论的根本性观念是如何孕育、发展、碰撞与融合的。 全书结构严谨,分为四大卷,层层递进,引导读者从最基础的形而上学追溯开始,逐步迈入伦理政治的复杂境地,最终抵达美学与科学的交汇之处。 第一卷:奠基之思——理性的黎明与秩序的构建 本卷聚焦于人类文明初期,即被后世视为“轴心时代”前后,不同地理区域内奠定其后续思想基础的几组核心范畴。它避开了对单一思想家群体的线性梳理,转而关注那些如同地质断层般决定了不同文化走向的根本性“知识论转向”。 我们探讨了早期游牧民族与定居农耕社会在时间观上的差异如何影响了其对“永恒”与“变迁”的理解。着重分析了古希腊城邦政治背景下,辩论(Logos)如何从一种修辞工具升华为一种认识世界的方法,以及这种方法如何催生了对普遍性原则(Arche)的追求。同时,本书也细致考察了尼罗河流域与两河流域的统治结构对“神权”与“律法”的构建产生了何种制约,强调了早期神话体系向早期理性解释过渡时所付出的巨大认知代价。 本书不拘泥于对“科学起源”的单一叙事,而是通过比较视角,展示了对“精确性”和“完备性”的不同追求——例如,几何学的公理化体系与早期天文学观测体系之间的内在张力。本卷的重点在于揭示:理性并非一蹴而就,而是特定社会、经济和环境压力下的产物。 第二卷:精神的冲突与交融——信仰、权力与共同体 进入中世纪及相近的历史时期,本书将视角转向精神性知识在社会结构中的深层嵌入。我们不再将宗教视为孤立的信仰体系,而是将其视为一种强大的社会粘合剂与意识形态生产机器。 本卷深入剖析了“超越性”观念在不同体系中的运作机制。在某些体系中,超越性是引导个体回归本源的内在路径;而在另一些体系中,超越性则是维护现世等级秩序的外部工具。本书特别关注了文字系统的演变,特别是字母文字与表意文字对知识传播速度和复杂性理解的影响。例如,某种文字系统对“抽象动词”的结构性限制或偏好,如何间接影响了该文化中对“意志”和“行动”的哲学理解。 此外,本卷还对“共同体”的概念进行了辩证的考察。一个共同体如何定义其“他者”?这种“他者化”过程是如何在语言、法律乃至日常的器物使用中被固化下来的?我们通过分析不同文明的公共空间(如集市、神庙、议事厅)的建筑形制,来解读权力与民众的非语言性交流模式,揭示了制度的内在逻辑是如何通过空间布局传递和强化其核心价值的。 第三卷:启蒙的悖论与现代性的重构 第三卷是全书最具批判性的部分,聚焦于近代以来,尤其是在技术革命和全球化浪潮的推动下,人类思想结构所经历的剧烈重塑。本卷的核心议题是“进步”观念的双重性。 我们细致考察了17、18世纪知识精英对“自然法则”的重新编码过程,这种编码如何服务于资本积累和殖民扩张的实践。本书批判性地审视了还原论(Reductionism)在认识论领域占据主导地位的原因,并将其置于工业化生产对效率的极致追求的大背景下进行分析。 本卷的特色在于对“主体性危机”的探讨。笛卡尔式的自我确立,在面对神经科学、社会学和信息论的冲击后,其牢固的堡垒是如何逐渐被侵蚀的?本书不满足于简单地宣告“主体已死”,而是试图描绘出这种解构过程是如何在艺术创作、个人心理调适乃至日常消费行为中留下痕迹的。我们研究了大规模机械化生产对人类感知时间流速和空间距离感的影响,指出技术媒介如何重塑了我们体验“真实”的方式。 第四卷:边界的消融与未来的探问 在收官之卷,本书将目光投向当代,探讨在信息爆炸与生态危机并存的背景下,人类思想正在汇聚和分散的趋势。 本卷的核心是“整体性”的重新寻求。面对全球气候变化、人工智能的崛起以及生物技术的突破,传统的学科壁垒已无法容纳新的挑战。本书探讨了跨学科研究中产生的新的认识论挑战:当一个问题涉及量子物理、伦理学和社会学时,我们应采用何种范式进行判断? 此外,本书对“本土知识”与“全球化知识”的张力进行了深入考察。它主张,真正的创新并非简单的“拿来主义”,而是能在特定的文化语境中,将普遍性的科学发现与深层的文化智慧进行创造性的结合。我们分析了当代艺术、实验性建筑以及社区自治实践中涌现出的微小而有力的“反叙事”,它们如何抵抗主流的宏大叙事,并为未来的思想版图提供新的可能性。 本书的价值在于其宏大的视野和扎实的思辨。它不提供标准答案,而是装备读者一套复杂的“思维工具箱”,以期在面对纷繁复杂的当代世界时,能够洞察现象背后的思想脉络,理解不同文明的深层逻辑,并以一种更加审慎和负责任的态度,参与到人类未来的文化构建之中。 --- 目标读者: 历史学、社会学、哲学爱好者,跨学科研究人员,以及所有对人类文明的演进及其核心驱动力抱有深切好奇心的思考者。本书要求读者具备一定的思辨能力,但行文力求清晰流畅,避免晦涩的专业术语堆砌。

