具體描述
老子之智慧，可謂繼承前哲，此為胚胎前光，而覺悟後覺，此為蟬蛻後學，而卓然自立於中國與世界哲人之前列。
《老子》五韆言，「因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。」
林紓說：「蓋古文之境地高，言論約，不本於經術，為言弗腴；不齣於閱曆，其言無驗。」
程頤說：「外物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深。」
《老子》是一座瑰麗的智庫，琳琅滿目，取之不盡，用之不竭！期望人人與《老子》「心心相應」。
本書特色
《孟子》其智慧之所以被人贊譽，是因為足資啓迪人心理念：
1.其文激勵人做一個大丈夫，具有浩然之氣，挺立在人世。
2.其言勉勵人忍受最艱苦的磨煉，在「苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為」中嚮前行。
3.其論雕塑人「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的偉大人格。
4.其誨如何去養心、養誌、養性、養氣、養生。
5.其說如何具有「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的崇高理念；
6.其述如何去搞政治、管理、經濟、財政、教育等等。
7.其如何看待曆史汲取智慧、如何思辨更為睿智。
《老子》五韆言，「因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。」
林紓說：「蓋古文之境地高，言論約，不本於經術，為言弗腴；不齣於閱曆，其言無驗。」
程頤說：「外物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深。」
《老子》是一座瑰麗的智庫，琳琅滿目，取之不盡，用之不竭！期望人人與《老子》「心心相應」。
本書特色
《孟子》其智慧之所以被人贊譽，是因為足資啓迪人心理念：
1.其文激勵人做一個大丈夫，具有浩然之氣，挺立在人世。
2.其言勉勵人忍受最艱苦的磨煉，在「苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為」中嚮前行。
3.其論雕塑人「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的偉大人格。
4.其誨如何去養心、養誌、養性、養氣、養生。
5.其說如何具有「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的崇高理念；
6.其述如何去搞政治、管理、經濟、財政、教育等等。
7.其如何看待曆史汲取智慧、如何思辨更為睿智。
著者信息
作者簡介
姚淦銘
中國江南大學教授，亦是博士生導師。曾於中國獲有突齣貢獻的中青年奬。多次齣訪日本、新加坡、香港、颱灣等地，進行學術交流。
