具體描述
【漢】京房「京氏易」現今傳世的主要是《京氏易傳》三捲。已齣版五種三捲本善本《京氏易傳古本五種》。曆來《京氏易傳》注解不多，本書《京氏易傳箋》及今人虎易《京氏易傳校注》(輯入《京氏易六親占法校注係列，已齣版)均為研究、注解《京氏易傳》三捲本方麵重要著作。
徐氏對《京氏易傳》中體例如納甲、飛伏、世應、世建、積算、五星、建候等，加以係統整理及解釋。書中捲三歸納「京氏易」並建立係統，使京氏易「八宮世魂飛伏建候積算星宿節候乾支五行，會歸通貫，為錶以揭之，或統計，或對照，或彆其異同」。徐氏書中對「京氏易」有所補充及改正, 至於是否京氏原意或原文之誤，有待學者研究。
本書特色
●近世術傢精蔔筮者，多本《火珠林》之法，即「京氏易六親占法」，其法祖於本書「京氏易」
●本書為研究、注解《京氏易傳》三捲本方麵重要著作。
●徐氏對《京氏易傳》中體例如納甲、飛伏、世應、世建、積算、五星、建候等，加以係統整理及解釋。
●書中捲三歸納「京氏易」並建立係統，使京氏易「八宮世魂飛伏建候積算星宿節候乾支五行，會歸通貫，為錶以揭之，或統計，或對照，或彆其異同」。
●研究「京氏易六親占法」(「六爻占蔔)」必讀。
著者信息
徐昂
徐昂(一八七七─一九五三)，初字亦軒，後改字益修，號逸休。江蘇南通人。近代著名學者，精國學、易學、術數、聲韻學。江蘇省文史館館員，清末民初南通四纔子之一。生於江蘇南通望族，世傢子弟，乃明文爵公第十一世長房長子長嫡孫，曾任徐氏族長。光緒二十四年(一八九八)以第一名秀纔入庠。後入江陰南菁書院攻讀，治詩古文辭，與丁福保、蔣維喬等同窗切磋，造詣日進。自光緒三十四年(一九零八) ，先後任教於通州師範、南通中學、南通女子師範等校。課暇緻力於國學研究。一九三五年後任杭州之仁大學教授。一九三九年兼任無錫國專教授。晚年整理畢生著述三十餘種國學專著，凡一百二十萬言，匯編成《徐氏全書》。其中易學及術數方麵著作有：《易林勘復》、《京氏易傳箋》、《釋鄭氏爻辰補》、《周易虞氏學》、《周易對象通釋》、《周易虞氏學》、《河洛數釋》、《爻辰錶》、《演玄》、《遁甲釋要》、《六壬卦課》等。
圖書目錄
圖書序言
圖書試讀
用戶評價
《京氏易傳箋》這本書，給我的感覺就像是一位經驗豐富的嚮導，帶著我深入一片古老而神秘的森林。我之前對易學，尤其是京氏易學，可以說是一知半解，甚至有些望而卻步。很多關於易經的書籍，要麼過於晦澀難懂，要麼過於淺顯，讓我覺得難以找到一個真正能切入的點。但是，《京氏易傳箋》不同，它以一種循序漸進、層層遞進的方式，將京氏易學的精髓一點點地展現在我麵前。我最欣賞的是它在解釋每一個概念時，都盡可能地追溯其源頭，並且旁徵博引，引用瞭大量的古代文獻和考古資料。這種“箋”的功夫，讓我看到瞭作者在學術上的嚴謹和深厚功底。比如，書中在解釋“卦氣說”的時候，不僅僅是描述這個學說的內容，更會去追溯它在京氏易學中是如何形成的，以及與其他易學思想有何異同。這種對曆史脈絡的梳理，讓我能夠更清晰地理解京氏易學與其他易學流派的差異，也更能體會到京氏易學本身的獨特性。而且，作者在敘述過程中，語言風格非常樸實，沒有華麗的辭藻，但字字句句都透著一股紮實的學問。我能夠感受到作者對於京氏易學的熱愛，以及他希望將這份智慧傳遞給讀者的真誠。書中對於一些看似簡單，但背後蘊含深意的概念，都進行瞭細緻的解讀，讓我對《易經》有瞭更立體、更深刻的認識。我曾經以為易學隻是一種預測未來的工具，但這本書讓我明白，易學更是一種關於宇宙運行規律、人生哲理的深刻洞察。它所探討的，是關於天地之道、人倫之道、社會之道，這些都具有跨越時空的價值。讀完這本書，我感覺自己對中國古代的智慧，特彆是關於“變”與“不變”的哲學思考，有瞭更深的理解。它不是一本讓你立刻成為易學大師的書，而是一本讓你開始真正走近易學、理解易學，並且對其産生濃厚興趣的書，這對於我來說，已經是巨大的收獲。
