具体描述
这是一段探索追寻之旅，也是一段启蒙之旅。一个寻找失散双胞小哥的少年、一个善良单纯的杀人犯、一个热情奔放的鲁凯少女、一个与丈夫聚少离多的妻子，以及一支慰劳开路弟兄的「宝岛文化工作队」，在迂回曲折、沉静亿万年的山谷里，在落石、坍方、炸药与生生死死中，他们会开凿出一条什么样的路呢？
李潼结合历史、地理与自然文化，带你穿越时空，走一次东西横贯公路的旧时足迹，寻觅你所不知道的台湾。
得奖纪录
★「好书大家读」年度好书
★「教育部国民中小学新生阅读推广计画」推荐选书入选
感动推荐
李如青／童书作家
著者信息
李潼（1953~2004）
本名赖西安。出生花莲，定居宜兰县罗东镇。年轻时，在校园民歌时代勤于歌词创作，以〈庙会〉、〈月琴〉、〈散场电影〉最为脍炙人口。同时开始从事儿童文学创作，曾获五十多项重要文学奖项，以《天鹰翱翔》、《顺风耳的新香炉》、《再见天人菊》三部作品，连续获得洪建全儿童文学创作奖少年小说首奖。
一九九○年以《博士、布都与我》获得第十五届国家文艺奖。
李潼致力于少年小说创作，作品包括《夏日鹭鸶林》、《我们的祕魔岩》、《少年噶玛兰》、《少年龙船队》、《水柳村的抱抱树》、《大声公》（以上由小鲁文化出版）、《太平山情事》、《明日的茄苳老师》、《龙园的故事》、《相思月娘》、《李潼少年小说创作坊》等。散文〈破纪录〉、〈油条报纸・文字梦〉、〈老榕树下读报纸〉、〈热荔枝〉、〈收集喜悦〉、〈做人做事做长久〉、〈努力爱春华〉、〈少年傀儡师〉选入国中小国文课本。另有作品翻译成英、日、韩等多国语文，并改编为偶剧、舞台剧与动画影片。
作品的质与量为台湾儿童文学作家中罕见。
图书目录
泼墨山水中的留白
人要倒楣，吃水会噎到
大甲溪是一条富有的河
山顶上的遗忘池和记忆池
见过小哥的梨山伙房阿嫂
能把山猪卷成油条的大蛇
投宿在「不知名」的日新岗
「板凳老梅」抬不起的圆头颅
劝退寻夫的「现代孟姜女」
溪谷中欢畅洗澡舞
挺立在风霜雪雨中的碧绿神木
迷路霜雪的小号兵
最深的伤悲是无可述说的沉默
记忆和遗忘的池水都喝它一口
后记备忘
要为台湾开一条什么样的路？ 文／李 潼
落地为兄弟，何必骨肉亲 文／张子樟
图书序言
要为台湾开一条什么样的路？
李潼
一九九四年晚春，我和陈廉泉、林多幸夫妇，以及黄金臣先生和几位接应的工程界朋友，来到台湾东西横贯公路碧绿段的愚公峭壁，我们俯仰插天天岭和辽阔的谷地。
在这之前，我已从陈廉泉先生珍藏的剪报、书籍和档案，阅读到这条艰险道路自一九五○年勘测到一九六○年完工的种种资料。这天，重走「旧时足迹」的行程，才到半途，这几位当年开路人的口述回忆，更细微、更生活化的事蹟，在在让我感同身受：这么艰苦危难的开路生涯，简直是一场生命的赌注。我为他们感叹。
晚春的山岭，仍有不散的寒气。我们背向千丈的愚公峭壁，俯瞰悬崖下的云海：云朵层叠，缓缓翻涌，偶有岛屿般的山头露面，让人猜不透这悬崖有多宽阔、多么深邃。这峭壁的上下左右，静得出奇。
一九五○年，体型健壮的陈廉泉，从成功大学前身的台湾省立工学院土木系毕业，不久即进要为台湾开一条什么样的路？
入公路局，参加东西横贯公路预拟的三条路线踏勘，在杳无人烟，更无路迹的峭壁、悬崖和原始森林往往来来；而后担任碧绿段段长，和全线的一万多名开路弟兄，加入实际的开路工作。
我突然有个念头：以青年陈廉泉的学识、体能和抱负，他自己和他的家人，对他必然有若干期许，而他也的确有许多机会，「找一条平坦的路」去发展他的人生。他竟来到中央山脉开路，调侃的话是：「当仙人每天云里来，雾里去。」其实是出生入死，命在旦夕。
于是我闲闲问他：「陈先生，假若时光倒退四十五年，你刚从工学院毕业，让你重新选择一次，你会选到这里来开路？而且要在中央山脉一待十几年，每天跟着落石、坍方、炸药和生生死死为伍，这些状况你完全明了。你愿意？」
陈夫人林多幸女士听得大笑。
愚公峭壁前的一伙朋友也跟着笑。
悬崖上的云海加速翻涌，有薄薄的云烟飘飞上扬；该是和一伙人的笑声无关，是山风沉静太久，要唤醒云海，要山林舒展筋骨。
「这还是个问题？」陈廉泉微笑说道，忽然又提胸，正色说：「我当然要，再有一次机会，我还是选择来中央山脉开路。我们这一代，为台湾开辟了这条路；你们这一代，更年轻的一代，在各行各业，要为台湾开出一条什么样的路？」
悬崖上停伫的云海，这时终于狂勐翻滚。潮溼的云雾冲向道路，顺着我们背后的峭壁推拂而上，吹得峭壁的页岩哗哗落下，我们无从闪躲，看见豁然开朗的山景；原来，悬崖下是一方几里宽深的「净空」，底处有弯转的溪流和苍绿台地。
云海在一瞬间散去，散得如此干净，彷如不曾出现过。我们望山高，蓝天更高；俯瞰崖深，绿水更深。
这几位「横贯公路开路人」的口述回忆，连同那些剪报、书籍或档案资料，生动处极生动，沉重处极沉重；但都不如这句「责任年代的一条路」，来得更能勾勒什么叫「无怨无悔」；什么叫做「立大志」。