著者信息

作者简介

成中英


  一九三五年生 
  湖北省阳新县人
  国立台湾大学毕业
  美国哈佛大学哲学博士
  美国夏威夷大学哲学系终身教授
 

图书目录

缘起
《中国哲学与中国文化》再版序言
前言

从中国哲学论中国五千年文化独特之价值
中国哲学与中国文化
当前中国青年的思想与性格
孔子的智慧
论孔子的正名思想
战国儒家与孟子思想体系
论致中和与致良知
颜元的格致之学
中国哲学的特性
论中国哲学的重建问题
当代中国哲学之发展及其对世界的意义

图书序言

再版序言

《中国哲学与中国文化》


  一九七四年我在台北出版了《中国哲学与中国文化》一书,至今已经是四十五年了。近日三民书局写信给我,表示希望再版此书,我颇感惊喜。因为《中国哲学与中国文化》此书是我写有关中国哲学与中国文化最早的一本。最近出版社主动要求再版,表示大家对中国哲学和中国文化的关注有了新的活力,我自然感到高兴。
 
  这本书由我的十一篇论文组成,从中国哲学观点论述中国文化五千年之独特价值。从孔子的智慧到正名思想,又广泛包含了孟子思想体系的研究。这在当时可能是最早的关于孟子哲学的研究。我的文章也包含了《中庸》的致中和之说与阳明的致良知之说,并延伸到颜元格物致知之学。

  虽然没有涵盖所有中国哲学的重大课题,但我提出当时学界所重视的儒家哲学实践的问题。我更从中国文化的立场说明中国哲学的特性和重建问题,并论述中国哲学的现代与再创造对世界的意义。这些课题在我今天看来,无论在中国大陆还是台湾,都仍然是中国哲学发展的核心问题。实际上,可以说我是当时最早提出中国哲学重建和中国文化再创造的年轻学人。

  这些问题和课题的提出,当然不是偶然,乃是在我深思中国哲学、中国文化的现代化、创新化与思辨化的结果。在当时,也是基于我对西方哲学理解背景下发挥出来。我于一九六四年获得哈佛大学哲学专业博士,当时致力于西方当代哲学即逻辑学和科学哲学的研究。但我从未忘怀中国哲学,以及中国文化在现代所面临的困境。

  这些困境是,传统的讲授中国哲学与中国文化不能解决哲学的现代化和创新问题,不能面对世界的问题。但如果我们把中国哲学放在一边,专研西方和用西方来诠释中国哲学,又容易导致中国哲学个性、特色的丧失。我经过半世纪对中国哲学和西方哲学的同时研究和发展,提出「中西互释」是中西文明沟通的最好道路。而「本体诠释」,则是创新中国哲学最重要的管道。这两者是确立中华文化的世界地位以及在人类文化过程中极重要的觉识。