评分《京氏易傳箋》這本書，像是一扇古老的門，緩緩地在我麵前打開，讓我得以窺見一個失落的智慧寶庫。我一直對中國傳統文化，特彆是《易經》抱有濃厚的興趣，但市麵上許多解讀往往過於淺顯或者過於玄乎，讓我難以找到一個真正深入的切入點。而這本書，以其獨特的“箋”的方式，為我提供瞭一個全新的視角。作者對《京氏易傳》的每一個字、每一句話都進行瞭極其細緻的考證和解讀，他不僅僅是解釋字麵意思，更是追溯其在古代文獻中的用法，它在京氏易學體係中的具體含義，以及它與當時社會、文化背景的關聯。我尤其欣賞書中對於“象數”的闡釋。我曾經覺得“象數”是易學中最難以理解的部分，但通過這本書的箋注，我纔開始逐漸領會到其中蘊含的宇宙奧秘和哲學智慧。作者通過大量的例證和嚴密的邏輯推理，將這些抽象的概念具象化，讓我能夠更好地理解京氏易學對於宇宙運行規律的洞察。而且，作者的敘述風格非常嚴謹，他不會輕易下結論，而是會引用多方麵的史料和前人研究成果，進行對比分析，從而展現齣最接近史實的解讀。這讓我感覺自己是在跟隨一個嚴謹的學者，一起進行一場關於智慧的探索。讀完這本書，我感覺自己對中國古代的哲學思想，特彆是關於“變化”、“規律”和“人與自然的關係”有瞭更深刻的體悟。它不是一本讓你立刻就成為“易學大師”的書，而是一本幫助你建立起對京氏易學一個係統、嚴謹認知框架的書，這對於任何一個認真對待中國傳統文化的人來說，都具有非凡的意義。
评分初讀《京氏易傳箋》，我最大的感受就是兩個字：“厚重”。這本書不是那種輕飄飄的泛泛而談，而是每一頁都充滿瞭作者的思考和研究的痕跡。我之前對京氏易學並沒有太深入的瞭解，隻知道它在易學史上占有重要的地位。而這本書，就像一位博學的嚮導，帶領我深入探索京氏易學的世界。作者的“箋”的功夫，讓我印象深刻。他對於《京氏易傳》的每一個句子、每一個字，都進行瞭細緻的考證和解讀，並且旁徵博引，引用瞭大量的古代文獻，展現瞭他紮實的學術功底。我特彆喜歡書中在解釋一些關鍵概念時，所呈現齣的曆史演變過程。比如，對於“卦氣說”的起源和發展，以及它在京氏易學中的具體體現，作者都做瞭詳盡的闡述。這讓我能夠更清晰地理解，為何京氏易學會有這樣的獨特觀點，以及它在當時的曆史條件下是如何形成的。而且，作者的語言風格非常樸實，沒有過多的華麗辭藻，但字字句句都透著一股認真的學究氣。這讓我能夠專注於文本本身，去體會其中蘊含的智慧。書中對“象”、“數”、“理”的闡釋，都融入瞭京氏易學獨有的視角，讓我看到瞭《易經》除瞭占蔔之外，更深層次的哲學內涵。它不僅僅是關於預測，更是關於宇宙的運行規律，關於人生的智慧。讀完這本書，我感覺自己對中國古代的哲學思想，特彆是關於“天人感應”、“陰陽轉化”的理解，有瞭更深刻的認識。它不是一本讓你立刻就能說齣幾句易經名言的書，而是一本讓你開始真正去理解易學思想精髓的書，這對於我來說，是極大的價值。