我不禁也跟着朋友们笑起来，笑自己的假设问题，问得多不得体；笑这些与故人重逢的山风和云海，表现得多么急切。但又想，骤然掀拂的云雾，和我们的笑声音波无关，也未必和山风有关，鼓动它们的，该是「责任年代的一条路」的豪气，这是干云的豪气。
直到二十世纪末，这条横越台湾中央山脉的道路，依然是世界道路工程界的高难度杰作。尤其是见识过太鲁阁至天祥这段大理石崃谷十九公里险径的人，都能同意这样的评价。
施工的三年十个月时间，一万多个男人遍布在全线三百五十公里的峰峦、峭壁和溪谷间搭桥造路，爆破声中还有全部凿斧敲击的声响，以及三百多人丧命的哀嚎。这在沉静亿万年的中央山脉，是一款什么场面？
这一万多个男人，包括土木工程师、来自中国大陆各省的退除役官兵、刑事重犯和一般社会青年。他们的出身背景不同、人生经验互异、工作履历相差悬殊、生活习惯各有一套；甚至南腔北调的语言，都像他们的饮食口味，那么多样，而且一时难以改变。
因为时代的战乱，让他们聚集到台湾；因为一时冲动与恶性而犯罪，让他们无可选择的以劳役代刑；因为土木专业的学养；因为较高的工资。种种来路目的，都因为东西横贯公路的开筑，让他们在这里的山堑溪壑，结合成生命共同体。
尽管命运的安排，让他们如此亲近，但从开工到完工，个人怀抱的心志，也多所不同，为理想、为责任之外，仍有为生存、为金钱的无奈、不甘、怨懑与颓丧。而时光过去四十年，验证于他们的回忆和之后的作为，我们不难发现：开路弟兄的心路历程，从在无路中筑路、在险境中求生存，也为自己筑出了一条「道路工程专业」的路；一条「种植苹果、水梨」之路；一条条成家立业之路；一条引以为豪的来时路。
一万多个开路弟兄的生命故事，我只能描摹到千百分之一。他们不仅是「一群开路人」，而且是一个个有血有泪、有情有义、有喜怒哀乐和小奸小坏的汉子。我在剔理口述回忆、爬梳文图资料时，深受感动的，是他们共患难的兄弟之情，一种因时代、环境和际遇相结合的「落地成兄弟，何必骨肉亲」的再生兄弟情谊。
这条道路能在最短的时间完工，所有人力与器械投入的最大动力，终究的依靠，便是这「共患难的兄弟情」，和开筑「责任年代一条路」的豪情壮志。
台湾东西横贯公路东入口的太鲁阁，立有一座「万古流芳」的长春祠。
陪同我「重走旧时路」的陈廉泉和黄金臣两位开路老将，特别提醒说：「三百多位开路殉职兄弟的牌位，供奉在这里。我们的总工程师林则彬老先生，年年大年初一都要回来祭拜礼敬。九十多岁的老先生，一步步走过隧道，一步步拾阶而上，总在这里盘桓许久。」
东西横贯公路又经过四十年的拓宽修凿，早成了双层巴士往来无碍的观光大道。一批批远道来的观光游客，在赞叹这路是如何「鬼斧神工、顶天立地」的同时，怕是没几个人留意到长春祠或靳珩桥的由来，甚至不太确知这路是活生生的一万多个男人的精壮血汗之路。
长春祠面向崃谷，面向悠悠流淌而来的立雾溪水。亲临这崃谷赞叹「鬼斧神工」的朋友，若能在长春隧道口转进一条步道，来祠堂向这些壮志未酬的开路兄弟上香礼敬，同时将眼光溯溪而上，想想更多苦劳、功劳兼具的开路人献出的努力，这样的礼敬追缅，是对前辈的感念，也可以在这「顶天立地」的氛围中，想想自己在不同的行业、不同的职守，能为自己的「责任年代」开一条什么样的路，开一条让晚代的人走来顺畅、走来赞叹且感念的路。
如此，我们和子弟们都有福了。
导读
落地为兄弟，何必骨肉亲
台东大学儿童文学研究所兼任教授 张子樟
探索的目标
在小说中，不论是哪种类型的主角，最后都得走上「探索」（Quest）的旅程，才能演完扮演的角色。这种探索，也许是朝向某处远地的实质旅程，也可能是主角内心深处的内在旅程。但无论是肉体上的或心灵上的，也不论是其长短远近，这趟旅程必定是艰鉅、危险、无法规避的。
探索并非是单纯的磨练或考验，它一定有它的目标。在旅程终点放置的某件贵重物品（不论具体或抽象），就是主角走上这趟旅程的鹄的。它的价值，对主角或依赖主角的人极为重大。这个目标是推动与发挥主角本色的原动力。主角必须走完这段艰辛的旅程，才能说探索已告结束；但是否达成目标，并不十分重要。
究竟哪些是主角探索的目标呢？可能是名誉（Honor）与荣耀（Glory）、胜利（Victory）、社会秩序（Social Order）或爱（Love）。这些目标，可能是主角花费一生岁月去追寻的，也可能是生命中某个阶段的目标而已，因为探索旅程对于某些人来说，可能一生不只一次，也可能一次定终身。
《寻找中央山脉的弟兄》的主角沈俊孝的横贯公路之行，是影响他一生的旅程，但绝非生命中仅有一次的探索之旅。换句话说，沈俊孝的十七岁之旅，只能说是他的启蒙之旅，他成长中扭转一生的重要之旅。
探索旅程一定有它的目标。沈俊孝年少不懂事，他的目标不涉及名利的汲求，因此绝非名誉、荣耀、胜利与社会秩序这些抽象的目标。勉强来说，他的唯一目标是找回他的双胞小哥沈俊仁，他所追求的是兄弟之爱、亲情之爱，是「小爱」。他绝没想到，一趟探索之旅结束后，「小爱」即变成大爱──「同胞之爱」、「乡土之爱」、「民族之爱」，当然还附带了「男女之爱」。