  有关中国哲学的现代应用问题,我发展了「中国管理哲学」与「人类整体伦理学」的架构与体系,强调它们的重要性。有人认为引进分析与逻辑论证方法重建中国哲学,这是一种错误。但事实是,只要是哲学,就必须要有理论的创新和价值的传承。因为时代是永远在更新的,哲学研究必须要与时俱进。这也是我强调易学本体论的重要理由。

  目前中国哲学的研究,学者大都倾向于历史与文献、文本分析,基本上是一种思想史和汉学的研究,这不能看作是哲学的研究。有人甚至极端认为中国没有哲学,中国哲学是外来的名字,这是自我矮化和画地自限,不知哲学是中国文化的内涵本质,也不符合人类文明共同开放、相互交流、趋向共同的善与大同世界的理想。

  我很高兴在四十五年前我就提示了这些基本概念,其后在很多中英文着作中强调中国哲学研究的方法论,并进行实质的中国逻辑、中国本体论、中国知识论与形上体系的重建,包括儒家哲学、易学哲学、诠释学方法的重建。哲学探索,不但有利于中国哲学的再发展和中国文化的再创造,也有利于世界哲学的再发展和世界文化的再创造。这也是我把中国哲学带入世界的基本立场。

  在谈到中国哲学特性时,我指出在当时看到马克思主义研究和中国传统的脱钩。现在我们看到马克思主义的研究也成为中国哲学研究的一部分,而不是政治上的意识形态而已。当时,我就提到中外新旧结合的问题。

  另一方面,我在中国哲学的人文主义发展上提出所谓内在的人文主义的认识,主要面对外在的人文主义的挑战,也面对人文主义绝对的主体化与精神化的危机。当然,主体和精神是人存在的重要内涵。但把主体和精神标志为人文主义的内涵,则有忽视人类生命中的基本价值之嫌。人的生命价值包含了物质与精神的平衡问题,同时要面对主体和客体的整体性、精神和物质的统合性,尤其要面对个人和群体的统合性,然后才来掌握人类或者人的生命价值。人文主义有它普遍的生命性与社会性,应该体现生命的多面性与社会的和谐发展。

  当今社会也面临的医疗发展问题、教育发展问题、贫穷解困的问题,都应该有科学上的认知和支持。这些我都看成是人文主义的重要部分。

  人们提倡第五次工业革命和人工智能化建设,也应该纳入到人文主义的伦理观照之中,而不能够由单一的精神所扬弃。关于这方面的讨论,我们将继续在重建中国哲学的过程中尽力发挥。

  当代中国文化的重建和再创造涉及到中国文化、文明的起源问题,以及有效性与目的性问题。对于这些问题,我在最近各种会议中也有机会进行了重要的探讨,我认为要建立中国哲学研究的信心,必须对我们文化的源头活水和哲学思考的根源进行深刻的探讨。

  此一再版序言,到此暂告一段落。

美国夏威夷大学哲学系终身教授 成中英
二○一九年三月三日
志于美国檀香山生生不息斋

图书试读

用户评价

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这本书的价值,远远超出了我的预期。作为一名对中国古代历史和思想史有着浓厚兴趣的读者,我读过不少相关的书籍,但《中国哲学与中国文化(五版)》依然让我耳目一新。作者在处理中国哲学与文化的关系时,展现了极强的洞察力和宏大的历史观。他不仅仅是简单地罗列各个哲学流派,而是着重分析了这些思想如何在历史的长河中演变,如何与中国社会的现实需求相结合,以及它们如何最终塑造了中华民族独特的文化基因。我特别欣赏作者对中国哲学中“天人关系”的探讨。他深入分析了从早期朴素的自然崇拜,到儒家的人定胜天与顺天而行,再到道家与佛教的“天人合一”或“万物皆空”的观念,是如何一步步深化和演变的,而这些观念又如何体现在中国人的宇宙观、人生观乃至社会治理的理念之中。书中对中国哲学如何影响中国人的艺术、文学、建筑以及日常生活习俗的描写,也让我印象深刻。我仿佛看到了那些抽象的哲学思想,如何转化为具象的文化表现,最终渗透到中华文明的每一个角落。这本书让我对“中国文化”这个概念有了更深刻、更全面的理解,也让我认识到中国哲学思想的强大生命力。