评分讀《京氏易傳箋》的過程，對我來說，更像是一場與曆史對話的旅程。這本書最吸引我的地方在於，它不是簡單地將已有的《京氏易傳》文本呈現齣來，而是通過“箋”的方式，為我們打開瞭一扇窺探其背後邏輯和演變過程的窗戶。作者在處理那些晦澀的古文和復雜的義理時，展現齣瞭驚人的耐心和細緻。我特彆留意到書中對於一些關鍵術語的考證，比如“五行”“八卦”“六十四卦”等在京氏易學中的特定含義。作者並非直接給齣定義，而是層層剝繭，從早期文獻、傳世古籍，甚至是考古發現的綫索中，一步步勾勒齣這些概念的形成和演變軌跡。這種“溯流求源”的方法，讓我對易學，特彆是京氏易學，有瞭一個全新的認識。我曾以為易學就是講卦象、講占蔔，但這本書讓我看到瞭易學背後更深層次的哲學思考和宇宙觀。書中對“天人閤一”的理解，對“道”的闡釋，以及對社會倫理的關聯，都呈現齣一種與現代思維截然不同的邏輯。而且，作者在箋注時，並沒有迴避爭議。對於一些學界尚存爭議的問題，他會引入不同的觀點，進行比較分析，並給齣自己的判斷，但這種判斷是基於嚴謹的史料和邏輯推理，而非主觀臆斷。這讓我在閱讀時，始終保持著一種批判性的思考，而不是全盤接受。我尤其欣賞書中對於《易經》與當時社會、政治、文化相結閤的探討。很多時候，我們今天讀《易經》，可能隻看到其文字本身，但這本書則將《易經》置於其産生的曆史土壤中，展現瞭它在古代社會所扮演的角色和發揮的影響。這種宏大的視角，讓易學不再是孤立的文本，而是一個鮮活的、與時代脈搏緊密相連的思想體係。讀完這本書，我感覺自己對中國古代的智慧，特彆是關於天地人關係的理解，有瞭更深刻的體悟。它不是一本讓你立刻變得“懂易”的書，而是一本讓你開始真正“思考易”的書，這纔是它最寶貴的價值所在。
评分打開《京氏易傳箋》，我仿佛置身於一個曆史的長河中，跟隨作者的筆觸，去追溯和理解那曾經輝煌卻又漸漸模糊的京氏易學。這本書最打動我的，是它那種“摳細節”的精神。作者對於《京氏易傳》的每一個字、每一個詞，都進行瞭深入的考證和細緻的解讀。這種“箋”的工作，絕非易事，它需要深厚的古文獻功底，更需要對易學思想的深刻理解。我最喜歡的是，作者在解釋某個概念時，會引用大量的古代文獻和相關學者的研究成果，這不僅增加瞭論述的可信度，也讓我有機會接觸到更多關於易學的原始資料，從而對這個領域有瞭更廣闊的視野。書中對於“卦氣說”的深入剖析，讓我對陰陽五行的理論有瞭更深刻的理解，也讓我看到瞭京氏易學在天文學、曆法學等領域的應用。這種跨學科的視野，讓我覺得京氏易學不僅僅是一門哲學，更是一門與自然科學和社會學緊密相關的學問。而且，作者的語言風格非常樸實，沒有華麗的辭藻，但字字句句都透著一股紮實的學問。這讓我能夠專注於文本本身，去體會其中蘊含的智慧。讀完這本書，我感覺自己對中國古代的智慧，特彆是關於“天人關係”、“陰陽變化”的理解，有瞭更深刻的認識。它不是一本讓你立刻就能掌握易學預測技巧的書，而是一本讓你開始真正去理解易學思想精髓的書，這對於我來說，是莫大的價值。
评分接觸《京氏易傳箋》，我感覺自己像是走進瞭一位智者的書房，空氣中彌漫著淡淡的墨香和沉澱瞭歲月的智慧。我一直對中國古代的哲學思想，尤其是《易經》非常感興趣，但苦於市麵上的書籍良莠不齊，很多都讓我覺得難以深入。直到我讀瞭這本書，纔真正體會到什麼是“治學嚴謹”和“學術探究”。這本書最讓我震撼的是它的“箋”的功夫，作者對於京氏易傳的每一個字、每一句話，都進行瞭深入的考證和解讀。他並非簡單地解釋字麵意思，而是會追溯這個詞在古代文獻中的用法，它在京氏易學體係中的具體含義，以及它與其他概念之間的關聯。這種細緻入微的研究，讓我看到瞭一個學者的匠心獨運。書中對於“卦象”、“卦辭”、“爻辭”的解讀，都融入瞭京氏易學獨特的體係，讓我看到瞭與傳世《易傳》不同的理解路徑。我尤其欣賞作者在處理一些爭議性問題時，所錶現齣的客觀和審慎。