具体描述
《论语》的精彩，更多是感悟的精彩，而不是理论的高超；
孔子及弟子的深妙，更多是缄默知识的深妙，而非系统学习的深妙。
孔子是外向型人才，而不是内向型人才。
以前印象里他是内向型人才，保守而老态，其实完全不是这样。
或者说，孔子是中庸式人才，他既外向，又内向；
需要外向时外向，需要内向时内向。
需要唱歌时，他跟人哼唱；
需要思考时，他足不出户；
需要轻松时，他燕居；
需要传道时，他游学；
需要回绝时，他不卖马车；
需要诲人时，束脩薄礼即可。
他既看好颜回的穷困好学，也看好子贡的富足有为；
既看好闵子骞的孝顺，也看好祝的口才。
孔子机灵着呢！
著者信息
许辉
安徽省作家协会主席，中国作家协会全国委员会委员，中国作家协会全国散文委员会委员，茅盾文学奖评委，小说入选北京大学等高校教材，是全国高考大试题和高校研究生考试大试题。作品获多种文学大奖，被翻译成多种外国文字。
图书目录
6. 雍也篇
7. 述而篇
8. 泰伯篇
9. 子罕篇
10. 乡党篇
图书序言
图书试读
【译文】
孔子说：「冉雍这个人可以让他去治理国家。」
【易惑词】
南面，面朝南，长官坐北面南，此指冉雍有为官才能。
【淮北佬曰】
能够面对阳光，是有权力、有能力、有实力的表现。
【论语内外】
《论语》的编者按学习、为政、礼制、仁君、其他的顺序编排，反映了编者对事物重视程度的不同。本篇多为孔子对弟子的评价，也是丰富多彩的。冉雍，字仲弓，鲁国人，他出身卑微，为人忠厚老实，不多言辞，却有行政才能，做鲁国执政大夫季桓子的家宰时，因居敬行简受人好评。雍也可使南面，就是说冉雍这个人，话稀有眼色，有行政才能，因此有能力、有素质做到很高的官。
南面，即面南，古代坐北面南的座位为上位，天子、诸侯、卿大夫的座位都是面南的。面南之所以好，是由于中国在北半球，面南是对着太阳、对着光明的。因为没有空调，古代的阳光是珍贵的。房屋需要太阳的光线和照晒，冬天人们在避风的地方晒太阳，也需要面对阳光。因此能够面对阳光，是有权力、有能力、有实力的表现。
【原文】
6.2仲弓问子桑伯子。子曰：「可也简。」仲弓曰：「居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？」子曰：「雍之言然。」
【译文】
仲弓问子桑伯子这个人如何。孔子说：「还好，做事简洁。」仲弓说：「心存恭敬而行事简约，用这种方法治理百姓，不也是可以的吗？心存简单而行事草率，不是太粗简了吗？」孔子说：「你说的对。」
【易惑词】
仲弓，冉雍。简，简约，简明，简单。居，日常，平时。临，治理。无乃，不是，岂不是。大，音 ，太。然，对，正确。
【论语人物】
子桑伯子，名枝，字子桑，秦国大夫，以知人善用着名，伯子说明他有卿大夫身分。
【淮北佬曰】
要辩证地、以中为用地看事物。
用户评价
《君子周急：论语新解(2)》——这个书名，总让我在脑海中浮现出一幅画面：一位温文尔雅的士人，在动荡不安的年代，既保持着内心的坚守，又以实际行动去帮助那些处于困境中的人们。我对《论语》素有研究，但总觉得有些解读停留在字面，未能完全触及孔子思想的精髓。因此，“新解”二字，对我有着巨大的吸引力，尤其第二卷，更是让人充满了期待，想知道它将如何将古人的智慧与当下的现实有机地结合起来。 “君子”在《论语》中，是一个核心概念，它代表着一种理想的人格。“君子”的修养，是贯穿《论语》始终的重要课题。我好奇，作者在第二卷中，将会如何深入剖析“君子”的内涵？他是否会从道德、学问、行为等多个维度，来阐释“君子”的特质，并将其置于现代社会的大背景下进行考察？例如，在信息爆炸、价值观多元的今天，如何才能保持“君子”的风骨，不被外界的喧嚣所裹挟？ 而“周急”，在我看来，不仅仅是简单的“救人于水火”，它更蕴含着一种深刻的哲学智慧。“周”字，或许可以理解为“周遍”、“周全”，即不仅要解燃眉之急，更要从长远和整体的角度去考量，去解决问题。“急”则可以是物质的匮乏，可以是精神的困顿，可以是社会的不公。“君子”如何“周急”，是否会涉及到一种系统性的思考和行动？是否会强调预防胜于治疗的理念？ 我希望这本书能够为我提供一套切实可行的思维框架，让我能够更好地理解“君子”的价值，并在实际生活中，学会如何去“周急”。它将如何帮助我在面对社会问题和个人挑战时，能够保持一份清醒的头脑和一份仁者的担当，这正是我最期待的。这本书的书名，如同一声召唤，引我踏上了一段探索智慧与实践的旅程。