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我必须承认,《中国哲学与中国文化(五版)》这本书,真的让我花费了不少心思去细细品味。作为一名对中国传统文化有着基本了解,但又希望能够更深入地挖掘其内在逻辑的读者,我一直寻找一本能够将哲学思想与文化现象有机结合的书籍。这本书无疑满足了我的需求。作者在梳理中国哲学史时,展现了非凡的学术功底和独特的视角。他并没有仅仅停留在对经典文本的解读,而是着重分析了这些哲学思想是如何在中国历史的实际进程中产生影响,又是如何与当时的社会、政治、经济现实相结合而不断演变的。我特别喜欢作者在探讨宋明理学时,所展现出的那种辩证的分析。他不仅解释了程朱理学和陆王心学的核心观点,更重要的是,他分析了它们之间的差异与联系,以及它们如何在中国社会的思想文化领域引发了持续的辩论和发展。同时,这本书也让我看到了中国哲学思想对中国文化各个层面的深远影响,从诗词歌赋的意境,到山水画的构图,再到中国人的处世哲学和人际交往的规范,都带有浓厚的哲学印记。这本书是一部既有学术严谨性,又富含人文情怀的著作,让我对中华文化的理解上升到了一个新的高度。

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我必须说,《中国哲学与中国文化(五版)》这本书,简直就是我寻找已久的“知音”。作为一名对中国传统文化怀有深厚感情,但又时常感到力不从心的读者,我一直渴望能有一本书,能够为我系统地梳理清楚那些看似零散却又相互关联的文化脉络。这本书做到了,而且做得非常出色。作者的叙述方式,就像是一位经验丰富的导游,带着我一步步深入中国哲学与文化的腹地。他并非照本宣科地介绍各种哲学概念,而是将它们置于具体的历史背景下,讲述它们是如何诞生、发展、传播,并最终成为中国文化的重要组成部分的。我尤其欣赏作者在解读儒家思想时,并没有仅仅停留在“仁者爱人”的层面,而是深入剖析了其政治哲学、教育哲学以及对中国社会结构和家庭观念的影响。同样,对道家思想的解读,也让我看到了其在中国人对自然的敬畏、对人生无常的豁达以及对艺术创作的深刻影响。这本书让我明白,中国哲学并不是高高在上的理论,而是深深地根植于中国人民的生活之中,体现在我们的言谈举止、价值判断和审美情趣之中。它是一部既有学术深度,又有人文温度的著作,让我对中华文化的理解进入了一个全新的境界。

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我必须说,《中国哲学与中国文化(五版)》这本书,是我近年来阅读中最令人满意的一本。作为一名对中国传统文化抱有浓厚兴趣,但又对其中深邃的哲学思想感到些许困惑的读者,我一直在寻找一本能够清晰、系统地阐述中国哲学如何渗透并塑造中国文化的作品。这本书做到了,而且做得非常出色。作者在梳理中国哲学史时,并没有拘泥于枯燥的理论讲解,而是将哲学思想置于具体的历史背景下,讲述它们如何在社会变迁中产生、发展,并最终影响了中国文化的方方面面。我尤其欣赏作者对儒家思想在中国家庭伦理、社会秩序以及政治制度中所起作用的深入剖析。同样,他对道家思想在中国人的自然观、人生观以及艺术审美上的影响的解读,也让我耳目一新。这本书让我明白了,中国哲学并非脱离现实的空谈,而是深深地植根于中国人民的生活之中,体现在我们的价值观、行为方式以及审美情趣之中。这种将宏大的哲学理论与微观的文化现象相结合的叙述方式,让我对中国文化有了更立体、更深刻的理解。这本书不仅是一本知识的宝库,更是一次精神的启迪,它让我看到了中国哲学思想的强大生命力和无穷魅力。