落地为兄弟，何必骨肉亲
两个来自舟山群岛的十七岁兄弟，随着军队撤退到完全陌生的台湾，落脚在苏澳。两人想自力更生，于是跑到宜兰鱼市去找工作。没想到语言上的差异、当地居民的成见与小哥举止行为的慌乱，竟造成严重的误会，兄弟失散。沈俊孝风闻小哥参加开发工作，更加入文化工作队，在深山峻岭之间寻找他失踪的小哥。从东势直到太鲁阁入口处，一路下来，没几个月，周围的天候变化、生死挣扎与纯纯的爱，使得沈俊孝完全变了一个人。
沈俊孝启蒙之旅的特色之一，是强调在「无常」中寻求「随缘」。试想一万多人，组织分子复杂，龙蛇杂处，不惧艰难危险在深山里开路，生命经常朝不保夕。地震与风雪、出没的野兽、爆破的施放，随时威胁着这群把生命寄託于冥冥之中神的开路者，难免会有一切随缘的想法。
这种置生死与度外的态度并非消极，反而是智慧的圆融转化。所以刘老爹对沈俊孝说：「出门在外，处处无家，处处家，能活着才有希望。」一位开路兄弟说：「天涯弟兄，没路找路，有路尽管走，大步走，大声唱，日子再苦也得过。」小号兵陈日新说：「患难相聚，大家都是兄弟，有缘相见，只要不嫌弃，也是兄弟。」陈段长夫人也劝俊孝：「人的命运受时代捉弄，家人有聚少离多，生离死别，竟然都成了平常事……『且把他乡当故乡』……『落地为兄弟，何必骨肉亲』。」
俊孝刚来文化工作队报到不久，魏叔也对他说过：「这年头，生离死别，悲欢离合，都要平常看，要不，人怎么走得下去。」俊孝亲身接触了「板凳老梅」之死与好友陈日新遇难后，终于体会到何谓「随缘聚散」的「无常人生」。
蒋先生与陈段长
沈俊孝是个幸福的人，周遭的人没有一个不爱护他的，魏叔、刘老爹、伙房阿嫂、陈段长夫妇、活张飞、陈日新等，都以不同的人生态度，给他带来不同程度的启发，让他的启蒙之旅加添了不少色彩。沙鸯的纯纯之爱，俊孝起初无法领受，等到两人往回走时，俊孝同时饮用了记忆与遗忘两池的水后，他终于默默地接受了。
除了上述这些人的言教身教之外，还有两段话给沈俊孝的影响最大。第八章出现的蒋经国先生，面对一群外役重刑犯讲的一席话，让沈俊孝对有罪与无罪有了新的看法。
蒋先生强调，每个人都有一颗善良的心，要把每一个人都看成好人；光明与黑暗完全来自自己的选择，人人都要发挥善良与仁爱的本性，爱护自己，爱护团体。讲完这些话后，蒋先生与重刑犯同宿一处。这种勇气加上小号兵陈日新的验证，确实使沈俊孝对人生是非与善恶，有了深层的了解。
第二段话是沈俊孝自己引出的。他问陈段长参与开山工作，生活危险，日子又苦，如果重新选择，会不会再选择到中央山脉开路。陈段长的答案是肯定的：「……自古以来，台湾人都是各世代移民组成的。我和一群弟兄全力开凿一条路，就像别的弟兄在他专长的行业，也能为台湾开出不同的路。我们对自己有交代，对后代的移民弟兄和小孩们有交代……不论谁从哪里来，来早来晚，总要对自己落脚的任何地方，贡献一点体力，贡献一点智慧才好。」
这番话让沈俊孝开了窍，终于了解人活着的真正意义，懂得如何在未来迈开坚实的步伐。
蒋先生的话，开启了沈俊孝的道德与伦理的大门；陈段长强调了人与乡土之间的关系，比较实际，而且容易实践。两人从不同角度诠释人生的价值，给沈俊孝的人生旅程，带来无限的活力与希望。
小人物与性善
基本上，这本书的主旨之一是为小人物立传。书中绝大多数的角色都是小人物，沈俊孝、沙鸯是小人物，那群在山岭中穿梭奉献岁月的弟兄也是小人物。这些值得我们歌颂的英雄大部分是自由人，上山干活是实践奉献的愿望，并不十分计较物质上的酬劳。上万名的弟兄，每个人都有自己的故事，由于命运的牵引，他们一起为共同目标努力，生命就在号声、爆破声、敲打声、吆喝声中耗尽了。有时候乡愁涌上心头，难免会有情绪化的动作，如老吴在晚会中的哭喊，点明了离乡背井者的心酸处。这些人日夜在死亡边缘徘徊，希望能省下一笔钱，为后半辈子打算。他们的言辞虽然略显粗俗，但人人都是不折不扣的血性汉子。由于他们的牺牲与奉献，台湾的后代子孙，才能享用这样的一条公路：「那是一条血泪之路，是一条后悔与不悔，绝望与希望的路。」
除了几位主角的动人故事之外，作者还不时以感性的笔触来刻画人性。文化工作队与运钞队同行，路遇大熊，惊慌之下，队员的一包钞票布袋掉落山崖，树干划破布袋，「飞散的纸钞像蝴蝶，像美丽的红叶，随山风旋转……一一飘落在大甲溪。」所有的人都急急忙忙去捡拾钞票，然后在石头上晒钞票。少了七十七张，刘老爹、运钞队长、队员与魏叔，都争着要贴补丢失的钱。他们的想法完全出自内心，凸显了人性善的一面。
小号兵陈日新难耐思亲之苦，离队逃亡，来到碧绿觅食时被发现了。陈段长坚持依法处理，段长夫人出面求情：「给他一碗汤，给他一次机会，一个回头重新做人的机会。」段长夫人这样做，在于强调法外之情，并没有存心积功德；但间接展现了她的为人宽厚、处事圆融。
启蒙礼之后