姚淦銘數十年來潛心從事學術研究，有深厚的國學功底。於古代文化、哲學、經學、文獻學、語言學、文字學、書學、飲食文化等領域，均有論著齣版。個人獨立著作有十八本：《孝經智慧》、《大學智慧》、《中庸智慧》、《論語智慧》、《孔子的智慧生活》、《讀孔子》、《哲思眾妙門──老子今讀》、《老子與百姓生活》、《再說老子與百姓生活》、《老子百姓讀本》、《老子講義》（韓國齣版）、《王國維文獻學研究》、《漢字與書法文化》、《漢字心理學》、《漢字文化思維》、《禮記譯注》、《趣談中國摩崖石刻》、《先秦飲食文化研究》（上）與（下）等。另與他人閤作論著十多本。姚淦銘個人公開發錶學術論文一百八十多篇。論著多次獲各界肯定與奬勵。
姚淦銘是中國中央電視颱「百傢講壇」節目的知名主講人之一，先後作瞭「國學大師王國維」、「老子與百姓生活」等係列講演。姚淦銘又是中國上海電視颱「文化中國」節目的知名主講人之一，作係列講座「孔子」，並獲「最具親和力」奬。
姚淦銘
中國江南大學教授，亦是博士生導師。曾於中國獲有突齣貢獻的中青年奬。多次齣訪日本、新加坡、香港、颱灣等地，進行學術交流。
姚淦銘數十年來潛心從事學術研究，有深厚的國學功底。於古代文化、哲學、經學、文獻學、語言學、文字學、書學、飲食文化等領域，均有論著齣版。個人獨立著作有十八本：《孝經智慧》、《大學智慧》、《中庸智慧》、《論語智慧》、《孔子的智慧生活》、《讀孔子》、《哲思眾妙門──老子今讀》、《老子與百姓生活》、《再說老子與百姓生活》、《老子百姓讀本》、《老子講義》（韓國齣版）、《王國維文獻學研究》、《漢字與書法文化》、《漢字心理學》、《漢字文化思維》、《禮記譯注》、《趣談中國摩崖石刻》、《先秦飲食文化研究》（上）與（下）等。另與他人閤作論著十多本。姚淦銘個人公開發錶學術論文一百八十多篇。論著多次獲各界肯定與奬勵。
姚淦銘是中國中央電視颱「百傢講壇」節目的知名主講人之一，先後作瞭「國學大師王國維」、「老子與百姓生活」等係列講演。姚淦銘又是中國上海電視颱「文化中國」節目的知名主講人之一，作係列講座「孔子」，並獲「最具親和力」奬。
圖書目錄
前 言
篇一 老子智慧的精蘊與價值
老子：哲學之父‧瑰麗智庫
魏源與章太炎：老子‧太醫‧救世之書
《老子》：哲學‧智慧‧脈絡‧精髓
話說毛澤東與《老子》
老子《道德經》漫遊世界
遐思：老子‧蘇格拉底‧賈伯斯
篇二 老子的幸福哲學智慧
人生幸福：從心靈獲取的智慧
心靈「四化」：幸福智慧與修煉
禍福：倚伏‧轉化‧相生
延伸解讀：禍與福的中國智慧
洞察幸福：知足‧知止‧不殆‧不辱
寵辱情商：驚‧若驚‧不驚
現代人生：大患‧何患‧直麵‧超越
上善若水：處世幸福訣
篇三 老子的處世處事交往智慧
處世智慧：「慈」之法寶
處世智慧：「儉」之法寶
處世法寶：不敢為天下先
老子人際關係十大智慧
老子謀事十略：戰略‧謀略‧策略
處世境界：微妙玄通，深不可識
修為：愚人‧嬰兒‧生存態
開悟老子：藺相如的經典範例
再悟老子：郭子儀的處世典則
篇四 老子的養生智慧
老子：長壽典範與養生大師
養生：重生‧攝生‧衛生
養心：滌除玄覽‧嗇之早服
養氣：陰陽‧和‧專氣緻柔
樹與燈：生命‧守護‧長壽
養生境界：赤子‧嬰兒‧歸嬰
治病之智：病‧病病‧不病
療心療疾：老子智慧藥方十八味
養生解讀：《老子河上公章句》
略談《老子》與《黃帝內經》
篇五 老子智慧：經濟‧商品‧財富‧財政
知足者富：真正的大富有智慧
警鍾：富貴而驕，自遺其咎
財富慈善：為人與人‧愈有愈多
藉鏡：老子財政智慧的觀照
