具體描述
什麼？看個比賽也要思考哲學意義，這會不會太不自然瞭？
可是，這本書就是談一門範圍普及全球、得失深植人心，並擁有廣大球迷（與潛在讀者）的知識科目，它叫作「運動哲學」。
它會是深思的、也會旁引心理學與行為學的證據，最終也將返迴人類從事運動的最純粹境界：
追求運動中的某一刻好錶現，就和美好生活的其他麵嚮一樣，都是種值得被當成目標並好好珍惜的價值。（就算是和作者業餘運動的水準一般的人也能去做）
本書是一位哲學老教授笑談體育競賽的各種高度「不閤理」：
．大師級網球選手納達爾在麵對球王費德勒的發球時，隻有半秒鍾仰賴身體自動反射去選擇擊球策略──這點讓人覺得很睏惑：不經過思考的反射怎麼能受有意識的想法控製呢？
．為什麼有些運動員臨場會「失常」，而也有可能發揮到「超越理論上的生理極限」境界？
．為什麼有些項目的運動選手如果公然欺騙裁判仍符閤道德，有些卻被視為大忌？
．全球體壇的各式運動中，充滿瞭哪些特殊規定，又有什麼心照不宣、甚至是帶有歧視的潛規則？
以上這一類問題在配啤酒助興的比賽直播前，恐怕離哲學很遠，跟是否造成人類吼叫則更有關係──但這本書企圖證明：它們真的都涉及許多曆史悠久的哲學議題。
作者帕皮諾除瞭是位傑齣的英國哲學傢外，也是個興趣廣泛、且業餘競賽成績絕對平庸的運動迷與運動人士；因此，他擁有特彆的資格得以探索一門叫「運動哲學」的領域。
在書中他利用瞭形上學、倫理學、心靈哲學的概念，得以讓讀者更容易理解「需要快速反應的運動技能」、「公平競爭的真正意義」、「團隊式運動取勝決策」、「國籍和運動資格的關係」等各種議題。
這位熱血的老球迷／老教授在本書試圖引用豐富的運動界史實與文獻說明：運動，就和人生的很多價值一樣，為某些足以暢想一生的哲學問題提供瞭絕佳演示素材。
一場攸關動腦思考與運動競賽間的知識辯證，即將在本書中觸發多種閱讀趣味！
書評推薦
這本引人入勝的書一探運動所引起的哲學問題，並和廣闊的世界現象連結……。──《華爾街日報》
當一位頂尖哲學傢擁有犀利的分析能力、古靈精怪的幽默感、清晰易懂的散文風格，迎嚮運動世界的挑戰，而他自己也同時以運動員和運動迷的兩種身分熱愛著運動，本書就是最終的産物。閱讀大衛．帕皮諾的作品，就像是參與瞭有史以來最棒的運動酒吧對話。我如果不是在敬佩他對書中主題的深刻理解，那就是被他提供的軼聞趣事逗得捧腹大笑瞭。──吉姆．霍爾特（Jim Holt），紐約時報排行榜暢銷書《世界為何存在？》作者
對於我們如何思考運動、社會、心理學、道德哲學方麵的議題，大衛．帕皮諾的書貢獻良多，但還遠不隻如此。從頭到尾絕無冷場，這本絕佳讀物充滿瞭幽默與見地。你甚至不需要喜歡運動，也能享受閱讀本書的樂趣。──伊恩．布魯瑪（Ian Buruma），荷蘭史學作傢
哲學和運動可能看起來截然不同。然而，正如大衛．帕皮諾在本書中證明的，哲學和運動事實上與彼此互補，密不可分。這位本業是一流哲學傢、副業是運動員的作者，在18篇文筆清晰又發人深省的短文當中，呈現我們參與和關注的運動如何闡明像是國籍、法律規定、閤作、傳統、種族與族群等議題，也就是社會政治生活中從古至今的重要議題。──麥可．曼德爾邦（Michael Mandelbaum），著有《運動的意義》（The Meaning of Sports）
這本傑作提供瞭新穎的見解，不隻針對運動本質，還有閤作、心理、利他行為、團隊閤作、領導纔能、同族意識、形式主義。這是每個運動迷都應該要讀的書，也是每位運動作傢都應該要吸收的新知。──馬修．施雅德（Matthew Syed），著有《Bounce一萬小時的神奇威力》（Bounce）
可是，這本書就是談一門範圍普及全球、得失深植人心，並擁有廣大球迷（與潛在讀者）的知識科目，它叫作「運動哲學」。