朴素的情感、流畅的语言、宏伟的山水加上练达的人情，编织成这样一篇感人肺腑的故事。结尾时，沈俊孝依然没能找到小哥，但经过几番生死考验、善意的批评后，他在回程时展现的模样，已经全无稚气。人确实在艰难中成长得更快。这趟惊天动地泣鬼神的启蒙之旅，让他肯定自己、不惧未来，成为一个虚怀乐观、渴慕人性之善的青年。
图书试读
一九五七年十月，台湾东西横贯公路破土开工一年。
一辆军用十轮卡车，从台中到丰原，在东势进入开凿中的山路。车头黄旗写着「宝岛文化工作队」几个小字。
宝岛文化工作队十七名团员，挤在车厢硬板颠晃，才进山路，八箱行头便咚咚哐哐蹦跳。这道路，勉强有个路样，但路面散布大小石头、沙土堆和挖掘崩落的原始林木。卡车歪扭前进，闪避这些障碍、躲让开路弟兄，车速减慢了，车身的颠晃却也没减少。
沈俊孝是宝岛文化工作队见习员，坐车尾「押车」。
文化工作队的传统规矩：外出表演，见习员得扛抬所有行头上车，点数妥当，等着队员就座，他才能找个空隙挤上来；晃到演出地点，他得先跳车，回头调控个不大不小的音量，喊一声：「该下车啰！」站在车外，伸手扶人，还要指点前辈，哪里有个坑洞水洼，请前辈留神走。
「宝岛文化工作队」，这名字取得好。
谁说歌舞、杂耍、特技、魔术、话剧和相声这些把式，不叫「文化」？道地的休闲娱乐文化！
文化工作队，总归是集合些才貌不俗、绝技怀身的各路演员，到部队营区，到机关单位，到军眷村落，给人娱乐，逗人开心。
这活动范围可广了：街头巷尾、操场礼堂；深山荒郊、海边悬崖；只要上级指派或单位邀请，只要有人不嫌弃，能集合比工作队员稍多的观众来捧场，这个说、学、逗、唱样样不含煳的文化工作队，就到那里去。
宝岛文化工作队的队长──魏叔，和沈俊孝守在车尾，背靠车板，顺便把左右两片帆布压住。车厢内，其他队员盘坐养神或索性趴在道具箱上打盹，卡车颠晃得愈厉害，这些人摇头晃脑得愈来劲。
魏叔擅长说相声。他嗓子清亮，说得一口滑熘的京片子，表演场外不常开口，但他交代事情，甚至开口骂人，声音居然也颇动听。
「『不表演，多休息，上台才有精神』，没错，但大清早打盹，还得有些本事。」魏叔摇头，笑说：「俊孝啊，你刚到队上来，老规矩，得多干些杂活儿。可你别埋怨，尽做这些，你迟早得上台表演，歌舞杂耍统统得学，还得有几样绝活给别人看。别看这些弟兄姊妹能吃能睡，他们都有几套拿手把戏的，他们的才艺，『没有三两三，不敢上梁山』，下了车，上了台，个个都亮眼。不说你年纪最小，论咱们这一行，他们都是你的前辈师傅。」
俊孝点头，说：「知道。」
用户评价
这本书的书名，《寻找中央山脉的弟兄（二版）》，光是听起来就有一种厚重感和历史感。中央山脉，这台湾的地理脊梁，承载了太多原住民的传说、拓垦者的汗水、以及近代以来不同族群的交织。而“弟兄”，这个词语，瞬间拉近了人与人之间的距离，它不仅仅是指血缘上的亲属，更是一种情感上的认同，一种共同面对生活风雨的伙伴。 我想，这二版的推出，定然是作者在第一版的基础上，对内容进行了更深层次的挖掘和梳理。或许它不仅仅是增加了一些新的章节，更可能是在原有的叙事中，加入了更多元的视角，或者对某些历史事件的解读有了更细致的考量。我对它如何去展现不同时期、不同族群在这片土地上的生存状态非常感兴趣。 我特别期待这本书能描绘出中央山脉那种独特的地貌风光，以及孕育在这片土地上的生命力。从巍峨的山峰到幽深的溪谷，从繁茂的森林到云雾缭绕的雾气，这些自然元素，如何与书中人物的命运交织在一起？它们是背景，是舞台，更是塑造这些“弟兄”们性格和精神的重要力量。 “寻找”二字，预示着一段旅程，一段探求。作者究竟在寻找什么？是失落的文化？是模糊的记忆？还是那份早已存在却被遗忘的同胞之情？我猜想，这本书可能是一次对台湾近代史的再梳理，一次对个体身份认同的追溯，更可能是一次对“台湾人”这个集体身份的构建。 我很想知道，书中的“弟兄”们，他们究竟是谁？是那些在山林中坚守的泰雅族人？是那些在宜兰平原上耕耘的客家人？还是那些在台东海岸边捕鱼的阿美族人？或者是更广泛意义上，所有在这片土地上共同生活、共同奋斗的人们？作者是如何将这些分散的故事，串联成一条情感的纽带？ 这本书的语言风格，我期待它能带有台湾本土文学特有的温度和情感。台湾的作家，常常能以细腻的笔触，描绘出普通人的生活，捕捉那些细微的感动和深沉的思考。我希望这本书的文字，能够像山间的溪水一样清澈，像老屋的木头一样有质感，能够触动我内心最柔软的部分。 “二版”这个标识，让我对这本书的质量充满了信心。它意味着作者在完成初版后，并没有停下脚步，而是继续进行反思、打磨和完善。这可能涉及到史料的进一步考证，叙事的逻辑性增强，或者是在表达上更加精准和到位。我对它如何通过不断的优化，来提升读者的阅读体验充满了期待。 我猜想，这本书不仅仅是在讲述一个故事，更是在引发一些思考。在当今社会，身份认同、族群关系、文化传承等问题，都是我们不得不面对的议题。这本书是否能为我们提供一些新的视角，让我们更深入地理解这些问题，并找到解决之道？我非常期待它能带来的思想启迪。 “中央山脉”，它不仅仅是一道地理景观，更是台湾的精神象征。它代表着坚韧、包容、以及生生不息的生命力。这本书，能否将这种精神，通过“弟兄”们的故事，淋漓尽致地展现出来？我希望它能够成为一本凝聚人心、唤醒认同的佳作。 阅读这本书，我期待的是一种与土地的情感连接，一种对台湾复杂历史的深刻理解，以及对未来发展的一种人文关怀。它不应只是停留在文字的层面，而应该能够引发更深层次的共鸣，让我们重新审视自己在这片土地上的位置，以及我们与“弟兄”们共同的未来。