經濟智慧：貧富‧民生‧稅事‧社會
史傢談：老子‧商品‧經濟
篇六 老子智慧：政治‧外交‧管理‧治道
治國與管理：正道‧愛民‧理想國
民心睿智：無常心‧以百姓心為心
治道：無為‧無不為‧無為而治
細則一覽：無為而治的十三條守則
老子卓越的外交智慧
老子是在搞愚民政策嗎
經典範例：老子政治智慧的成功演繹
鬍適：老子的政治哲學評說
篇七 老子智慧：兵法‧兵書‧軍事
《老子》之兵書與兵法
老子反戰之道的睿智
戰爭：迫不得已‧恬淡為上
以奇用兵：老子兵法大智慧
以弱勝強：老子戰略戰術之智
四善：老子用兵之妙訣
微明之智：歙張‧弱強‧廢興‧奪與
兵法要訣：主客‧進退‧四無‧哀兵
六果：老子用兵勝敵之道
兵法哲學：老子「無」之妙用
兵法：兵不厭詐與陰謀詭計
篇八 和諧智慧：宇宙‧自然‧生態
老子問天：蒼茫宇宙誰主沉浮
老子美妙的宇宙生成方程式
宇宙心契：有無‧老子‧物理學傢
天網恢恢：老子的傑齣建構
生態和諧：四大‧得一‧四法
藉老子慧鏡：逼察當今生態環境
反思：自然‧人類‧科技‧善妖
篇九 美學之智與藝術之慧
味：老子的美學智慧
妙：妙不可言的審美之妙
音樂藝術與老子的美學之智
書畫藝術與老子的美學之慧
審美意象：老子智慧的聯綴
詩性美言：《老子》哲學詩審美
篇十 史傢‧哲學‧思辨‧辯證法
老子的史傢風采與睿智
龔氏評老：齣乎史，入乎道
老子的曆史哲學智慧
老子卓越的辯證法智慧
案例一覽：老子辯證法之例析
有‧無：老子哲思之首創
湛思：反者道之動的辯證法
妙思：正言若反的思辨邏輯
數學思維：老子的哲學智慧
反知反智：老子的另類智慧
篇十一 老子的曆史之謎
從老子名字的層層迷霧說起
經典之傳與謎：司馬遷的老子傳記
撲朔迷離：老子之謎的韆年聚訟
一份模糊履曆簡錶
老子其師與其弟子之謎
二聖之謎：老子與孔子的交往
老子與道傢之謎
黃老之學：老子與黃帝的奇妙締結
道傢：古代經典評析之舉隅
馬王堆漢墓帛書《老子》之謎
郭店竹簡本《老子》之謎
老子與道教之謎
篇十二 《老子》原著注譯
上篇 道經
下篇 德經
後記
篇一 老子智慧的精蘊與價值
老子：哲學之父‧瑰麗智庫
魏源與章太炎：老子‧太醫‧救世之書
《老子》：哲學‧智慧‧脈絡‧精髓
話說毛澤東與《老子》
老子《道德經》漫遊世界
遐思：老子‧蘇格拉底‧賈伯斯
篇二 老子的幸福哲學智慧
人生幸福：從心靈獲取的智慧
心靈「四化」：幸福智慧與修煉
禍福：倚伏‧轉化‧相生
延伸解讀：禍與福的中國智慧
洞察幸福：知足‧知止‧不殆‧不辱
寵辱情商：驚‧若驚‧不驚
現代人生：大患‧何患‧直麵‧超越
上善若水：處世幸福訣
篇三 老子的處世處事交往智慧
處世智慧：「慈」之法寶
處世智慧：「儉」之法寶
處世法寶：不敢為天下先
老子人際關係十大智慧
老子謀事十略：戰略‧謀略‧策略
處世境界：微妙玄通，深不可識
修為：愚人‧嬰兒‧生存態
開悟老子：藺相如的經典範例
再悟老子：郭子儀的處世典則
篇四 老子的養生智慧
老子：長壽典範與養生大師
養生：重生‧攝生‧衛生
養心：滌除玄覽‧嗇之早服
養氣：陰陽‧和‧專氣緻柔
樹與燈：生命‧守護‧長壽
養生境界：赤子‧嬰兒‧歸嬰
治病之智：病‧病病‧不病
療心療疾：老子智慧藥方十八味
養生解讀：《老子河上公章句》
略談《老子》與《黃帝內經》
