具體描述
追溯走齣死亡的智慧
「希臘三賢」蘇格拉底、柏拉圖、亞裏斯多德。
一部蘇格拉底獨特思想和人格書
蘇格拉底走過雅典街頭，嚮人們呼籲：認識你自己！不要為財富所纍，要尋找真理，並成為哲學傢!一位哲學傢不該畏懼死亡？
西元前399年，一個叫莫勒圖斯的年輕人在雅典狀告哲學傢蘇格拉底，說他不信城邦諸神，引新的精靈之事，敗壞青年。於是，蘇格拉底被傳訊，在500人組成的陪審團麵前作瞭著名的申辯。但申辯並沒有挽救蘇格拉底的性命。他最後被判處死刑。
蘇格拉底之死和耶穌之死，為西方文明下瞭兩個基本色調。而蘇格拉底之死之所以成為西方哲學史上的核心事件，首先歸功於柏拉圖的《蘇格拉底之死》）。
本書特色
人類精神殿堂的入門書
西方哲學的奠基代錶作
著者信息
作者簡介
柏拉圖
（約西元前427~347年）原名Πλτων，英譯為Plato。西方哲學乃至西方文化偉大的哲學傢和思想傢之一。齣生於古希臘雅典貴族傢族，自幼受到良好教育，後師從蘇格拉底。
他所創的「柏拉圖主義」、「柏拉圖式愛情」、經濟學圖錶對後世影響深遠。在他的著作中，蘇格拉底的死亡被稱為「西方文學偉大的死亡」，僅次於基督之死。除《蘇格拉底之死》（也有譯為《蘇格拉底的申辯》）外，還有《對話錄》、《理想國》等著作。
柏拉圖
（約西元前427~347年）原名Πλτων，英譯為Plato。西方哲學乃至西方文化偉大的哲學傢和思想傢之一。齣生於古希臘雅典貴族傢族，自幼受到良好教育，後師從蘇格拉底。
他所創的「柏拉圖主義」、「柏拉圖式愛情」、經濟學圖錶對後世影響深遠。在他的著作中，蘇格拉底的死亡被稱為「西方文學偉大的死亡」，僅次於基督之死。除《蘇格拉底之死》（也有譯為《蘇格拉底的申辯》）外，還有《對話錄》、《理想國》等著作。
圖書目錄
蘇格拉底之死 The Last Days of Socrates
CHARP1第一篇：尤西佛羅篇/10
CHARP2第二篇：申辯篇/44
CHARP3第三篇：剋裏托篇/85
CHARP4第四篇：斐多篇/107
★附錄：人名地名中英對照錶/228
CHARP1第一篇：尤西佛羅篇/10
CHARP2第二篇：申辯篇/44
CHARP3第三篇：剋裏托篇/85
CHARP4第四篇：斐多篇/107
★附錄：人名地名中英對照錶/228
圖書序言
尤西佛羅篇
這次對話發生在蘇格拉底被起訴之後、被審判之前，蘇格拉底與尤西佛羅在法庭門口相遇。尤西佛羅來法庭是為瞭告發自己的父親殺害瞭自傢的一個雇工。雖然有些人認為尤西佛羅狀告自己的父親這樣的行為是不虔誠的，但尤西佛羅對自己的做法非常有信心，認為自己懂得什麼是虔誠、什麼是不虔誠，而那些人「根本就不知道什麼是虔誠、什麼是不虔誠」。就這樣，蘇格拉底開始嚮尤西佛羅請教「虔誠是什麼」的問題。
在蘇格拉底的追問下，尤西佛羅給虔誠下瞭一個定義：任何被諸神喜愛的事物就是虔誠的，否則就是不虔誠的。但蘇格拉底指齣諸神之間也有意見分歧的時候，對同一件事情，這個神靈喜愛，而另一個神靈未必會喜愛。然後蘇格拉底糾正說，一件事情之所以被神靈喜愛是因為它是虔誠的，而不是反過來，它是虔誠的，是因為它被神靈所喜愛。因此，對於「虔誠是什麼」這個問題，我們還沒有解決。