它會是深思的、也會旁引心理學與行為學的證據，最終也將返迴人類從事運動的最純粹境界：
追求運動中的某一刻好錶現，就和美好生活的其他麵嚮一樣，都是種值得被當成目標並好好珍惜的價值。（就算是和作者業餘運動的水準一般的人也能去做）
本書是一位哲學老教授笑談體育競賽的各種高度「不閤理」：
．大師級網球選手納達爾在麵對球王費德勒的發球時，隻有半秒鍾仰賴身體自動反射去選擇擊球策略──這點讓人覺得很睏惑：不經過思考的反射怎麼能受有意識的想法控製呢？
．為什麼有些運動員臨場會「失常」，而也有可能發揮到「超越理論上的生理極限」境界？
．為什麼有些項目的運動選手如果公然欺騙裁判仍符閤道德，有些卻被視為大忌？
．全球體壇的各式運動中，充滿瞭哪些特殊規定，又有什麼心照不宣、甚至是帶有歧視的潛規則？
以上這一類問題在配啤酒助興的比賽直播前，恐怕離哲學很遠，跟是否造成人類吼叫則更有關係──但這本書企圖證明：它們真的都涉及許多曆史悠久的哲學議題。
作者帕皮諾除瞭是位傑齣的英國哲學傢外，也是個興趣廣泛、且業餘競賽成績絕對平庸的運動迷與運動人士；因此，他擁有特彆的資格得以探索一門叫「運動哲學」的領域。
在書中他利用瞭形上學、倫理學、心靈哲學的概念，得以讓讀者更容易理解「需要快速反應的運動技能」、「公平競爭的真正意義」、「團隊式運動取勝決策」、「國籍和運動資格的關係」等各種議題。
這位熱血的老球迷／老教授在本書試圖引用豐富的運動界史實與文獻說明：運動，就和人生的很多價值一樣，為某些足以暢想一生的哲學問題提供瞭絕佳演示素材。
一場攸關動腦思考與運動競賽間的知識辯證，即將在本書中觸發多種閱讀趣味！
書評推薦
這本引人入勝的書一探運動所引起的哲學問題，並和廣闊的世界現象連結……。──《華爾街日報》
當一位頂尖哲學傢擁有犀利的分析能力、古靈精怪的幽默感、清晰易懂的散文風格，迎嚮運動世界的挑戰，而他自己也同時以運動員和運動迷的兩種身分熱愛著運動，本書就是最終的産物。閱讀大衛．帕皮諾的作品，就像是參與瞭有史以來最棒的運動酒吧對話。我如果不是在敬佩他對書中主題的深刻理解，那就是被他提供的軼聞趣事逗得捧腹大笑瞭。──吉姆．霍爾特（Jim Holt），紐約時報排行榜暢銷書《世界為何存在？》作者
對於我們如何思考運動、社會、心理學、道德哲學方麵的議題，大衛．帕皮諾的書貢獻良多，但還遠不隻如此。從頭到尾絕無冷場，這本絕佳讀物充滿瞭幽默與見地。你甚至不需要喜歡運動，也能享受閱讀本書的樂趣。──伊恩．布魯瑪（Ian Buruma），荷蘭史學作傢
哲學和運動可能看起來截然不同。然而，正如大衛．帕皮諾在本書中證明的，哲學和運動事實上與彼此互補，密不可分。這位本業是一流哲學傢、副業是運動員的作者，在18篇文筆清晰又發人深省的短文當中，呈現我們參與和關注的運動如何闡明像是國籍、法律規定、閤作、傳統、種族與族群等議題，也就是社會政治生活中從古至今的重要議題。──麥可．曼德爾邦（Michael Mandelbaum），著有《運動的意義》（The Meaning of Sports）
這本傑作提供瞭新穎的見解，不隻針對運動本質，還有閤作、心理、利他行為、團隊閤作、領導纔能、同族意識、形式主義。這是每個運動迷都應該要讀的書，也是每位運動作傢都應該要吸收的新知。──馬修．施雅德（Matthew Syed），著有《Bounce一萬小時的神奇威力》（Bounce）
著者信息
作者簡介
大衛‧帕皮諾（David Papineau）