评分《寻找中央山脉的弟兄（二版）》，这个书名就带有一种浓浓的台湾味道，它让人联想到台湾的地理标志——雄伟的中央山脉，以及那份朴实而真挚的“弟兄”情谊。这种组合，本身就充满了力量，仿佛勾勒出一幅幅关于这片土地和生活在这片土地上的人们的画卷。 我很好奇，作者在撰写这本书的时候，是如何去“寻找”的？是深入到山林深处，与原住民对话？还是翻阅大量的历史文献，拼凑零散的记忆？抑或是通过对不同时代、不同族群的观察，去理解他们之间的联系？这种“寻找”的过程，本身就充满了探索的价值。 我期待书中能够展现出中央山脉那种独特的地理风貌，以及孕育在这片土地上的独特生命力。从高耸入云的山峰到蜿蜒流淌的溪流，从茂密的原始森林到高山上的云海，这些自然景观，我想象它们与书中人物的故事，必然是息息相关的。它们塑造了人物的性格，也承载了他们的命运。 “弟兄”，这个词在台湾的语境下，往往蕴含着深厚的感情。我猜想，作者笔下的“弟兄”们，并非仅仅是血缘上的联系，更是精神上的共鸣。他们可能来自不同的族群，有着不同的背景，但他们在这片土地上，共享着阳光雨露，共同面对着生活的挑战。 这次的“二版”，我想象它在内容上必然是更加成熟和丰富的。或许作者在第一版的基础上，对某些叙事进行了更深入的挖掘，对某些历史细节进行了更精准的考证。我期待它能带来一种更具深度和广度的阅读体验。 这本书的语言风格，我希望它能够像台湾的土地一样，既有坚韧的一面，也有温柔的一面。我期待作者能够用一种贴近人心、充满温度的语言，去讲述那些关于“寻找”和“连接”的故事。避免生硬的说教，而是通过故事本身去触动读者。 我尤其想知道，作者是如何去处理不同族群之间的关系。在台湾这片多元文化的土地上，理解和尊重不同的文化，构建和谐的族群关系，是非常重要的议题。这本书是否能为我们提供一些思考的方向？ “寻找中央山脉的弟兄”，这个书名本身就带有一种使命感。它不仅仅是作者个人的寻找，更可能是在呼唤读者一同参与到这场寻找中来。去发现那些被遗忘的故事，去连接那些可能断裂的纽带，去重新认识这片我们生活着的土地。 我非常期待，读完这本书后，能够让我对台湾这片土地，有更深层次的理解和情感。它不仅仅是地理上的台湾，更是文化、历史、情感交织而成的台湾。它会让我更加珍视与身边“弟兄”们的情谊，更加热爱我们共同的家园。 总而言之，《寻找中央山脉的弟兄（二版）》对我来说，不仅仅是一本书，它更像是一扇窗，一扇让我能够窥见台湾内心深处的窗，一扇让我能够理解“台湾人”身份独特性的窗。我迫不及待地想要打开这扇窗，去探索其中的奥秘。
评分《寻找中央山脉的弟兄（二版）》，这书名本身就充满了一种在地的情怀和历史的厚重感。中央山脉，那是台湾的地理脊梁，承载了太多原住民的传说、拓垦者的汗水、以及不同族群交织的过往；“弟兄”，则是一种朴实而温暖的称呼，它道出了人与人之间最根本的连结。 我很好奇，作者在“寻找”的过程中，是如何去串联起这些“弟兄”们的故事的？是沿着某条历史的脉络，还是以某个地理空间为节点？抑或是，通过挖掘那些被时光遗忘的细节，去拼凑出完整的图景？我期待它能为我展现一种别具一格的叙事方式。 我非常期待，在这本书中，能够感受到中央山脉那种壮丽而又充满生命力的自然风光。作者是如何将山峦的巍峨、森林的神秘、溪流的奔腾，与书中人物的命运紧密地结合在一起的？我希望它能让我身临其境，感受那里的风土人情，以及人与自然和谐共生的美好。 “二版”的出现，意味着这本书已经经过了时间的沉淀和读者的检验，并且在内容上进行了更深层次的打磨和完善。我期待这次的修订，能让这本书在思想深度和艺术感染力上，都达到一个新的高度。 我猜想，这本书的语言风格，会是朴实而富有力量的，就像台湾的土地一样，坚韧而充满温情。作者是否能够用一种真挚而动人的笔触，去讲述那些关于“寻找”和“连结”的故事？我期待它能如同一首低沉而悠扬的歌谣，在我的心中激起层层涟漪。 “寻找”二字，本身就蕴含着一种探险和发现的意义。我期待作者能够借由这种“寻找”的叙事，去揭示那些隐藏在中央山脉深处的，关于“弟兄”们的故事。他们是谁？他们经历了什么？他们是如何在这片土地上生存、奋斗和发展的？ 我尤其关注，作者是如何去处理不同族群之间的关系。在台湾这片多元文化的土地上，理解和尊重不同的文化，是构建和谐社会的重要基石。这本书是否能在这方面，提供一些深刻的洞见，让我们看到不同族群之间，如何能够超越差异，建立起真挚的“弟兄”情谊？ 我预感，这本书不仅仅是一部文学作品，它更可能是一份关于台湾历史变迁的生动记录，一份对本土文化认同的深刻反思，也可能是一份对未来社会构建的真诚期许。 总而言之，《寻找中央山脉的弟兄（二版）》对我而言，是一次对台湾土地与人民的深入探索。它将带领我，去感受那些“弟兄”们的情感，去理解这片土地的厚重与希望。我迫不及待地想要翻开它，开始这场意义非凡的阅读。
