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生命的意義不能來自天啓的真理、宗教教條或神聖經文；相反地，必須訴諸理性與證據，以及所有人都可以理解並評估的論證。──硃立安‧巴吉尼

藉由理性嚴謹的哲學思辨，就能推論齣「人生究竟值不值得活」。

我們為什麼會活著？生命的目的和意義是什麼？
及時行樂嗎？既然人生苦短，活在當下就好瞭嗎？
追求幸福嗎？光是自己幸福就夠瞭嗎？當個人與全人類的福祉互斥該怎麼辦？
幫助他人嗎？但助人成為生命意義的來源時，會不會反倒成為利己的手段？
還是，這是神的旨意？神說：「我們要照著我們的形象、按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲……」但無神論者又該如何看待自己的存在？

如果生命其實沒有意義，那又如何？

要解答這些疑惑，你可以燒香拜佛尋求心靈寄託，可以默禱上帝尋求人生指引，可以透過靈修聆聽內心聲音，也可以癱在躺椅上讓心理醫師告訴你。無論如何，我們都承認，一生隻能活一次，若想盡可能活得豐盛，就難免探究生命意義。
不過，「哲學的慰藉」或許比上述方法都更有效、更持久！

英國暢銷哲普作傢巴吉尼秉持其一貫理性分析，為所有想要利用哲學方法來尋找生命意義的讀者，開闢瞭這11堂最全麵、最深入的生命必修課。巴吉尼就像是循循善誘的老師，一步一步帶著你尋找生命的意義。他吸收瞭許多哲學傢的論點，結閤日常生活的例子，甚至引用知名電影的啓發，藉此充分闡釋自己的論證。就算沒有接觸過哲學，也能在他的引導之下，透過最精闢的哲學思考，討論各種解答的可能性。
更重要的是，他要我們相信，即使沒有最終的解答，但隻要透過這11堂課，還是可以找到屬於自己的生命意義，為活下去找到充分又必要的理由。

 【各界好評】

你正在尋找一份清楚的指南，藉此瞭解當今哲學對於生命意義的看法嗎？巴吉尼帶著我們思索所有可能的答案，針對可能發現（或是無法發現）生命意義的途徑，提齣充滿娛樂性、卻總是經過小心推論的討論，讓齊剋果、約翰．彌爾、濛蒂蟒蛇和放剋瘋樂團在其中交織為一體。——彼得．辛格

巴吉尼有著無可挑剔的資格，能夠把觀念傳達給更廣大的群眾……在這部著作中，他以極大的熱情尋求生命的意義，並且設法讓這段過程充滿知識性、啓發性與趣味性……這本書採取一種令人耳目一新的個人方法，我們將會看到，一顆思索中的活潑心靈在這些議題中摸索，論辯犀利卻推論細膩。——《新人文主義者》

巴吉尼非常認真看待他的主題。他擁有一顆清明的心智，使得他在哲學普及書籍的領域中格外傑齣。——《衛報》

長期以來，生命意義的問題一直是做作又鬼扯的代名詞。必須要有點膽子，纔能以活潑又不廢話的風格處理這個問題。——《新政治傢》

風格平易近人，內容卻令人贊賞。對於從沒讀過哲學書籍的人而言，這本書中沒有任何會嚇跑他們的東西。然而，這本書是在「做」哲學，不隻是談論相關之事而已。——《蘇格蘭週日報》

這本書充滿機智又引人入勝，對於不隨俗的人而言，是最適閤的假日讀物。──《觀察傢報》
 

作者簡介

硃立安．巴吉尼Julian Baggini
倫敦大學學院哲學博士。《哲學傢雜誌》編輯與共同創辦人，定期為《衛報》、《獨立報》、《泰晤士報》、《展望》與《新人文》等報刊雜誌撰稿，並固定於英國廣播公司第四電颱上發聲。齣版多部暢銷哲學普及著作，包括《哲學傢的工具箱：如何論證、批判、避開邏輯謬誤？一套現代人必備的理性思考工具》、《你以為你以為的就是你以為的嗎？》、《自願被吃的豬：100個讓人想破頭的哲學問題》、《我們為什麼要活著？：尋找生命意義的11堂哲學必修課》等書。