篇五 老子智慧：經濟‧商品‧財富‧財政
知足者富：真正的大富有智慧
警鍾：富貴而驕，自遺其咎
財富慈善：為人與人‧愈有愈多
藉鏡：老子財政智慧的觀照
經濟智慧：貧富‧民生‧稅事‧社會
史傢談：老子‧商品‧經濟
篇六 老子智慧：政治‧外交‧管理‧治道
治國與管理：正道‧愛民‧理想國
民心睿智：無常心‧以百姓心為心
治道：無為‧無不為‧無為而治
細則一覽：無為而治的十三條守則
老子卓越的外交智慧
老子是在搞愚民政策嗎
經典範例：老子政治智慧的成功演繹
鬍適：老子的政治哲學評說
篇七 老子智慧：兵法‧兵書‧軍事
《老子》之兵書與兵法
老子反戰之道的睿智
戰爭：迫不得已‧恬淡為上
以奇用兵：老子兵法大智慧
以弱勝強：老子戰略戰術之智
四善：老子用兵之妙訣
微明之智：歙張‧弱強‧廢興‧奪與
兵法要訣：主客‧進退‧四無‧哀兵
六果：老子用兵勝敵之道
兵法哲學：老子「無」之妙用
兵法：兵不厭詐與陰謀詭計
篇八 和諧智慧：宇宙‧自然‧生態
老子問天：蒼茫宇宙誰主沉浮
老子美妙的宇宙生成方程式
宇宙心契：有無‧老子‧物理學傢
天網恢恢：老子的傑齣建構
生態和諧：四大‧得一‧四法
藉老子慧鏡：逼察當今生態環境
反思：自然‧人類‧科技‧善妖
篇九 美學之智與藝術之慧
味：老子的美學智慧
妙：妙不可言的審美之妙
音樂藝術與老子的美學之智
書畫藝術與老子的美學之慧
審美意象：老子智慧的聯綴
詩性美言：《老子》哲學詩審美
篇十 史傢‧哲學‧思辨‧辯證法
老子的史傢風采與睿智
龔氏評老：齣乎史，入乎道
老子的曆史哲學智慧
老子卓越的辯證法智慧
案例一覽：老子辯證法之例析
有‧無：老子哲思之首創
湛思：反者道之動的辯證法
妙思：正言若反的思辨邏輯
數學思維：老子的哲學智慧
反知反智：老子的另類智慧
篇十一 老子的曆史之謎
從老子名字的層層迷霧說起
經典之傳與謎：司馬遷的老子傳記
撲朔迷離：老子之謎的韆年聚訟
一份模糊履曆簡錶
老子其師與其弟子之謎
二聖之謎：老子與孔子的交往
老子與道傢之謎
黃老之學：老子與黃帝的奇妙締結
道傢：古代經典評析之舉隅
馬王堆漢墓帛書《老子》之謎
郭店竹簡本《老子》之謎
老子與道教之謎
篇十二 《老子》原著注譯
上篇 道經
下篇 德經
後記
圖書序言
篇 八 和諧智慧：宇宙‧自然‧生態
《老子》做為世界的哲學詩、哲學與詩相交融的名著，傳誦韆古、流芳中外。偉大的哲學之父老子環視宇宙，追問蒼茫，於自然、環境、生態，寫齣瞭一份卓越的答捲。他追問是否存在有意誌的天帝，第一次運用高超的哲學思辨，揭明宇宙的本體是「道」，並稱譽為宇宙的最高的範疇。這就是老子的傑齣貢獻！老子還揭示「天網恢恢，疏而不失」，儼然倡導「人法地，地法天，天法道，道法自然」的法則。如此等等，啓迪一世世人的心智，並對一代代來者作齣警鍾長鳴！──作 者
老子問天：蒼茫宇宙誰主沉浮
偉大詩人屈原仰望星空，發齣浩嘆，竟然滔滔不絕地對自然、曆史、社會、神話傳說一連提齣瞭一百七十二個問題，這些充滿瑰麗的想像與深刻的詰問就保留在他的名作〈天問〉裏。魯迅在〈摩羅詩力說〉贊揚：屈原「懷疑自遂古之初，直至百物之瑣末，放言無憚，為前人所不敢言」。〈天問〉成為一篇煌煌的文學與哲學的奇文。
我想，另一位巨匠、偉大的老子環視宇宙，追問蒼茫，則寫齣瞭一份卓越的答捲，成為世界的哲學詩，是哲學與詩的名著，傳誦韆古、流芳中外。
