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生命的意义不能来自天启的真理、宗教教条或神圣经文；相反地，必须诉诸理性与证据，以及所有人都可以理解并评估的论证。──朱立安‧巴吉尼

借由理性严谨的哲学思辨，就能推论出「人生究竟值不值得活」。

我们为什么会活着？生命的目的和意义是什么？
及时行乐吗？既然人生苦短，活在当下就好了吗？
追求幸福吗？光是自己幸福就够了吗？当个人与全人类的福祉互斥该怎么办？
帮助他人吗？但助人成为生命意义的来源时，会不会反倒成为利己的手段？
还是，这是神的旨意？神说：「我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫……」但无神论者又该如何看待自己的存在？

如果生命其实没有意义，那又如何？

要解答这些疑惑，你可以烧香拜佛寻求心灵寄託，可以默祷上帝寻求人生指引，可以透过灵修聆听内心声音，也可以瘫在躺椅上让心理医师告诉你。无论如何，我们都承认，一生只能活一次，若想尽可能活得丰盛，就难免探究生命意义。
不过，「哲学的慰借」或许比上述方法都更有效、更持久！

英国畅销哲普作家巴吉尼秉持其一贯理性分析，为所有想要利用哲学方法来寻找生命意义的读者，开辟了这11堂最全面、最深入的生命必修课。巴吉尼就像是循循善诱的老师，一步一步带着你寻找生命的意义。他吸收了许多哲学家的论点，结合日常生活的例子，甚至引用知名电影的启发，借此充分阐释自己的论证。就算没有接触过哲学，也能在他的引导之下，透过最精辟的哲学思考，讨论各种解答的可能性。
更重要的是，他要我们相信，即使没有最终的解答，但只要透过这11堂课，还是可以找到属于自己的生命意义，为活下去找到充分又必要的理由。

 【各界好评】

你正在寻找一份清楚的指南，借此了解当今哲学对于生命意义的看法吗？巴吉尼带着我们思索所有可能的答案，针对可能发现（或是无法发现）生命意义的途径，提出充满娱乐性、却总是经过小心推论的讨论，让齐克果、约翰．弥尔、蒙蒂蟒蛇和放克疯乐团在其中交织为一体。——彼得．辛格

巴吉尼有着无可挑剔的资格，能够把观念传达给更广大的群众……在这部着作中，他以极大的热情寻求生命的意义，并且设法让这段过程充满知识性、启发性与趣味性……这本书採取一种令人耳目一新的个人方法，我们将会看到，一颗思索中的活泼心灵在这些议题中摸索，论辩犀利却推论细腻。——《新人文主义者》

巴吉尼非常认真看待他的主题。他拥有一颗清明的心智，使得他在哲学普及书籍的领域中格外杰出。——《卫报》

长期以来，生命意义的问题一直是做作又鬼扯的代名词。必须要有点胆子，才能以活泼又不废话的风格处理这个问题。——《新政治家》

风格平易近人，内容却令人赞赏。对于从没读过哲学书籍的人而言，这本书中没有任何会吓跑他们的东西。然而，这本书是在「做」哲学，不只是谈论相关之事而已。——《苏格兰週日报》

这本书充满机智又引人入胜，对于不随俗的人而言，是最适合的假日读物。──《观察家报》
 

作者简介

朱立安．巴吉尼Julian Baggini
伦敦大学学院哲学博士。《哲学家杂志》编辑与共同创办人，定期为《卫报》、《独立报》、《泰晤士报》、《展望》与《新人文》等报刊杂志撰稿，并固定于英国广播公司第四电台上发声。出版多部畅销哲学普及着作，包括《哲学家的工具箱：如何论证、批判、避开逻辑谬误？一套现代人必备的理性思考工具》、《你以为你以为的就是你以为的吗？》、《自愿被吃的猪：100个让人想破头的哲学问题》、《我们为什么要活着？：寻找生命意义的11堂哲学必修课》等书。



相关着作:《你以为你以为的就是你以为的吗？：12道检测思考清晰度的哲学闯关游戏（新版）》《哲学家的工具箱：如何论证、批判、避开逻辑谬误？一套现代人必备的理性思考工具》《自愿被吃的猪：100个让人想破头的哲学问题（新版）》

译者简介

吴妍仪
中正哲研所硕士毕业，现为专职译者。译作包括《再思考：一堂近百万人争相学习的杜克大学论辩课，你将学会如何推理与举证，避免认知谬误》、《我们为什么要活着？寻找生命意义的11堂哲学必修课》、《哲学的40堂公开课》、《魔女嘉莉》、《暗夜无星》、《忘忧地》、《一九八四》、《美丽新世界》、《冷思考》等书。

课前准备

第一堂　　寻找蓝图
第二堂　　生命向前看
第三堂　　更多天上人间事 第四堂　伸出援手
第五堂　　更大的善
第六堂　　只要你高兴
第七堂　　成为一名斗士
第八堂　　及时行乐
第九堂　　失去自我
第十堂　　无意义感的威胁
第十一堂　理性对此一无所知

课后感言
延伸阅读
 

第 1 堂
寻找蓝图
Looking for the blueprint

我们为什么在这里？

「我是谁？我是什么？我从何而来？我的目的地在哪？这些问题老是去而复返，但我无法解答它们。」

任何具备自省意识的生物，几乎都会在某个时刻提起这类问题，但通常无法找到令人满意的答覆。然而，在这个例子中，提问者处于一种非常不寻常的位置；在玛丽．雪莱笔下的哥德式寓言里，他是法兰克斯坦博士的创造物。这个生物跟人类不同，能够发现关于他生命源头的真相，也能知道他为什么会被制造出来。那是否表示他发现了他个人的生命意义何在？而借由更了解自己的根源，我们能从中发现自己的生命意义吗？

法兰克斯坦稍后会再登场。首先，如同我在课前准备中指出的，要找到正确答案，必须先对问题有清楚的理解。「生命究竟是怎么一回事？」这个问题的意思可能是：「我们为何在此？」然而，这个问题本身的意义含混，会导致两种不同的回应。其一解释了我们为何在此的「原因」，这是以过去为重、追本溯源的回应；另一种回应则是解释我们存在的「目的」，这是以未来为主、关乎结果的回应。就亚里斯多德的术语来说，第一种解释与动力因有关，第二种解释则是关于终极因（虽然用了「因」字，但并不涉及任何现代意义上的因果关系）。所以，举例来说，在厨房里发生的事情对我的晚餐而言是动力因，而我把晚餐吃掉则是终极因。

有时候，两种答案正好合而为一；也就是说，说明到底是什么导致某物存在，就等于说明此物未来的目的。例如，说明一条路为什么被修建出来，也就等于说明这条路未来的目的：让车子得以在上面通行。然而，两种答案不见得要连结在一起。让我们想想人类採来当食物的野莓果。说明野莓果来源的故事─它们是如何演化出来的─并没有说明吃莓果的人类借由它们满足了什么样的目的，除非我们要说神创造了野莓，「以便让」我们吃它们。我反对这种答案，而且很快就会解释我的理由，现在只要注意一件事：我们不能假定答覆了某物的来源，就能告诉我们此物在未来或现在的目的。

基于这个理由，我就要在这一堂重点放在人类生命起源的问题上，并找出这个问题能带给我们哪些关于生命意义的启示（假设有）。关于未来或现存目的的问题，会是下一堂的主题。

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