具体描述
老子之智慧，可谓继承前哲，此为胚胎前光，而觉悟后觉，此为蝉蜕后学，而卓然自立于中国与世界哲人之前列。
《老子》五千言，「因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。」
林纾说：「盖古文之境地高，言论约，不本于经术，为言弗腴；不出于阅历，其言无验。」
程颐说：「外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。」
《老子》是一座瑰丽的智库，琳琅满目，取之不尽，用之不竭！期望人人与《老子》「心心相应」。
本书特色
《孟子》其智慧之所以被人赞誉，是因为足资启迪人心理念：
1.其文激励人做一个大丈夫，具有浩然之气，挺立在人世。
2.其言勉励人忍受最艰苦的磨炼，在「苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为」中向前行。
3.其论雕塑人「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」的伟大人格。
4.其诲如何去养心、养志、养性、养气、养生。
5.其说如何具有「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的崇高理念；
6.其述如何去搞政治、管理、经济、财政、教育等等。
7.其如何看待历史汲取智慧、如何思辨更为睿智。
《老子》五千言，「因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。」
林纾说：「盖古文之境地高，言论约，不本于经术，为言弗腴；不出于阅历，其言无验。」
程颐说：「外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。」
《老子》是一座瑰丽的智库，琳琅满目，取之不尽，用之不竭！期望人人与《老子》「心心相应」。
本书特色
《孟子》其智慧之所以被人赞誉，是因为足资启迪人心理念：
1.其文激励人做一个大丈夫，具有浩然之气，挺立在人世。
2.其言勉励人忍受最艰苦的磨炼，在「苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为」中向前行。
3.其论雕塑人「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」的伟大人格。
4.其诲如何去养心、养志、养性、养气、养生。
5.其说如何具有「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的崇高理念；
6.其述如何去搞政治、管理、经济、财政、教育等等。
7.其如何看待历史汲取智慧、如何思辨更为睿智。
著者信息
作者简介
姚淦铭
中国江南大学教授，亦是博士生导师。曾于中国获有突出贡献的中青年奖。多次出访日本、新加坡、香港、台湾等地，进行学术交流。
姚淦铭数十年来潜心从事学术研究，有深厚的国学功底。于古代文化、哲学、经学、文献学、语言学、文字学、书学、饮食文化等领域，均有论着出版。个人独立着作有十八本：《孝经智慧》、《大学智慧》、《中庸智慧》、《论语智慧》、《孔子的智慧生活》、《读孔子》、《哲思众妙门──老子今读》、《老子与百姓生活》、《再说老子与百姓生活》、《老子百姓读本》、《老子讲义》（韩国出版）、《王国维文献学研究》、《汉字与书法文化》、《汉字心理学》、《汉字文化思维》、《礼记译注》、《趣谈中国摩崖石刻》、《先秦饮食文化研究》（上）与（下）等。另与他人合作论着十多本。姚淦铭个人公开发表学术论文一百八十多篇。论着多次获各界肯定与奖励。
姚淦铭是中国中央电视台「百家讲坛」节目的知名主讲人之一，先后作了「国学大师王国维」、「老子与百姓生活」等系列讲演。姚淦铭又是中国上海电视台「文化中国」节目的知名主讲人之一，作系列讲座「孔子」，并获「最具亲和力」奖。
姚淦铭
中国江南大学教授，亦是博士生导师。曾于中国获有突出贡献的中青年奖。多次出访日本、新加坡、香港、台湾等地，进行学术交流。