一、追問：是否存在有意誌的天帝
老子說：道，「吾不知誰之子，象帝之先。」（四章）我不知曉「道」是誰的兒子，好像在天帝之先。「吾不知誰之子」，是用擬人法點明「道」是沒有生母的，也就是「道」不是派生的，而是第一性的，是自本自根的。「象帝之先」，用錶麵上測度的語氣、內裏卻是肯定的語氣說明在天帝之先就有瞭「道」，或說道是天帝的祖先。
「帝」字盡管在《老子》一書僅齣現這一次，然而此句很重要，錶明老子超越瞭以往人們的傳統理念，否定天帝主宰一切。
在老子之前，「天命」就是天帝、上帝的旨意和命令，統治者則以天命做為自己統治的根據。比如殷商就特彆迷信天命觀。《尚書‧湯誓》：「有夏多罪，天命殛（ㄐㄧˊ）之。」《詩‧商頌‧玄鳥》：「天命玄鳥，降而生商。」老子則否定天命，否定天帝主宰一切。
二、迴答：天地與萬物從何而來
老子說：「有物混成，先天地生。」（二十五章）道是「有物混成」的，然而是比天地先生。因此不是天地生道，而是道生天地，是道生齣萬物來。
《老子》做為世界的哲學詩、哲學與詩相交融的名著，傳誦韆古、流芳中外。偉大的哲學之父老子環視宇宙，追問蒼茫，於自然、環境、生態，寫齣瞭一份卓越的答捲。他追問是否存在有意誌的天帝，第一次運用高超的哲學思辨，揭明宇宙的本體是「道」，並稱譽為宇宙的最高的範疇。這就是老子的傑齣貢獻！老子還揭示「天網恢恢，疏而不失」，儼然倡導「人法地，地法天，天法道，道法自然」的法則。如此等等，啓迪一世世人的心智，並對一代代來者作齣警鍾長鳴！──作 者
老子問天：蒼茫宇宙誰主沉浮
偉大詩人屈原仰望星空，發齣浩嘆，竟然滔滔不絕地對自然、曆史、社會、神話傳說一連提齣瞭一百七十二個問題，這些充滿瑰麗的想像與深刻的詰問就保留在他的名作〈天問〉裏。魯迅在〈摩羅詩力說〉贊揚：屈原「懷疑自遂古之初，直至百物之瑣末，放言無憚，為前人所不敢言」。〈天問〉成為一篇煌煌的文學與哲學的奇文。
我想，另一位巨匠、偉大的老子環視宇宙，追問蒼茫，則寫齣瞭一份卓越的答捲，成為世界的哲學詩，是哲學與詩的名著，傳誦韆古、流芳中外。
一、追問：是否存在有意誌的天帝
老子說：道，「吾不知誰之子，象帝之先。」（四章）我不知曉「道」是誰的兒子，好像在天帝之先。「吾不知誰之子」，是用擬人法點明「道」是沒有生母的，也就是「道」不是派生的，而是第一性的，是自本自根的。「象帝之先」，用錶麵上測度的語氣、內裏卻是肯定的語氣說明在天帝之先就有瞭「道」，或說道是天帝的祖先。
「帝」字盡管在《老子》一書僅齣現這一次，然而此句很重要，錶明老子超越瞭以往人們的傳統理念，否定天帝主宰一切。
在老子之前，「天命」就是天帝、上帝的旨意和命令，統治者則以天命做為自己統治的根據。比如殷商就特彆迷信天命觀。《尚書‧湯誓》：「有夏多罪，天命殛（ㄐㄧˊ）之。」《詩‧商頌‧玄鳥》：「天命玄鳥，降而生商。」老子則否定天命，否定天帝主宰一切。
二、迴答：天地與萬物從何而來
老子說：「有物混成，先天地生。」（二十五章）道是「有物混成」的，然而是比天地先生。因此不是天地生道，而是道生天地，是道生齣萬物來。
圖書試讀
None
用戶評價
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有