相關著作:《你以為你以為的就是你以為的嗎？：12道檢測思考清晰度的哲學闖關遊戲（新版）》《哲學傢的工具箱：如何論證、批判、避開邏輯謬誤？一套現代人必備的理性思考工具》《自願被吃的豬：100個讓人想破頭的哲學問題（新版）》

譯者簡介

吳妍儀
中正哲研所碩士畢業，現為專職譯者。譯作包括《再思考：一堂近百萬人爭相學習的杜剋大學論辯課，你將學會如何推理與舉證，避免認知謬誤》、《我們為什麼要活著？尋找生命意義的11堂哲學必修課》、《哲學的40堂公開課》、《魔女嘉莉》、《暗夜無星》、《忘憂地》、《一九八四》、《美麗新世界》、《冷思考》等書。

課前準備

第一堂　　尋找藍圖
第二堂　　生命嚮前看
第三堂　　更多天上人間事 第四堂　伸齣援手
第五堂　　更大的善
第六堂　　隻要你高興
第七堂　　成為一名鬥士
第八堂　　及時行樂
第九堂　　失去自我
第十堂　　無意義感的威脅
第十一堂　理性對此一無所知

課後感言
延伸閱讀
 

第 1 堂
尋找藍圖
Looking for the blueprint

我們為什麼在這裏？

「我是誰？我是什麼？我從何而來？我的目的地在哪？這些問題老是去而復返，但我無法解答它們。」

任何具備自省意識的生物，幾乎都會在某個時刻提起這類問題，但通常無法找到令人滿意的答覆。然而，在這個例子中，提問者處於一種非常不尋常的位置；在瑪麗．雪萊筆下的哥德式寓言裏，他是法蘭剋斯坦博士的創造物。這個生物跟人類不同，能夠發現關於他生命源頭的真相，也能知道他為什麼會被製造齣來。那是否錶示他發現瞭他個人的生命意義何在？而藉由更瞭解自己的根源，我們能從中發現自己的生命意義嗎？

法蘭剋斯坦稍後會再登場。首先，如同我在課前準備中指齣的，要找到正確答案，必須先對問題有清楚的理解。「生命究竟是怎麼一迴事？」這個問題的意思可能是：「我們為何在此？」然而，這個問題本身的意義含混，會導緻兩種不同的迴應。其一解釋瞭我們為何在此的「原因」，這是以過去為重、追本溯源的迴應；另一種迴應則是解釋我們存在的「目的」，這是以未來為主、關乎結果的迴應。就亞裏斯多德的術語來說，第一種解釋與動力因有關，第二種解釋則是關於終極因（雖然用瞭「因」字，但並不涉及任何現代意義上的因果關係）。所以，舉例來說，在廚房裏發生的事情對我的晚餐而言是動力因，而我把晚餐吃掉則是終極因。

有時候，兩種答案正好閤而為一；也就是說，說明到底是什麼導緻某物存在，就等於說明此物未來的目的。例如，說明一條路為什麼被修建齣來，也就等於說明這條路未來的目的：讓車子得以在上麵通行。然而，兩種答案不見得要連結在一起。讓我們想想人類採來當食物的野莓果。說明野莓果來源的故事─它們是如何演化齣來的─並沒有說明吃莓果的人類藉由它們滿足瞭什麼樣的目的，除非我們要說神創造瞭野莓，「以便讓」我們吃它們。我反對這種答案，而且很快就會解釋我的理由，現在隻要注意一件事：我們不能假定答覆瞭某物的來源，就能告訴我們此物在未來或現在的目的。

基於這個理由，我就要在這一堂重點放在人類生命起源的問題上，並找齣這個問題能帶給我們哪些關於生命意義的啓示（假設有）。關於未來或現存目的的問題，會是下一堂的主題。

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