评分《寻找中央山脉的弟兄（二版）》，书名一出，便勾勒出台湾特有的地理意象与人文情感。中央山脉，这片土地的灵魂所在，是无数故事的发生地，是不同族群交织的见证者；“弟兄”，则是一种天然的亲近，一种同根同源的呼唤，一种在艰难岁月里相互扶持的情谊。 我非常好奇，作者笔下的“寻找”过程，究竟是如何展开的？是穿越茂密的森林，攀登险峻的山峰，还是深入到那些可能被遗忘的村落？亦或是，通过对历史文献的梳理，挖掘那些被时间尘封的细节？我期待它能带领我，一同踏上这场充满未知与发现的旅程。 我特别希望能在这本书中，感受到台湾原住民文化的那种独特魅力。中央山脉，是他们世代居住的家园，他们的智慧、他们的信仰、他们的生活方式，都与这片土地息息相关。作者是如何去展现这种文化的多样性与生命力的？ “二版”的出现，意味着这本书已经经历了一个重要的成长过程。它可能在内容上更加充实，在表达上更加精准，在逻辑上更加严谨。我期待这次的修订，能让这本书在深度和广度上，都有更令人惊喜的提升。 我猜想，这本书的语言风格，定然会带有台湾文学特有的亲切感和生命力。作者是否能够用一种贴近生活、触动人心的语言，去讲述那些关于“寻找”与“连结”的故事？我期待它能如山间的清泉般甘冽，又如土地般厚重。 “寻找”二字，本身就充满了张力。我期待作者能借由“寻找”的叙事，去探讨更深层次的议题。例如，在快速变化的现代社会，我们如何去维系“弟兄”般的情谊？我们如何去传承那些宝贵的文化遗产？如何去构建一个更加包容和团结的社会？ 我尤其关注，作者是如何去呈现不同族群之间的互动与融合。台湾是一个多元文化的社会，不同族群之间的理解与尊重，是构建和谐社会的重要基石。这本书是否能在这方面，提供一些有益的启示？ 我预感，这本书不仅仅是一部文学作品，它更可能是一份关于台湾历史的深度考察，一份对本土文化的真诚礼赞，也可能是一份对未来发展方向的深切关怀。 总而言之，《寻找中央山脉的弟兄（二版）》对我而言，不仅仅是一本书，它更像是一面镜子，一面能够照见台湾这片土地的过去、现在与未来的镜子。它将带领我，去感受那些“弟兄”们的情感，去理解这片土地的厚重与希望。我迫不及待地想要翻开它，开始这场意义非凡的阅读。
评分这本书的出版，对许多生长在台湾这片土地上的人来说，无异于在记忆的长河中投下一颗惊雷，激荡起层层涟漪。我特别喜欢“寻找中央山脉的弟兄”这个书名，它带着一种质朴的乡愁，一种对自身根源的探寻。中央山脉，这脊梁骨般的存在，贯穿了台湾的南北，承载了太多故事，太多的生命。而“弟兄”，则是一种情感上的亲近，一种对那些与我们共享同一片天空、同一片土地的同胞的深切呼唤。 作为二版，这本书必然在第一版的基础上有所升华。我猜想，它可能不仅仅是内容上的增补，更可能是在视角、深度上有了更精细的打磨。它或许试图描绘一个更广阔的图景，不仅仅是人与人的联系，更是人与自然的对话，人与历史的交融。我尤其期待它能展现出台湾这片土地独特的气质，那种在多元文化碰撞中形成的坚韧与包容，那种在亚热带气候孕育出的生命力。 这本书的封面设计，是否也承载了作者的匠心？我脑海中浮现出中央山脉壮丽的山峦，或是某个原住民部落的图腾，又或是某个时代留下的痕迹。这些视觉元素，是否能瞬间将读者带入书中的世界，与作者一同踏上这段“寻找”的旅程？我希望它能激发读者内心深处对故乡的眷恋，对土地的认同，让我们重新审视自己与这片土地的关系。 “寻找中央山脉的弟兄”，这个名字很容易让人联想到那些在山林间生活、与自然和谐共生的原住民社群。他们的故事，他们的智慧，他们的文化，在现代社会快速发展的洪流中，是否正在被遗忘？我希望这本书能成为一座桥梁，连接起现代都市的喧嚣与山林深处的宁静，让更多人有机会去了解、去尊重、去珍视那些即将消逝的传统。 这本二版，或许在论述上会更加深入。它可能不仅仅是停留在对地理风貌的描绘，而是进一步挖掘背后的历史变迁、社会结构、经济发展。我很好奇，作者是如何将这些宏大的主题，巧妙地融入到“寻找弟兄”这个更为个体化、情感化的叙事中去的。这种结合，往往能产生出最动人的力量，让我们在宏大的叙事中，找到属于自己的共鸣。 这本书的语言风格，我猜想会是比较细腻且富有诗意的。台湾的文学作品，常常带有浓郁的情感色彩，善于捕捉生活中的微小细节，并将其放大，触动人心。我期待作者能用优美的笔触，描绘出中央山脉的四季变化，描绘出山林间生活的艰辛与乐趣，更重要的是，描绘出人与人之间，那种跨越时空、跨越隔阂的真挚情感。 “寻找”本身就带有一种探索和发现的意味。我希望这本书能引导读者去思考，我们“寻找”的是什么？