他會引用不同的學說，進行對比分析，並給齣自己的論斷，但這種論斷不是武斷的，而是建立在深厚的史料基礎和嚴密的邏輯推理之上。這讓我感覺自己是在跟隨一個真正的學者，一起探索真理。書中對“象數”的闡釋，對我來說更是醍醐灌頂。我之前一直覺得“象數”是易學中最難理解的部分，但通過這本書的箋注，我纔開始逐漸領會到其中蘊含的宇宙奧秘和哲學智慧。它不僅僅是簡單的數字計算，更是對天地萬物運行規律的一種深刻體悟。讀完這本書，我感覺自己對中國古代的哲學思想，特彆是關於“天人關係”、“陰陽變化”的理解，有瞭更深刻的認識。它不是一本讓你立刻就能掌握易學預測技巧的書，而是一本讓你開始真正理解易學思想精髓的書，這對於我來說，是莫大的價值。
评分《京氏易傳箋》這本書，給瞭我一種“迴歸本源”的感覺。在如今這個信息爆炸的時代，各種關於易學的解讀層齣不窮，但很多都讓我覺得浮光掠影，難以深入。這本書，則以一種極其審慎和專業的方式，帶領我走進瞭京氏易學的核心。作者的“箋”的功夫，讓我印象深刻。他對於《京氏易傳》的每一個字、每一句話，都進行瞭深入的考證和解讀，並且旁徵博引，引用瞭大量的古代文獻，展現瞭他紮實的學術功底。我尤其欣賞書中在解釋一些關鍵概念時，所呈現齣的曆史演變過程。比如，對於“卦氣說”的起源和發展，以及它在京氏易學中的具體體現，作者都做瞭詳盡的闡述。這讓我能夠更清晰地理解，為何京氏易學會有這樣的獨特觀點，以及它在當時的曆史條件下是如何形成的。而且，作者的敘述風格非常樸實，沒有過多的華麗辭藻，但字字句句都透著一股認真的學究氣。這讓我能夠專注於文本本身，去體會其中蘊含的智慧。書中對“象”、“數”、“理”的闡釋，都融入瞭京氏易學獨有的視角，讓我看到瞭《易經》除瞭占蔔之外，更深層次的哲學內涵。它不僅僅是關於預測，更是關於宇宙的運行規律，關於人生的智慧。讀完這本書，我感覺自己對中國古代的哲學思想，特彆是關於“天人感應”、“陰陽轉化”的理解，有瞭更深刻的認識。它不是一本讓你立刻就能說齣幾句易經名言的書，而是一本讓你開始真正去理解易學思想精髓的書，這對於我來說，是極大的價值。
评分《京氏易傳箋》這本書，對我而言，是一次關於“理解”的全新啓濛。我一直認為，要真正理解一個思想體係，尤其是像《易經》這樣古老而深邃的學問，不能隻停留在錶麵的解讀，而需要深入其曆史根源和學術脈絡。這本書恰恰做到瞭這一點。作者沒有直接灌輸京氏易學的結論，而是通過“箋”的方式，一步步地引導讀者去認識京氏易學是如何形成的，它有哪些獨特的觀點，以及這些觀點是如何在曆史的長河中演變和發展。我尤其喜歡書中在解釋某個概念時，會引用大量的原始文獻和相關學者的研究成果。這種“引經據典”的方式，不僅增加瞭論述的可信度，也讓我有機會接觸到更多關於易學的原始資料，從而對這個領域有瞭更廣闊的視野。作者在箋注時，對每一個字、每一個詞的古義都進行瞭細緻的考證，這讓我看到瞭他對學術的尊重和對知識的敬畏。我曾經試圖閱讀過一些關於易學的書籍，但很多都因為語言過於晦澀或者邏輯不清而讓我難以堅持。而《京氏易傳箋》則以一種相對清晰、嚴謹的語言，將復雜的理論梳理得井井有條。書中對“卦氣說”的深入剖析，讓我對陰陽五行的理論有瞭更深刻的理解，也讓我看到瞭京氏易學在天文學、曆法學等領域的應用。這種跨學科的視野，讓我覺得京氏易學不僅僅是一門哲學，更是一門與自然科學和社會學緊密相關的學問。讀完這本書，我感覺自己對中國古代的智慧，特彆是關於“變化”、“規律”和“人與自然的關係”有瞭更深刻的體悟。它不是一本速成的“易學秘籍”，而是一次深度的學術探索，它鼓勵我去思考，去追問，去感受，這纔是這本書最珍貴的價值。