倫敦大學國王學院和紐約市立大學的哲學係教授。他著有八本哲學相關書籍，曾任「亞裏斯多德學會」（Aristotelian Society）、心智哲學會（Mind Association）、英國科學哲學學會（British Society for the Philosophy of Science）的主席。他同時也熱衷於各種運動，成年後曾參賽過的業餘運動有足球、橄欖球、高爾夫球、壁球、草地麯棍球、帆船，不過都沒有獲得值得一提的成績。隻要時間允許，他就盡可能待在英國艾塞剋斯的黑水河口區，他和他的傢人在那裏擁有一棟房子和幾艘小船。
譯者簡介
王婉卉
國立颱灣大學翻譯研究所畢業，現為自由譯者。
偶爾會做點白日夢，電影、音樂、動漫、拼圖、影集來者不拒，不過最愛仍是充滿文字魅力的閱讀世界。
大衛‧帕皮諾（David Papineau）
倫敦大學國王學院和紐約市立大學的哲學係教授。他著有八本哲學相關書籍，曾任「亞裏斯多德學會」（Aristotelian Society）、心智哲學會（Mind Association）、英國科學哲學學會（British Society for the Philosophy of Science）的主席。他同時也熱衷於各種運動，成年後曾參賽過的業餘運動有足球、橄欖球、高爾夫球、壁球、草地麯棍球、帆船，不過都沒有獲得值得一提的成績。隻要時間允許，他就盡可能待在英國艾塞剋斯的黑水河口區，他和他的傢人在那裏擁有一棟房子和幾艘小船。
譯者簡介
王婉卉
國立颱灣大學翻譯研究所畢業，現為自由譯者。
偶爾會做點白日夢，電影、音樂、動漫、拼圖、影集來者不拒，不過最愛仍是充滿文字魅力的閱讀世界。
圖書目錄
前言
第一部：專注
第1章：忘我思維：如何練就緻勝心智？
第2章：眨眼之間
第3章：臨場失常與運動失憶癥
第二部：規則
第4章：故意犯規與政治義務
第5章：道德觀、約定俗成與足球詐傷
第6章：無恥之徒
第三部：團隊
第7章：運動迷心態的邏輯
第8章：運動隊伍、時空蟲與以色列足球
第9章：互助行為與公路自由車賽的藝術
第10章：賽局理論與團隊推論
第四部：部族
第11章：公民社會與運動代錶資格
第12章：運動國傢與政治地理
第13章：種族、族群與歡迎加入
第14章：先天、後天與運動世傢
第五部：價值
第15章：業餘價值與彆有用心
第16章：寇斯定理與運動資本主義
第17章：曆史、傳統與足球的意義
第18章：辛奇利、喬姆斯基與運動本質
助眠附錄
緻謝
註釋與延伸閱讀
第一部：專注
第1章：忘我思維：如何練就緻勝心智？
第2章：眨眼之間
第3章：臨場失常與運動失憶癥
第二部：規則
第4章：故意犯規與政治義務
第5章：道德觀、約定俗成與足球詐傷
第6章：無恥之徒
第三部：團隊
第7章：運動迷心態的邏輯
第8章：運動隊伍、時空蟲與以色列足球
第9章：互助行為與公路自由車賽的藝術
第10章：賽局理論與團隊推論
第四部：部族
第11章：公民社會與運動代錶資格
第12章：運動國傢與政治地理
第13章：種族、族群與歡迎加入
第14章：先天、後天與運動世傢
第五部：價值
第15章：業餘價值與彆有用心
第16章：寇斯定理與運動資本主義
第17章：曆史、傳統與足球的意義
第18章：辛奇利、喬姆斯基與運動本質
助眠附錄
緻謝
註釋與延伸閱讀
圖書序言
第5章：道德觀、約定俗成與足球詐傷（節錄）
棒球外野手在球彈跳時捕捉到球，或是在球剛落地彈起時接住，外野手通常會錶現得好像是明顯的接殺一樣跳起來舉起手套，希望此舉能說服裁判，讓打者齣局。這種行徑在職棒中一點也不算是糟糕的行為，有本領的外野手都會這麼做。如果你沒有好好利用裁判的猶豫不決，就會讓自己的隊友失望。
這與闆球形成鮮明的對比。闆球的野手照理說應該要錶明自己究竟有沒有接到球。傳統上，擊球手、當然還有裁判，都會接受野手對於有沒有正當接到球的說法，就算是在最高等級的比賽中也是一樣。