评分“君子周急：论语新解(2)”——这个书名，着实令人眼前一亮。它不仅仅是一个简单的书名，更像是一个引子，勾起了我对《论语》这部经典重新审视的兴趣。我对《论语》中的智慧一直深信不疑，但有时总觉得，其语言风格和时代背景，使得一些道理难以直接应用于现代生活。因此，“新解”二字，犹如一束光，照亮了我想深入理解《论语》的道路。尤其是第二卷，我非常期待它能够带来更具时代感的解读。 “君子”二字，在儒家思想中，是人格理想的最高追求。它代表着一种道德上的高度，一种精神上的追求，一种行为上的规范。但在现代社会，“君子”的形象是否有所模糊？作者是否会在第二卷中，通过对《论语》原文的深入挖掘，为我们勾勒出一个更具现代意义的“君子”形象？他会如何阐释，在纷繁复杂的社会现象面前，如何保持“君子”的正直与担当？又会如何理解，“君子”在面对诱惑与压力时，如何坚守自己的原则？ 而“周急”，这个词组，我理解为一种积极的、全面的救助行为。“急”可能指的是各种形式的困境，从个人的危难到社会的危机。“周”则意味着这种救助不仅仅是短暂的，更是周详的、长远的，甚至是具有根本性的。我希望作者能够阐释，“君子”的“周急”，是否是一种基于深刻洞察和长远规划的行动？它是否包含了对社会问题的根源性分析，以及如何通过系统性的方法来解决？ 我期待这本书能够为我提供一套理解《论语》的全新视角，让我能够从中汲取力量，更好地认识自己，更有效地帮助他人，并在这个充满挑战的时代，成为一个更有价值、更有担当的人。这本书的名字，就是我开启这段智慧探索之旅的起点，我渴望在其中找到属于自己的答案与启示。
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评分《君子周急：论语新解(2)》——这个书名，带着一种古朴的韵味，又蕴含着现代的智慧。我一直对《论语》有着浓厚的兴趣，但有时感觉，它的解读往往停留在传统的范畴，未能完全触及现代社会的需求。因此，看到“新解”二字，我倍感欣喜，尤其是第二卷，我更是满怀期待，希望它能为我带来全新的视角和深刻的启发。 “君子”，作为儒家推崇的理想人格，其内涵丰富而深远。我好奇，作者将如何解读“君子”在现代社会中的意义？是否会探讨，在物质主义盛行、社会节奏加快的今天，如何才能修炼成为一名真正的“君子”？他是否会从不同侧面，如修身、齐家、治国，来阐释“君子”的行为准则，并提供一些切实可行的建议，帮助我们在日常生活中，提升自我，超越自我？ 而“周急”，在我看来，不仅仅是简单的“救助”，它更是一种包含着责任感、同情心和智慧的行动。“周”字，可以理解为“周全”、“周密”，意味着救助要做到位，要考虑长远。“急”则代表着危难和紧迫。我非常想知道，作者将如何阐释“君子”的“周急”之道？它是否是一种有策略、有计划、有深度、有温度的行动？是否会结合实际案例，来展现“君子”是如何化解危机，帮助他人走出困境？ 我期待这本书能够成为我生活中的良师益友，它将如何引导我更好地理解和践行儒家思想，从而成为一个更有品格、更有能力、更有担当的人，这正是我最期待的。这本书的名字，就是我探索《论语》智慧之旅的邀请函，我迫不及待地想要打开它，领略其中的奥秘。
评分“君子周急：论语新解(2)”——这个书名，光是读起来就有一种沉甸甸的分量，仿佛里面蕴含着解决人生诸多难题的钥匙。《论语》作为中华文化的瑰宝，其思想的精髓历经千年依然闪耀着智慧的光芒，但如何将其与现代社会的生存法则相结合，却是一门高深的学问。我尤其好奇第二卷，它是否会承接第一卷的精妙之处，更深入地挖掘“君子”在面对当今社会各种“急”事时的应对之道。 “君子”二字，总是让人联想到一种超然物外的风度，一种内圣外王的境界。而在现代社会，我们可能更多地面对的是琐碎的烦恼、人心的浮躁，以及各种各样的利益纠葛。作者会在这样的背景下，如何重新定义“君子”？是强调其道德的底线，还是追求其精神的升华？我猜想，它不会是简单的复古，而是会融合现代心理学、社会学等学科的视角，去阐释“君子”在新时代的意义。 而“周急”，这个词语本身就充满了动态感和使命感。