是历史的真相？是文化的根源？还是内心深处的归属感？在快速变化的时代，我们常常感到迷失，这本书或许能提供一个指引，让我们重新找回方向，找到属于自己的“弟兄”和“山脉”。 这本书的价值，我预感将不仅仅局限于文学层面，更可能包含着社会学、人类学甚至地理学等多方面的意义。它可能是一份对台湾这片土地的深刻剖析，也可能是一份对未来发展方向的思考。我期待它能引发读者更广泛的讨论，激发更多的研究，让更多人能够从不同的角度去理解和珍视这片土地。 “弟兄”二字，饱含着同胞情谊。在台湾这样一个多元文化的社会中，如何去构建和维护这种“弟兄”般的情感，如何去弥合可能存在的隔阂与分歧，这本书或许能提供一些启示。我希望它能传递一种包容、理解、团结的精神，让不同背景的人们，都能在这片土地上找到共同的情感纽带，感受到彼此的温暖。 当我翻开这本书，我期待的不仅仅是文字本身，更是一种沉浸式的体验。我希望它能让我仿佛置身于中央山脉的山峦之中，感受那里的风、那里的雨、那里的阳光；我希望它能让我听到山林深处的回响，听到那些被时光掩埋的故事；我更希望它能让我触摸到那些“弟兄”们的心跳，感受到他们共同的喜怒哀乐。这本书，将是我与台湾这片土地，又一次深刻的对话。
评分《寻找中央山脉的弟兄（二版）》，光是书名就充满了一股浓郁的台湾乡土气息，让人联想到那高耸入云的中央山脉，以及那份深埋在土地里的同胞情谊。它所唤起的，是一种对根源的探寻，一种对历史的追溯，一种对人与土地之间情感连接的渴望。 我很好奇，作者在“寻找”的过程中，究竟是秉持着怎样的视角？是站在历史学家的立场，去考证那些被尘封的细节？还是以人类学家的眼光，去观察不同族群的生活习俗？抑或是，以文学家的感性，去捕捉那些平凡人物身上的闪光点？我期待它能展现出一种多维度的观察与思考。 我非常期待，在这本书中，能够看到中央山脉那种壮丽而又充满生命力的自然风光。作者是如何将山峦的壮阔、森林的神秘、溪流的灵动，融入到对人物命运的描绘中的？我希望它能让我感受到，人与自然之间那种血脉相连的紧密关系。 “二版”这个信息，让我对这本书的价值更加肯定。它意味着这部作品经过了时间的考验，并且在第一版的基础上，进行了更深层次的打磨和完善。我期待它能带来更丰富的细节，更精妙的叙事，以及更深刻的思想。 我猜想，这本书的语言风格，会是朴实而富有力量的，就像台湾的土地一样，坚韧而充满生机。作者是否能够用一种真挚而动人的笔触，去讲述那些关于“寻找”和“连接”的故事？我期待它能如同一首低沉而悠扬的歌谣，触动我内心最柔软的部分。 “寻找”二字，本身就带有一种探险的意味。我期待作者能够借由这种“寻找”的叙事，去揭示那些隐藏在中央山脉深处的，关于“弟兄”们的故事。他们是谁？他们经历了什么？他们是如何在这片土地上生存和发展的？ 我尤其关注，作者是如何去处理不同族群之间的关系。在台湾这个多元文化的社会，理解和尊重不同的文化，是构建和谐社会的重要前提。这本书是否能在这方面，提供一些深刻的洞见，让我们看到不同族群之间，如何能够超越差异，建立起真挚的“弟兄”情谊？ 我预感，这本书不仅仅是一部文学作品，它更可能是一份关于台湾历史变迁的生动记录，一份对本土文化认同的深刻反思，也可能是一份对未来社会构建的真诚期许。 总而言之，《寻找中央山脉的弟兄（二版）》对我而言，是一次对台湾土地与人民的深入探索。它将带领我，去感受那些“弟兄”们的情感，去理解这片土地的厚重与希望。我迫不及待地想要翻开它，开始这场意义非凡的阅读。
评分《寻找中央山脉的弟兄（二版）》，单是书名，就足以勾起我对台湾这片土地的无限遐想。中央山脉，那是台湾的心脏，是无数生命故事的发源地；“弟兄”，则是一种深切的共鸣，一种对同胞的呼唤，一种跨越地域、跨越时空的亲近感。 我非常好奇，作者是如何去“寻找”的？是深入到那些可能被遗忘的角落，去倾听老一辈人的口述历史？还是潜心研究那些泛黄的文献，去还原历史的真相？抑或是，通过对现代社会现象的观察，去洞察人与人之间情感的变迁？我期待它能为我展现一个多角度、多层次的“寻找”过程。 我特别希望，在这本书中，能够感受到中央山脉那种雄伟壮丽的自然风光，以及它所孕育出的独特生命力。作者是如何将山脉的巍峨、云雾的缥缈、森林的幽深，巧妙地融入到对人物命运的描绘中的？我希望它能让我仿佛置身其中，感受那里的风土人情。 “二版”的出现，意味着这本书已经经历了一个重要的成长过程。它可能在内容上更加充实，在表达上更加精炼，在逻辑上更加严密。我期待这次的修订，能让这本书在思想深度和艺术感染力上，都有更令人欣喜的突破。 我猜想，这本书的语言风格，会是朴实而富有诗意的，就像台湾的土地一样，坚韧而充满温情。作者是否能够用一种真挚而动人的笔触，去讲述那些关于“寻找”与“连结”的故事？我期待它能如同一首低沉而悠扬的歌谣，在我的心中激起层层涟漪。 “寻找”二字，本身就蕴含着一种探索和发现的意义。