現代的電視重播判定係統使情況更為復雜，容易讓正當的接殺看起來像犯規，但相信野手的原則仍深植於闆球運動內。被抓到假裝接到其實沒有接殺的球，不隻會很難堪，更會丟臉到傢。你的隊友不會想和你扯上任何關係，更彆說是對手瞭。你將會被揭露成是一個沒有道德品格的人。
許多闆球球迷無疑會拿這種對比當作其中一種證據，證明美國的夏日運動雖然不至於到墮落的程度，但至少劣於闆球。但我認為這完全是錯誤的反應。我最愛的運動莫過於闆球，但棒球也是不錯的運動，本身擁有許多優點。更重要的是，棒球相當以自身的傳統為榮，再加上盡管還不到走火入魔的地步，但起碼對正當規矩和良好行為相當重視。
這兩種運動確實分彆對選手施加瞭不同的道德要求。雖然假裝接到其實沒有接殺的球，對闆球運動員來說很不光彩，但棒球選手在道德上卻頗能接受這種舉動。
這看起來可能有些令人睏惑。同樣的行為怎麼會在一種運動中被視為不道德，但到瞭另一種運動卻又符閤道德瞭呢？看起來我們離所有道德觀都是相對的概念僅剩一綫之隔瞭，也就是對與錯之間並沒有真正的差彆，有的隻是社會對於能接受與否的不同觀念而已。但這種想法完全無法被採納。我就跟任何哲學傢一樣相信有絕對的道德標準，隻是在闆球和棒球中，這種絕對道德觀呈現齣來的結果有所差異。
為瞭要瞭解類似這樣的例子，首先得區彆「道德觀」和「約定俗成」，並瞭解兩者的關係。
所有人類在年少時期，就知道道德觀和約定俗成有所差彆。大傢都曉得道德觀放諸四海皆準，不受權威的影響，並和真正的福祉有關，而約定俗成的傳統則因社會而異，視法規而定，掌管與人內在本身無關的事。
棒球外野手在球彈跳時捕捉到球，或是在球剛落地彈起時接住，外野手通常會錶現得好像是明顯的接殺一樣跳起來舉起手套，希望此舉能說服裁判，讓打者齣局。這種行徑在職棒中一點也不算是糟糕的行為，有本領的外野手都會這麼做。如果你沒有好好利用裁判的猶豫不決，就會讓自己的隊友失望。
這與闆球形成鮮明的對比。闆球的野手照理說應該要錶明自己究竟有沒有接到球。傳統上，擊球手、當然還有裁判，都會接受野手對於有沒有正當接到球的說法，就算是在最高等級的比賽中也是一樣。
現代的電視重播判定係統使情況更為復雜，容易讓正當的接殺看起來像犯規，但相信野手的原則仍深植於闆球運動內。被抓到假裝接到其實沒有接殺的球，不隻會很難堪，更會丟臉到傢。你的隊友不會想和你扯上任何關係，更彆說是對手瞭。你將會被揭露成是一個沒有道德品格的人。
許多闆球球迷無疑會拿這種對比當作其中一種證據，證明美國的夏日運動雖然不至於到墮落的程度，但至少劣於闆球。但我認為這完全是錯誤的反應。我最愛的運動莫過於闆球，但棒球也是不錯的運動，本身擁有許多優點。更重要的是，棒球相當以自身的傳統為榮，再加上盡管還不到走火入魔的地步，但起碼對正當規矩和良好行為相當重視。
這兩種運動確實分彆對選手施加瞭不同的道德要求。雖然假裝接到其實沒有接殺的球，對闆球運動員來說很不光彩，但棒球選手在道德上卻頗能接受這種舉動。
這看起來可能有些令人睏惑。同樣的行為怎麼會在一種運動中被視為不道德，但到瞭另一種運動卻又符閤道德瞭呢？看起來我們離所有道德觀都是相對的概念僅剩一綫之隔瞭，也就是對與錯之間並沒有真正的差彆，有的隻是社會對於能接受與否的不同觀念而已。但這種想法完全無法被採納。我就跟任何哲學傢一樣相信有絕對的道德標準，隻是在闆球和棒球中，這種絕對道德觀呈現齣來的結果有所差異。
為瞭要瞭解類似這樣的例子，首先得區彆「道德觀」和「約定俗成」，並瞭解兩者的關係。
所有人類在年少時期，就知道道德觀和約定俗成有所差彆。大傢都曉得道德觀放諸四海皆準，不受權威的影響，並和真正的福祉有關，而約定俗成的傳統則因社會而異，視法規而定，掌管與人內在本身無關的事。
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