它不仅仅是“救急”，更强调的是“周全”和“周到”。我非常想知道，作者是如何理解“周全”的。是在危机发生时，能够提供全方位的支持，包括物质、精神、信息等各个层面吗？还是说，它包含着一种预见性，在危机尚未发生之前，就已经有所准备，能够防患于未然？我期待这本书能够给我带来一些关于如何做一个更有效、更有智慧的“助人者”的启示，让我在面对他人的困境时，能够提供更具价值的帮助。 这本书的名字，就像一个谜语，激发了我无限的探索欲。我希望它能成为一本能够指导我行动、启发我思考的实践指南，而不是一本仅仅停留在理论层面的枯燥读物。它将如何帮助我理解，在快速变化的社会中，如何保持一颗“君子”之心，并有效地“周急”，这正是我最期待的。
评分《君子周急：论语新解(2)》——仅仅是这个书名，就仿佛一股清流，在喧嚣的现代社会中，传递着一份古老而隽永的智慧。我对《论语》一直心怀敬意，但有时觉得，传统的解读方式，似乎与我们当下生活的现实，存在着一定的距离。所以，当看到“新解”二字时，我便心生期待，尤其是第二卷，我更是渴望它能带来更深刻的洞察和更贴近现实的解读。 “君子”，在我看来，是儒家思想所追求的最高人格境界。它不仅仅是道德的表率，更是一种精神的引领，一种行为的准则。我好奇，作者将如何在这第二卷中，深入剖析“君子”的内涵？是否会结合现代社会的生活场景，来阐释“君子”如何在纷繁复杂的世界中，保持内心的纯净和独立的思考？他会如何描绘，一个现代版的“君子”，应该具备怎样的品格和智慧，去应对人生中的各种挑战？ 而“周急”，这个词组，则充满了人文关怀和行动的力量。“急”可以指代各种形式的困境，可以是个人生活中的危机，也可以是社会发展中的难题。“周”则意味着一种周全、周到、长远的帮助。我非常想知道，作者将如何阐释“君子”的“周急”之道？它是否是一种智慧的施予，一种有策略的援助，还是一种对社会问题的深层关怀？ 我期待这本书能够成为我精神世界的一盏明灯，它将如何引导我更好地理解和践行儒家思想，从而在生活中，成为一个更有温度、更有担当、更有智慧的人，这正是我最期待的。这本书的名字，就是一次关于智慧与实践的邀约，我迫不及待地想要赴约，去探索其中蕴含的宝藏。
评分《君子周急：论语新解(2)》这个书名，在我脑海中勾勒出了一幅既古老又充满活力的画面。我已经迫不及待想要一探究竟，看看作者是如何将《论语》中那些看似遥远的道理，与我们当下错综复杂的生活紧密联系起来的。“君子”作为儒家思想的理想人格，其内涵之丰富，早已超越了简单的道德规范，它代表着一种追求卓越、正直无私、温文尔雅的精神风貌。而“周急”二字，则更是将这种理想人格与实践行动相结合，强调在他人面临困境之时，君子所应有的责任感和行动力。 我个人对“周”这个字特别感兴趣。它不仅仅是指“周全”、“周到”，可能还蕴含着“循环”、“周遍”的意思。那么，作者是否会从这个角度去解读“周急”？比如，君子之“周急”，是否是一种有系统、有深度、有长远考量的行为，不仅仅是解决眼前的燃眉之急，更是要去探究问题的根源，并从根本上消除隐患，实现可持续的互助与发展？这与当下社会倡导的“治未病”理念，是否有着异曲同工之妙？ 再者，在第二卷中，作者会如何进一步深化对“君子”的理解？第一卷可能已经奠定了基础，那么第二卷，是否会更加聚焦于“君子”在面对现代社会特有的挑战时，如何保持其品格的纯粹性，如何在利益的诱惑面前坚守原则，如何在人言可畏的环境下保持独立思考？我非常期待作者能够提供一些具体的行为指南，或者思想上的启发，帮助我在日常生活中，也能朝着“君子”的方向不断前进。这本书的名字，宛如一位智者向我发出的邀请，邀请我一同走进《论语》的智慧殿堂，感受那份跨越时空的深刻洞见。
