具体描述
本书从尧舜禹的禅让史事说起，一直到孔墨老庄思想，探讨先秦由公天下的体制与思维转变到私天下的过程，神人之间的关系对公天下的体制与思维的形成所造成的影响，以及私天下的体制与思维对神人之间的关系所造成的冲击，更进一步在人神关系的脉络下，研析先秦思想界着名的代表人物的思想本质。
本书在研析先秦文化思维时，参研以基督教为础石的西方文明，使用比较方法，证明中国古代文化与现代西方文明实属同一范畴之公天下文化，两者皆以圣洁公义之神为中心。近代学者指出中西文化巨大的差异，此一差异不仅是现代中西文化的差异，实际上也是古代与现代中国文化最根本的歧异之处。本书为困惑学者长达几个世纪的有关中国文化的问题，提供确切的解答。
本书在研析先秦文化思维时，参研以基督教为础石的西方文明，使用比较方法，证明中国古代文化与现代西方文明实属同一范畴之公天下文化，两者皆以圣洁公义之神为中心。近代学者指出中西文化巨大的差异，此一差异不仅是现代中西文化的差异，实际上也是古代与现代中国文化最根本的歧异之处。本书为困惑学者长达几个世纪的有关中国文化的问题，提供确切的解答。
著者信息
作者简介
杨东声
台大中文系学士与台大中文研究所硕士。毕业后，赴美深造，专攻西方比较文学，于新泽西州州立罗格思大学取得比较文学博士学位。完成博士学位前，曾在维吉尼亚州威廉玛丽学院任中文讲师。毕业后，转赴宾州州立大学比较文学系任比较文学及中国文学助理教授。后返台，任国立中正大学外文系教授，兼外文系系主任及语言文学研究中心主任，任职期间获国科会杰出研究奖。现任教于美国德克萨斯州贝勒大学，致力于中西文学、历史与哲学之教学与研究。曾在海内外的中英文期刊发表有关孔子、《诗经》、李白、杜甫、《西游记》、《红楼梦》与鲁迅等的论文。学术专书包括《苏轼的心路历程》、《苏轼及其时代》及《苏轼与华兹华思的比较研究》(英文)。
杨东声
台大中文系学士与台大中文研究所硕士。毕业后，赴美深造，专攻西方比较文学，于新泽西州州立罗格思大学取得比较文学博士学位。完成博士学位前，曾在维吉尼亚州威廉玛丽学院任中文讲师。毕业后，转赴宾州州立大学比较文学系任比较文学及中国文学助理教授。后返台，任国立中正大学外文系教授，兼外文系系主任及语言文学研究中心主任，任职期间获国科会杰出研究奖。现任教于美国德克萨斯州贝勒大学，致力于中西文学、历史与哲学之教学与研究。曾在海内外的中英文期刊发表有关孔子、《诗经》、李白、杜甫、《西游记》、《红楼梦》与鲁迅等的论文。学术专书包括《苏轼的心路历程》、《苏轼及其时代》及《苏轼与华兹华思的比较研究》(英文)。
图书目录
序····································································· I
第一章 尧舜时代公天下的精神··························· 1
第二章 大禹治水·············································· 61
第三章 神人同工：后稷的出生··························· 77
第四章 商王僭用上帝之名·································· 97
第五章 周朝：「兴正礼乐」······························ 119
第六章 《诗经》中的神道思想··························· 149
第七章 弱肉强食的春秋时代：首霸齐桓公··········· 159
第八章 孔子的生平··········································· 169
第九章 孔子的仁道··········································· 205
第十章 墨子的博爱··········································· 263
第十一章 老子的自然说····································· 385
第十二章 庄子的自适论····································· 395
结 语······························································ 403
参考书目··························································· 413
第一章 尧舜时代公天下的精神··························· 1
第二章 大禹治水·············································· 61
第三章 神人同工：后稷的出生··························· 77
第四章 商王僭用上帝之名·································· 97
第五章 周朝：「兴正礼乐」······························ 119
第六章 《诗经》中的神道思想··························· 149
第七章 弱肉强食的春秋时代：首霸齐桓公··········· 159
第八章 孔子的生平··········································· 169
第九章 孔子的仁道··········································· 205
第十章 墨子的博爱··········································· 263
第十一章 老子的自然说····································· 385
第十二章 庄子的自适论····································· 395
结 语······························································ 403
参考书目··························································· 413
图书序言
第一章 尧舜时代公天下的精神
在中国数千年的历史中，再没有第二个时期是如同尧、舜的时代一般那么受到后人普遍的推崇与赞誉﹔也再没有人是像尧、舜一样，在没有任何直接或间接的证据之下，被现代学者任意污蔑的。尧、舜在历史上的评价所以会在现代产生巨大无比的争议，被不少现代学者视为愚蠢无知或残忍，主要的原因是现代学者处在一个专制体制的压迫之中，又遭到西方列强势力无情的凌辱，普遍缺乏对自身应有的自尊，在失去自尊的情况下，难免对孕育自己的传统也产生怀疑。其实，如同数千年来中国传统的知识分子所说，尧、舜的思维属于中国文化最为优良的部分。尧、舜公天下的时代不仅在政治体制上是一个令人向往的时代，在神人互动的关系上也是令人瞩目的时代。
尧是中国古史上鲜见的一个贤君，他处于非常的时代，有不寻常的才能，非同小可的政绩，「万民皆喜，置尧以为天子」。他活跃的时代，风云际会，出类拔萃的人物如众星拱月一般环绕在他身边，舜、契、后稷、皋陶、夔、益、禹尽显神通，各展才华，为华夏文明奠定了持久而不可撼动的根基。历代对他的人品与成就的评价可说是登峰造极，无可复加，《尚书‧尧典》说他「光被四表，格于上下，克明俊德」，足以感通天地；《史记》也说：「其仁如天，其知如神。」因为他崇高的人品与杰出的领导能力，尧在位很久，总共七十年。尧在历史上被后人推崇的不仅是他的领导能力，特别是他树立的公天下的例子。
在中国数千年的历史中，再没有第二个时期是如同尧、舜的时代一般那么受到后人普遍的推崇与赞誉﹔也再没有人是像尧、舜一样，在没有任何直接或间接的证据之下，被现代学者任意污蔑的。尧、舜在历史上的评价所以会在现代产生巨大无比的争议，被不少现代学者视为愚蠢无知或残忍，主要的原因是现代学者处在一个专制体制的压迫之中，又遭到西方列强势力无情的凌辱，普遍缺乏对自身应有的自尊，在失去自尊的情况下，难免对孕育自己的传统也产生怀疑。其实，如同数千年来中国传统的知识分子所说，尧、舜的思维属于中国文化最为优良的部分。尧、舜公天下的时代不仅在政治体制上是一个令人向往的时代，在神人互动的关系上也是令人瞩目的时代。
尧是中国古史上鲜见的一个贤君，他处于非常的时代，有不寻常的才能，非同小可的政绩，「万民皆喜，置尧以为天子」。他活跃的时代，风云际会，出类拔萃的人物如众星拱月一般环绕在他身边，舜、契、后稷、皋陶、夔、益、禹尽显神通，各展才华，为华夏文明奠定了持久而不可撼动的根基。历代对他的人品与成就的评价可说是登峰造极，无可复加，《尚书‧尧典》说他「光被四表，格于上下，克明俊德」，足以感通天地；《史记》也说：「其仁如天，其知如神。」因为他崇高的人品与杰出的领导能力，尧在位很久，总共七十年。尧在历史上被后人推崇的不仅是他的领导能力，特别是他树立的公天下的例子。
图书试读
None
用户评价
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有