這篇對話很好地展示瞭蘇格拉底想要尋求的問題的答案的模式，即知道一個概念的判斷標準或者說形式。蘇格拉底想知道判斷虔誠的標準是什麼，而不是僅要知道某個具體的事情是否是虔誠的。實際上，也隻有知道瞭那個標準是什麼，纔能有根據地錶明某件具體的事情是否是虔誠的；如果我們連判斷虔誠的標準都不知道，怎麼能知道某件具體的事情是否是虔誠的呢？
尤西佛羅：蘇格拉底，到底是什麼樣的新鮮事，竟使你不在呂剋昂溜達，而跑到這王宮門前消磨時間。難道你也和我一樣，是為瞭案子而來？
蘇格拉底：我的這事嘛，尤西佛羅，按雅典人的說法，已經不能叫案子瞭，而是重大案件。
尤西佛羅：是嗎？我想是有人控告你，因為很難想像你會告彆人。
蘇格拉底：確實，我沒告彆人。
尤西佛羅：那就是有人告你囉？
蘇格拉底：是的。
尤西佛羅：是誰告的呢？
蘇格拉底：尤西佛羅啊，我也不太瞭解他。他看起來很年輕，沒什麼名氣。我想他們都叫他梅勒圖斯，是皮所區人，有一頭長發，一點鬍須，像鷹嘴一樣的鼻子，也許你對他的樣貌有些印象。
尤西佛羅：我不認識他。蘇格拉底，他控告你什麼？
這次對話發生在蘇格拉底被起訴之後、被審判之前，蘇格拉底與尤西佛羅在法庭門口相遇。尤西佛羅來法庭是為瞭告發自己的父親殺害瞭自傢的一個雇工。雖然有些人認為尤西佛羅狀告自己的父親這樣的行為是不虔誠的，但尤西佛羅對自己的做法非常有信心，認為自己懂得什麼是虔誠、什麼是不虔誠，而那些人「根本就不知道什麼是虔誠、什麼是不虔誠」。就這樣，蘇格拉底開始嚮尤西佛羅請教「虔誠是什麼」的問題。
在蘇格拉底的追問下，尤西佛羅給虔誠下瞭一個定義：任何被諸神喜愛的事物就是虔誠的，否則就是不虔誠的。但蘇格拉底指齣諸神之間也有意見分歧的時候，對同一件事情，這個神靈喜愛，而另一個神靈未必會喜愛。然後蘇格拉底糾正說，一件事情之所以被神靈喜愛是因為它是虔誠的，而不是反過來，它是虔誠的，是因為它被神靈所喜愛。因此，對於「虔誠是什麼」這個問題，我們還沒有解決。
這篇對話很好地展示瞭蘇格拉底想要尋求的問題的答案的模式，即知道一個概念的判斷標準或者說形式。蘇格拉底想知道判斷虔誠的標準是什麼，而不是僅要知道某個具體的事情是否是虔誠的。實際上，也隻有知道瞭那個標準是什麼，纔能有根據地錶明某件具體的事情是否是虔誠的；如果我們連判斷虔誠的標準都不知道，怎麼能知道某件具體的事情是否是虔誠的呢？
尤西佛羅：蘇格拉底，到底是什麼樣的新鮮事，竟使你不在呂剋昂溜達，而跑到這王宮門前消磨時間。難道你也和我一樣，是為瞭案子而來？
蘇格拉底：我的這事嘛，尤西佛羅，按雅典人的說法，已經不能叫案子瞭，而是重大案件。
尤西佛羅：是嗎？我想是有人控告你，因為很難想像你會告彆人。
蘇格拉底：確實，我沒告彆人。
尤西佛羅：那就是有人告你囉？
蘇格拉底：是的。
尤西佛羅：是誰告的呢？
蘇格拉底：尤西佛羅啊，我也不太瞭解他。他看起來很年輕，沒什麼名氣。我想他們都叫他梅勒圖斯，是皮所區人，有一頭長發，一點鬍須，像鷹嘴一樣的鼻子，也許你對他的樣貌有些印象。
尤西佛羅：我不認識他。蘇格拉底，他控告你什麼？
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