姚淦铭数十年来潜心从事学术研究，有深厚的国学功底。于古代文化、哲学、经学、文献学、语言学、文字学、书学、饮食文化等领域，均有论着出版。个人独立着作有十八本：《孝经智慧》、《大学智慧》、《中庸智慧》、《论语智慧》、《孔子的智慧生活》、《读孔子》、《哲思众妙门──老子今读》、《老子与百姓生活》、《再说老子与百姓生活》、《老子百姓读本》、《老子讲义》（韩国出版）、《王国维文献学研究》、《汉字与书法文化》、《汉字心理学》、《汉字文化思维》、《礼记译注》、《趣谈中国摩崖石刻》、《先秦饮食文化研究》（上）与（下）等。另与他人合作论着十多本。姚淦铭个人公开发表学术论文一百八十多篇。论着多次获各界肯定与奖励。
姚淦铭是中国中央电视台「百家讲坛」节目的知名主讲人之一，先后作了「国学大师王国维」、「老子与百姓生活」等系列讲演。姚淦铭又是中国上海电视台「文化中国」节目的知名主讲人之一，作系列讲座「孔子」，并获「最具亲和力」奖。
图书目录
前 言
篇一 老子智慧的精蕴与价值
老子：哲学之父‧瑰丽智库
魏源与章太炎：老子‧太医‧救世之书
《老子》：哲学‧智慧‧脉络‧精髓
话说毛泽东与《老子》
老子《道德经》漫游世界
遐思：老子‧苏格拉底‧贾伯斯
篇二 老子的幸福哲学智慧
人生幸福：从心灵获取的智慧
心灵「四化」：幸福智慧与修炼
祸福：倚伏‧转化‧相生
延伸解读：祸与福的中国智慧
洞察幸福：知足‧知止‧不殆‧不辱
宠辱情商：惊‧若惊‧不惊
现代人生：大患‧何患‧直面‧超越
上善若水：处世幸福诀
篇三 老子的处世处事交往智慧
处世智慧：「慈」之法宝
处世智慧：「俭」之法宝
处世法宝：不敢为天下先
老子人际关系十大智慧
老子谋事十略：战略‧谋略‧策略
处世境界：微妙玄通，深不可识
修为：愚人‧婴儿‧生存态
开悟老子：蔺相如的经典范例
再悟老子：郭子仪的处世典则
篇四 老子的养生智慧
老子：长寿典范与养生大师
养生：重生‧摄生‧卫生
养心：涤除玄览‧啬之早服
养气：阴阳‧和‧专气致柔
树与灯：生命‧守护‧长寿
养生境界：赤子‧婴儿‧归婴
治病之智：病‧病病‧不病
疗心疗疾：老子智慧药方十八味
养生解读：《老子河上公章句》
略谈《老子》与《黄帝内经》
篇五 老子智慧：经济‧商品‧财富‧财政
知足者富：真正的大富有智慧
警钟：富贵而骄，自遗其咎
财富慈善：为人与人‧愈有愈多
借镜：老子财政智慧的观照
经济智慧：贫富‧民生‧税事‧社会
史家谈：老子‧商品‧经济
篇六 老子智慧：政治‧外交‧管理‧治道
治国与管理：正道‧爱民‧理想国
民心睿智：无常心‧以百姓心为心
治道：无为‧无不为‧无为而治
细则一览：无为而治的十三条守则
老子卓越的外交智慧
老子是在搞愚民政策吗
经典范例：老子政治智慧的成功演绎
胡适：老子的政治哲学评说
篇七 老子智慧：兵法‧兵书‧军事
《老子》之兵书与兵法
老子反战之道的睿智
战争：迫不得已‧恬淡为上
以奇用兵：老子兵法大智慧
以弱胜强：老子战略战术之智
四善：老子用兵之妙诀
微明之智：歙张‧弱强‧废兴‧夺与
兵法要诀：主客‧进退‧四无‧哀兵
六果：老子用兵胜敌之道
兵法哲学：老子「无」之妙用
兵法：兵不厌诈与阴谋诡计
篇八 和谐智慧：宇宙‧自然‧生态
老子问天：苍茫宇宙谁主沉浮
老子美妙的宇宙生成方程式
宇宙心契：有无‧老子‧物理学家
天网恢恢：老子的杰出建构
生态和谐：四大‧得一‧四法
借老子慧镜：逼察当今生态环境
反思：自然‧人类‧科技‧善妖
篇九 美学之智与艺术之慧
味：老子的美学智慧
妙：妙不可言的审美之妙
音乐艺术与老子的美学之智
书画艺术与老子的美学之慧
审美意象：老子智慧的联缀
诗性美言：《老子》哲学诗审美
篇十 史家‧哲学‧思辨‧辩证法
老子的史家风采与睿智
龚氏评老：出乎史，入乎道
老子的历史哲学智慧
老子卓越的辩证法智慧
案例一览：老子辩证法之例析
有‧无：老子哲思之首创
湛思：反者道之动的辩证法
妙思：正言若反的思辨逻辑
数学思维：老子的哲学智慧
反知反智：老子的另类智慧
篇十一 老子的历史之谜