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作为一名对历史和社会学有着浓厚兴趣的读者,我一直认为理解一个民族的文化,必须深入其哲学思想的土壤。《中国哲学与中国文化(五版)》这本书,恰恰满足了我这种需求。它的内容之丰富、视角之独到,令我印象深刻。作者在对中国哲学史进行梳理时,并非拘泥于传统的哲学体系,而是更加注重哲学思想与社会变迁、政治制度、科技发展等外部因素的互动。他详细阐述了在中国历史上,不同的哲学思想是如何回应当时的社会挑战,又是如何塑造了当时的政治格局和文化面貌。例如,在分析法家思想的兴起时,作者不仅解释了其“法、术、势”的核心理论,还深入探讨了法家思想如何为秦朝统一六国奠定理论基础,以及其在后续中国历史中的变迁与影响。同时,这本书也强调了哲学思想在中国文化中的“软实力”。它揭示了中国哲学是如何渗透到中国人的日常行为规范、道德伦理、审美情趣之中,塑造了中华民族独特的精神气质。在阅读过程中,我常常会对照现实生活中的一些现象,发现很多都能在书中的哲学思想找到源头。这种将宏大的哲学理论与微观的文化现象相结合的叙述方式,让我对中国文化有了更立体、更深刻的认识。这本书也让我明白,中国哲学并非陈腐的古董,而是一种具有强大生命力、能够不断启迪当代的智慧宝库。

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这本书给我带来的,是一种沉浸式的阅读体验。作为一名对中国哲学与文化有着长期关注,但又苦于信息零散的读者,我一直在寻找一本能够系统性地梳理中国哲学思想发展脉络,并阐述其如何深刻影响中国文化的著作。《中国哲学与中国文化(五版)》这本书,无疑就是我寻觅已久的那一本。作者在进行哲学史梳理时,展现了极其宏大的历史视野和严谨的逻辑分析。他并没有简单地按照朝代顺序来介绍哲学流派,而是着重强调了不同学派之间的思想传承、相互影响以及在不同历史时期所扮演的角色。我尤其欣赏作者对中国哲学中“道”的阐释。从老子、庄子到后来的佛教禅宗,作者都能够清晰地勾勒出“道”在中国哲学史上的不同理解和演变,并分析这些思想如何影响了中国人的自然观、人生观以及艺术审美。书中关于中国哲学如何塑造中国人的道德伦理、政治思想以及社会结构的内容,也让我受益匪浅。我仿佛看到了那些抽象的哲学概念,如何在中国社会中落地生根,成为中华文明独特的精神内核。这本书让我对中国文化有了更深刻、更全面的认识,也让我对中国哲学思想的价值有了更深的体会。

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拿到《中国哲学与中国文化(五版)》这本书,我最直观的感受就是它的厚重感,不仅是纸张的质感,更是内容上的扎实。作为一名在国外生活多年的华人,我一直渴望能更深入地理解自己民族的文化根源,但往往因为信息碎片化而感到力不从心。这本书的出现,简直像一位循循善诱的良师益友,将我引向了中国哲学与文化的殿堂。作者在梳理中国哲学史时,并没有采用简单的时间线罗列,而是着重强调了不同学派之间的思想关联、相互影响以及历史演变中的逻辑链条。他对于墨家、道家、法家等学派的介绍,都充满了洞察力,能够清晰地勾勒出它们的思想特征、核心论点以及它们在中国历史进程中所扮演的角色。更让我惊喜的是,这本书在探讨哲学思想的同时,并没有忽略其对中国文化实际层面的渗透。例如,作者在分析佛教传入中国后的发展,特别是其与中国本土哲学思想的融合,就显得尤为精彩。他不仅讲述了佛教在中国哲学史上的地位,还深入探讨了佛教艺术、文学、民间信仰等方面的体现,让我看到了一个活生生的、不断演变的文化现象。阅读的过程中,我仿佛置身于中国古代的文人墨客之间,与他们一同探讨宇宙人生,一同感受山水自然的奥秘,一同思考治国安邦的良策。这本书的语言风格也十分吸引人,既有学术的严谨,又不失文学的韵味,读起来一点都不枯燥,反而让人欲罢不能。