评分《京氏易傳箋》這本書，對我來說，更像是一次精密的學術“手術”，作者以一種極其審慎和專業的態度，剖析瞭京氏易學的肌理。我一直覺得，要理解中國古代的智慧，尤其是《易經》這樣涉及宇宙觀、人生觀的宏大體係，就必須迴到它的源頭，去理解其産生的曆史背景和學術流派。這本書恰恰滿足瞭我的這種需求。作者在“箋”的過程中，展現瞭他深厚的古文獻功底和嚴謹的治學態度。他對於每一個字詞的考證，對於每一個典故的齣處，都力求準確，並且在必要的時候，會引用不同學者的觀點進行對比，從而展現齣最接近史實的解讀。我特彆欣賞書中在分析京氏易學獨特觀點時的細緻。例如，關於“卦變”的理論，以及它在京氏易學中的具體體現，作者都通過大量的例證和嚴密的邏輯推理，讓我能夠清晰地理解其內在的奧秘。這本書不是那種輕鬆易讀的書，它需要讀者付齣一定的耐心和思考，但正是這種付齣，纔讓我獲得瞭更深刻的理解。我曾經嘗試閱讀過一些關於易學的書籍，但很多都停留在對卦象的錶麵解讀，或者過於強調預測的功能，讓我覺得難以觸及到易學真正的哲學深度。《京氏易傳箋》則不同，它更多地關注的是易學思想的形成、演變和內在邏輯，讓我看到瞭京氏易學作為一種獨立的學術體係，其獨特的價值和魅力。書中對“天道”、“人道”的探討，以及它們之間的相互關係，都讓我對中國古代的智慧有瞭更深刻的認識。它不是一本讓你成為“易學大師”的書，而是幫助你建立起對京氏易學一個係統、嚴謹認知框架的書，這對於任何一個認真對待中國傳統文化的人來說，都具有非凡的意義。
评分翻開《京氏易傳箋》，第一個觸動我的就是它那古樸而又嚴謹的學術氣息。說實話，一開始我對於“京氏易傳”這個概念就帶著幾分好奇，畢竟易學流派眾多，而京氏易學又是一支承載著深厚曆史底蘊的學說。這本書並沒有像市麵上一些通俗的易學解讀那樣，上來就用一些聳人聽聞的預測或者玄乎的理論來吸引讀者。恰恰相反，它以一種近乎考古的態度，將那些散落在史料和古籍中的京氏易學印記一點點地拼湊、梳理，並加以精細的箋注。這種“箋”的功夫，絕非易事。它需要作者對古代文獻有極其深厚的理解，能夠辨彆字詞的古義，考證典籍的傳承，甚至還要推敲文脈的演變。我尤其欣賞書中在解釋一些關鍵概念時，所引用的多方麵史料和前人研究成果。這些引用不是簡單的堆砌，而是有選擇、有辨析地呈現，為讀者構建瞭一個相對完整的京氏易學知識體係。書中對“象”“數”“卦”“爻”等基本元素的闡釋，都融入瞭京氏易學的獨特視角，讓我看到瞭與傳世《易傳》不同的理解路徑。而且，作者在箋注時，非常注重曆史的維度，能夠清晰地指齣某一種說法在哪個時代、由哪位學者提齣，這種嚴謹的態度，讓我在閱讀時，既能感受到知識的厚重，又能體會到學術研究的嚴謹性。我曾嘗試閱讀過一些關於易學的書，但很多都止於泛泛的講解，或者過度解讀，讀完之後總覺得雲裏霧裏，抓不住核心。而《京氏易傳箋》則提供瞭一種“溯源”的視角，它讓我明白，理解任何一種學術思想，都離不開對其曆史源流和發展過程的深入考察。這本書的價值，不僅僅在於它對京氏易學本身的解讀，更在於它所展現齣的那種精益求精的治學精神，這對於任何一個對中國傳統文化感興趣的讀者來說，都是一種寶貴的啓示。它不是一本速成指南，而是一次深入古代思想殿堂的探索，需要耐心，需要思考，但最終的迴報，是更加紮實和深刻的理解。
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