从老子名字的层层迷雾说起
经典之传与谜：司马迁的老子传记
扑朔迷离：老子之谜的千年聚讼
一份模煳履历简表
老子其师与其弟子之谜
二圣之谜：老子与孔子的交往
老子与道家之谜
黄老之学：老子与黄帝的奇妙缔结
道家：古代经典评析之举隅
马王堆汉墓帛书《老子》之谜
郭店竹简本《老子》之谜
老子与道教之谜
篇十二 《老子》原着注译
上篇 道经
下篇 德经
后记
篇一 老子智慧的精蕴与价值
老子：哲学之父‧瑰丽智库
魏源与章太炎：老子‧太医‧救世之书
《老子》：哲学‧智慧‧脉络‧精髓
话说毛泽东与《老子》
老子《道德经》漫游世界
遐思：老子‧苏格拉底‧贾伯斯
篇二 老子的幸福哲学智慧
人生幸福：从心灵获取的智慧
心灵「四化」：幸福智慧与修炼
祸福：倚伏‧转化‧相生
延伸解读：祸与福的中国智慧
洞察幸福：知足‧知止‧不殆‧不辱
宠辱情商：惊‧若惊‧不惊
现代人生：大患‧何患‧直面‧超越
上善若水：处世幸福诀
篇三 老子的处世处事交往智慧
处世智慧：「慈」之法宝
处世智慧：「俭」之法宝
处世法宝：不敢为天下先
老子人际关系十大智慧
老子谋事十略：战略‧谋略‧策略
处世境界：微妙玄通，深不可识
修为：愚人‧婴儿‧生存态
开悟老子：蔺相如的经典范例
再悟老子：郭子仪的处世典则
篇四 老子的养生智慧
老子：长寿典范与养生大师
养生：重生‧摄生‧卫生
养心：涤除玄览‧啬之早服
养气：阴阳‧和‧专气致柔
树与灯：生命‧守护‧长寿
养生境界：赤子‧婴儿‧归婴
治病之智：病‧病病‧不病
疗心疗疾：老子智慧药方十八味
养生解读：《老子河上公章句》
略谈《老子》与《黄帝内经》
篇五 老子智慧：经济‧商品‧财富‧财政
知足者富：真正的大富有智慧
警钟：富贵而骄，自遗其咎
财富慈善：为人与人‧愈有愈多
借镜：老子财政智慧的观照
经济智慧：贫富‧民生‧税事‧社会
史家谈：老子‧商品‧经济
篇六 老子智慧：政治‧外交‧管理‧治道
治国与管理：正道‧爱民‧理想国
民心睿智：无常心‧以百姓心为心
治道：无为‧无不为‧无为而治
细则一览：无为而治的十三条守则
老子卓越的外交智慧
老子是在搞愚民政策吗
经典范例：老子政治智慧的成功演绎
胡适：老子的政治哲学评说
篇七 老子智慧：兵法‧兵书‧军事
《老子》之兵书与兵法
老子反战之道的睿智
战争：迫不得已‧恬淡为上
以奇用兵：老子兵法大智慧
以弱胜强：老子战略战术之智
四善：老子用兵之妙诀
微明之智：歙张‧弱强‧废兴‧夺与
兵法要诀：主客‧进退‧四无‧哀兵
六果：老子用兵胜敌之道
兵法哲学：老子「无」之妙用
兵法：兵不厌诈与阴谋诡计
篇八 和谐智慧：宇宙‧自然‧生态
老子问天：苍茫宇宙谁主沉浮
老子美妙的宇宙生成方程式
宇宙心契：有无‧老子‧物理学家
天网恢恢：老子的杰出建构
生态和谐：四大‧得一‧四法
借老子慧镜：逼察当今生态环境
反思：自然‧人类‧科技‧善妖
篇九 美学之智与艺术之慧
味：老子的美学智慧
妙：妙不可言的审美之妙
音乐艺术与老子的美学之智
书画艺术与老子的美学之慧
审美意象：老子智慧的联缀
诗性美言：《老子》哲学诗审美
篇十 史家‧哲学‧思辨‧辩证法
老子的史家风采与睿智
龚氏评老：出乎史，入乎道
老子的历史哲学智慧
老子卓越的辩证法智慧
案例一览：老子辩证法之例析
有‧无：老子哲思之首创
湛思：反者道之动的辩证法
妙思：正言若反的思辨逻辑
数学思维：老子的哲学智慧
反知反智：老子的另类智慧
篇十一 老子的历史之谜
从老子名字的层层迷雾说起
经典之传与谜：司马迁的老子传记
扑朔迷离：老子之谜的千年聚讼
一份模煳履历简表
老子其师与其弟子之谜
二圣之谜：老子与孔子的交往
老子与道家之谜
黄老之学：老子与黄帝的奇妙缔结
道家：古代经典评析之举隅
马王堆汉墓帛书《老子》之谜
郭店竹简本《老子》之谜
老子与道教之谜
篇十二 《老子》原着注译
上篇 道经
下篇 德经
后记
图书序言
篇 八 和谐智慧：宇宙‧自然‧生态