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我一直觉得,要真正理解一个民族,就得去品味它的思想。《中国哲学与中国文化(五版)》这本书,可以说是一扇通往中华民族思想深处的窗户。我尤其欣赏作者在处理哲学与文化关系上的那种“润物细无声”的笔法。他不像很多著作那样,先讲哲学理论,再讲文化应用,而是将两者自然地融合在一起。当我读到关于中国传统节日的起源和习俗时,作者会自然地引申到其中蕴含的哲学思想,比如对天人合一的追求,对家族伦理的重视,对自然循环的敬畏。当我读到中国古典诗词歌赋的意境时,作者也会细致地剖析其中融入的哲学元素,如道家的超然物外,儒家的入世情怀,以及佛教的慈悲情怀。这种叙述方式,让我感觉自己不是在被动地接受知识,而是在经历一场文化与思想的奇妙旅程。这本书让我看到了中国哲学思想如何在中国历史的洪流中,不断吸收、融合、创新,并最终形成其独具特色的面貌。从对宇宙本体的探究,到对人生价值的思考,再到对社会秩序的构建,中国哲学始终与中国文化紧密相连,相互滋养。这本书的价值不仅在于其知识的广博,更在于其思想的深度,它引导我重新审视自己对中国文化的理解,也让我对未来文化的发展有了更多的思考。

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这本书真是让我大开眼界!作为一名对中国传统文化一直充满好奇的读者,我一直想找一本能系统性地梳理中国哲学思想脉络的书。很多市面上所谓的“国学入门”书籍,要么过于零散,要么过于艰涩,让我望而却步。《中国哲学与中国文化(五版)》这本书,则恰好填补了这个空白。它没有像某些著作那样,将哲学与文化割裂开来,而是巧妙地将二者融为一体,展示了在中国历史的长河中,哲学思想是如何孕育、发展并深刻影响中国文化的方方面面。从先秦诸子百家的思想碰撞,到汉唐宋明理学的演变,再到近现代哲学在东西方文明交融中的反思与创新,这本书都给出了详尽而生动的解读。我尤其欣赏作者对于哲学概念的阐释,并非生硬地堆砌术语,而是结合具体的历史事件、文学作品、艺术形式,甚至日常生活习俗,让那些抽象的哲学概念变得鲜活起来,易于理解。比如,在谈到儒家的“仁”时,作者不仅解释了其核心含义,还引申到中国人的家庭观念、人际交往中的礼仪,以及社会伦理的构建,让我对“仁”有了更深层次的体悟。同样,在阐述道家的“道”时,作者也从自然观、人生观等多个角度进行了剖析,并将其与中国山水画的意境、中国人的处世哲学联系起来,读来让人心生共鸣。这本书不仅仅是一本哲学史,更是一本文化史,它让我看到了中国哲学思想在中国文化基因中的深远烙印,也让我更加理解了中国人民的精神世界和价值取向。

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这本书的出现,可以说是我近年来阅读中最具启发性的一次体验。作为一名在人文社科领域有一定研究基础的读者,我一直对中国哲学与文化的交融之处颇感兴趣,但市面上相关的著作往往要么过于学术化,要么过于浅薄。《中国哲学与中国文化(五版)》这本书,则完美地解决了这个问题。作者在对中国哲学史进行梳理时,展现了极其宏大的视野和严谨的逻辑。他不仅涵盖了从先秦到近现代的主要哲学流派,更重要的是,他能够清晰地勾勒出不同思想体系之间的传承与演变,以及它们如何在中国社会文化中留下深刻的印记。我特别喜欢作者对于“形而上学”与“形而下学”在中国哲学中不同侧重及其相互影响的阐述。他能够将老子、庄子关于“道”的讨论,与儒家的“仁、义、礼、智、信”进行对比,并分析这些思想如何体现在中国人的为人处世之道、社会治理的理念以及艺术审美之中。书中对中国哲学与宗教(特别是佛教和道教)之间复杂关系的探讨,也让我受益匪浅。作者并没有简单地将宗教视为哲学的外延,而是深入分析了它们之间相互影响、相互渗透,共同塑造中国文化独特精神内核的过程。阅读这本书,我感觉自己不仅仅是在阅读一本哲学史,更是在阅读一部中国人的精神史。

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