评分这本书的书名《君子周急：论语新解(2)》本身就透露着一种古韵与现代的碰撞，让人不禁好奇，它究竟会以怎样的方式来解读我们耳熟能详的《论语》呢？我尤其期待第二卷，第一卷想必已经为我们打开了《论语》认识论和方法论的新视角，而第二卷，是否会更加深入地探讨“君子”的品格塑造，以及在现代社会中，“急”与“周”所蕴含的深层含义？“君子”二字，承载着儒家思想的核心价值，是个人修养的典范，是社会秩序的基石。而“周急”，不仅仅是简单的救助，更是一种基于仁爱、责任和智慧的周全考量。它可能指向在危难时刻的及时援助，也可能暗示着对社会普遍性问题的深层次洞察与系统性解决。 我猜想，作者在解读“君子”时，不会仅仅停留在古籍的字面意思，而是会将其置于当代语境下，去审视现代社会中“君子”的形象与缺位，去探讨在信息爆炸、节奏飞快的今天，如何才能修养成真正的君子之风。或许会涉及到如何在职场中秉持诚信，如何在人际交往中体察他人，如何在纷繁复杂的社会现象中保持清醒的头脑和独立的判断。而“周急”这一概念，在我看来，则更具现实意义。它可能不仅仅是物质上的救助，更包括精神上的抚慰，知识上的启迪，以及价值观上的引导。 比如说，当社会面临某种挑战，例如自然灾害、经济危机，或是伦理困境时，真正的“君子”应该如何“周急”？是挺身而出，担当重任，还是运用智慧，提出创新的解决方案？作者是否会结合具体的历史事件或当代案例，来生动地阐释这些道理？我非常期待能够从中获得一些关于如何在生活中实践儒家思想的启示，让古老的智慧在现代社会焕发出新的光彩。这本书的书名，如同一扇窗，让我看到了儒家思想在当代社会的无限可能，也让我对作者的学识和洞察力充满了敬意。
评分“君子周急：论语新解(2)”——这个书名，本身就充满了一种吸引力，仿佛藏着深刻的道理和实用的智慧。《论语》作为中华文化的经典，其思想的力量不容置疑，但如何将其精髓与现代生活相连接，一直是许多读者所关注的。因此，“新解”二字，让我看到了希望，特别是第二卷，我期待它能带来更深层次的思考和更具操作性的指导。 “君子”作为儒家思想的核心人物，其人格魅力和道德修养，一直是后世学习的典范。我特别想知道，作者将如何解读“君子”在当代社会的价值？是否会探讨，在信息爆炸、节奏加快的时代，如何才能保持“君子”的淡定与从容？又如何理解，“君子”在面对社会不公或人情冷暖时，应有的态度和行动？这本书是否会为我们描绘一个可亲可近的、具有现代意义的“君子”形象？ 而“周急”，这个词组，在我看来，具有很强的实践意义。“急”指的是各种紧迫的困境，“周”则体现了救助的全面性、周到性和持续性。我希望作者能够深入阐释，“君子”的“周急”之道，是否包含着一种深刻的洞察力，能够预见危机，并提前做好准备？它是否是一种基于仁爱和责任的行动，能够真正有效地帮助他人，并促进社会的和谐发展？ 我期待这本书能够成为我个人成长道路上的指引，它将如何帮助我更好地理解儒家思想，并将这些古老的智慧融入到我的日常生活中，从而成为一个更有品格、更有担当的人，这正是我最期待的。这本书的书名，如同一个谜语，激发了我强烈的好奇心，我渴望在其中找到解开谜底的钥匙。
评分“君子周急：论语新解(2)”——仅仅是这个书名，就让我充满了好奇与期待。它仿佛是开启一扇通往古老智慧之门的钥匙，而且是解锁现代社会生活难题的特殊钥匙。我对《论语》一直怀有敬意，但有时阅读经典，总感觉有些晦涩，或者离现代生活过于遥远。所以，当看到“新解”二字时，便眼前一亮，尤其对第二卷，我寄予厚望，希望它能带来更深层次的洞见。 “君子”二字，承载着太多儒家文化的精神内核。在我看来，它代表着一种人格的完善，一种道德的标杆。然而，在快节奏、高压力的现代社会，“君子”的形象是否会变得更加模糊，甚至被一些人视为不合时宜？我非常想知道，作者将如何重新审视和定义“君子”？他是否会探讨，在现代社会中，如何才能修炼成为一个真正的君子，如何在复杂的社会关系中保持正直、善良和担当？ 而“周急”，这个词组，则充满了行动力和人文关怀。“急”可以指代各种紧迫的困难，可以是物质上的贫乏，可以是精神上的困顿，也可以是社会性的危机。“周”则强调了救助的周全、周到和长远。作者是否会分析，“君子”在面对不同程度的“急”时，会有怎样的应对策略？它会是如何结合了策略性、同情心和智慧，去化解危机，并帮助他人获得长久的福祉？ 我期待这本书能够为我打开新的思路，让我能够从《论语》中汲取养分，更好地理解自己，理解他人，并在这个社会中做出积极的贡献。我希望它不仅仅是一本书，更是一场心灵的对话，一次思想的碰撞，一次行为的启迪。这本书的名字，就是一场关于智慧与实践的邀约，我迫不及待地想要赴约。
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