《老子》做为世界的哲学诗、哲学与诗相交融的名着，传诵千古、流芳中外。伟大的哲学之父老子环视宇宙，追问苍茫，于自然、环境、生态，写出了一份卓越的答卷。他追问是否存在有意志的天帝，第一次运用高超的哲学思辨，揭明宇宙的本体是「道」，并称誉为宇宙的最高的范畴。这就是老子的杰出贡献！老子还揭示「天网恢恢，疏而不失」，俨然倡导「人法地，地法天，天法道，道法自然」的法则。如此等等，启迪一世世人的心智，并对一代代来者作出警钟长鸣！──作 者
老子问天：苍茫宇宙谁主沉浮
伟大诗人屈原仰望星空，发出浩叹，竟然滔滔不绝地对自然、历史、社会、神话传说一连提出了一百七十二个问题，这些充满瑰丽的想像与深刻的诘问就保留在他的名作〈天问〉里。鲁迅在〈摩罗诗力说〉赞扬：屈原「怀疑自遂古之初，直至百物之琐末，放言无惮，为前人所不敢言」。〈天问〉成为一篇煌煌的文学与哲学的奇文。
我想，另一位巨匠、伟大的老子环视宇宙，追问苍茫，则写出了一份卓越的答卷，成为世界的哲学诗，是哲学与诗的名着，传诵千古、流芳中外。
一、追问：是否存在有意志的天帝
老子说：道，「吾不知谁之子，象帝之先。」（四章）我不知晓「道」是谁的儿子，好像在天帝之先。「吾不知谁之子」，是用拟人法点明「道」是没有生母的，也就是「道」不是派生的，而是第一性的，是自本自根的。「象帝之先」，用表面上测度的语气、内里却是肯定的语气说明在天帝之先就有了「道」，或说道是天帝的祖先。
「帝」字尽管在《老子》一书仅出现这一次，然而此句很重要，表明老子超越了以往人们的传统理念，否定天帝主宰一切。
在老子之前，「天命」就是天帝、上帝的旨意和命令，统治者则以天命做为自己统治的根据。比如殷商就特别迷信天命观。《尚书‧汤誓》：「有夏多罪，天命殛（ㄐㄧˊ）之。」《诗‧商颂‧玄鸟》：「天命玄鸟，降而生商。」老子则否定天命，否定天帝主宰一切。
二、回答：天地与万物从何而来
老子说：「有物混成，先天地生。」（二十五章）道是「有物混成」的，然而是比天地先生。因此不是天地生道，而是道生天地，是道生出万物来。
《老子》做为世界的哲学诗、哲学与诗相交融的名着，传诵千古、流芳中外。伟大的哲学之父老子环视宇宙，追问苍茫，于自然、环境、生态，写出了一份卓越的答卷。他追问是否存在有意志的天帝，第一次运用高超的哲学思辨，揭明宇宙的本体是「道」，并称誉为宇宙的最高的范畴。这就是老子的杰出贡献！老子还揭示「天网恢恢，疏而不失」，俨然倡导「人法地，地法天，天法道，道法自然」的法则。如此等等，启迪一世世人的心智，并对一代代来者作出警钟长鸣！──作 者
老子问天：苍茫宇宙谁主沉浮
伟大诗人屈原仰望星空，发出浩叹，竟然滔滔不绝地对自然、历史、社会、神话传说一连提出了一百七十二个问题，这些充满瑰丽的想像与深刻的诘问就保留在他的名作〈天问〉里。鲁迅在〈摩罗诗力说〉赞扬：屈原「怀疑自遂古之初，直至百物之琐末，放言无惮，为前人所不敢言」。〈天问〉成为一篇煌煌的文学与哲学的奇文。
我想，另一位巨匠、伟大的老子环视宇宙，追问苍茫，则写出了一份卓越的答卷，成为世界的哲学诗，是哲学与诗的名着，传诵千古、流芳中外。
一、追问：是否存在有意志的天帝
老子说：道，「吾不知谁之子，象帝之先。」（四章）我不知晓「道」是谁的儿子，好像在天帝之先。「吾不知谁之子」，是用拟人法点明「道」是没有生母的，也就是「道」不是派生的，而是第一性的，是自本自根的。「象帝之先」，用表面上测度的语气、内里却是肯定的语气说明在天帝之先就有了「道」，或说道是天帝的祖先。
「帝」字尽管在《老子》一书仅出现这一次，然而此句很重要，表明老子超越了以往人们的传统理念，否定天帝主宰一切。
在老子之前，「天命」就是天帝、上帝的旨意和命令，统治者则以天命做为自己统治的根据。比如殷商就特别迷信天命观。《尚书‧汤誓》：「有夏多罪，天命殛（ㄐㄧˊ）之。」《诗‧商颂‧玄鸟》：「天命玄鸟，降而生商。」老子则否定天命，否定天帝主宰一切。
二、回答：天地与万物从何而来
老子说：「有物混成，先天地生。」（二十五章）道是「有物混成」的，然而是比天地先生。因此不是天地生道，而是道生天地，是道生出万物来。
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