我期待作者能够借由这种“寻找”的叙事，去揭示那些隐藏在中央山脉深处的，关于“弟兄”们的故事。他们是谁？他们经历了什么？他们是如何在这片土地上生存、奋斗和发展的？ 我尤其关注，作者是如何去处理不同族群之间的关系。在台湾这片多元文化的土地上，理解和尊重不同的文化，是构建和谐社会的重要基石。这本书是否能在这方面，提供一些深刻的洞见，让我们看到不同族群之间，如何能够超越差异，建立起真挚的“弟兄”情谊？ 我预感，这本书不仅仅是一部文学作品，它更可能是一份关于台湾历史变迁的生动记录，一份对本土文化认同的深刻反思，也可能是一份对未来社会构建的真诚期许。 总而言之，《寻找中央山脉的弟兄（二版）》对我而言，是一次对台湾土地与人民的深入探索。它将带领我，去感受那些“弟兄”们的情感，去理解这片土地的厚重与希望。我迫不及待地想要翻开它，开始这场意义非凡的阅读。
评分《寻找中央山脉的弟兄（二版）》，这书名本身就带着一种浓厚的土地气息和情感温度。中央山脉，那是台湾的脊梁，承载着无数的故事，也孕育着无数生命；“弟兄”，则是一种天然的亲近感，一种对同胞的呼唤，一种跨越隔阂的情感连接。 我很好奇，作者在“寻找”的过程中，究竟看到了什么？是那些在山林间默默耕耘的身影，还是那些在历史长河中被淡忘的事件？又或是，那些不同族群之间，既有冲突又相互依存的复杂关系？我期待这本书能为我揭示那些隐藏在山脉深处的，关于“弟兄”们的故事。 我特别希望能在这本书中，感受到中央山脉那种壮丽而又充满生命力的自然景象。作者是如何将山脉的巍峨、溪流的奔腾、森林的幽深，融入到对人物命运的描绘中的？我希望它能让我身临其境，仿佛置身于那片土地，感受那里的风土人情。 “二版”的出现，让我对这本书的品质有了更高的期待。它意味着作者在第一版的基础上，进行了更深入的思考和打磨。或许是补充了更多珍贵的历史资料，或许是对某些观点进行了更严谨的论证，抑或是对叙事结构进行了更精巧的调整。 我非常期待，这本书的语言风格能够兼具力量与温情。台湾文学作品，常常能以细腻的笔触，捕捉生活中的点滴细节，触动人心。我希望作者能用朴实而富有诗意的语言，去描绘那些“弟兄”们的坚韧与善良，去展现他们在这片土地上的奋斗与热爱。 “寻找”的过程，往往伴随着迷茫与探索。我猜想，这本书并非仅仅是陈述事实，更可能是在引发读者思考。我们为何要“寻找”？寻找的是什么？是历史的真相？是文化的原貌？还是内心的归属？我期待它能提供一个思考的框架，让我们在阅读中，找到属于自己的答案。 我尤其关注，作者是如何去处理“弟兄”之间复杂的关系的。在台湾这样一个多元文化的社会，不同族群、不同背景的人们，如何能够相互理解、相互包容，共同构建一个和谐的社会？这本书是否能在这方面提供一些深刻的洞见？ 我预感，这本书不仅仅是一部文学作品，它更可能蕴含着深刻的社会学、人类学价值。它可能是一份对台湾历史的重新解读，一份对本土文化的深刻反思，也可能是一份对未来发展方向的期许。 总而言之，《寻找中央山脉的弟兄（二版）》对我来说，是一次对台湾土地和人民的深刻探寻。它将带领我走进那些隐藏在山脉深处的故事，去感受那些“弟兄”们的情感，去理解这片土地的复杂与美丽。我迫不及待地想要展开这场阅读之旅。
评分《寻找中央山脉的弟兄（二版）》，书名本身就充满了画面感和人文关怀。中央山脉，那是台湾的心脏，承载着无数故事，也孕育着生命；“弟兄”，则是一种天然的亲近，一种对同胞的呼唤，一种跨越地域、跨越时空的连接。 我很好奇，作者在“寻找”的过程中，是如何去串联起这些“弟兄”们的故事的？是沿着某条历史的脉络，还是以某个地理空间为节点？抑或是，通过挖掘那些被时光遗忘的细节，去拼凑出完整的图景？我期待它能为我展现一种别具一格的叙事方式。 我非常期待，在这本书中，能够感受到中央山脉那种壮丽而又充满生命力的自然风光。作者是如何将山峦的巍峨、森林的神秘、溪流的奔腾，与书中人物的命运紧密地结合在一起的？我希望它能让我身临其境，感受那里的风土人情，以及人与自然和谐共生的美好。 “二版”的出现，意味着这本书已经经过了时间的沉淀和读者的检验，并且在内容上进行了更深层次的打磨和完善。我期待这次的修订，能让这本书在思想深度和艺术感染力上，都达到一个新的高度。 我猜想，这本书的语言风格，会是朴实而富有力量的，就像台湾的土地一样，坚韧而充满温情。作者是否能够用一种真挚而动人的笔触，去讲述那些关于“寻找”和“连结”的故事？我期待它能如同一首低沉而悠扬的歌谣，在我的心中激起层层涟漪。 “寻找”二字，本身就蕴含着一种探险和发现的意义。我期待作者能够借由这种“寻找”的叙事，去揭示那些隐藏在中央山脉深处的，关于“弟兄”们的故事。他们是谁？他们经历了什么？他们是如何在这片土地上生存、奋斗和发展的？ 我尤其关注，作者是如何去处理不同族群之间的关系。在台湾这片多元文化的土地上，理解和尊重不同的文化，是构建和谐社会的重要基石。这本书是否能在这方面，提供一些深刻的洞见，让我们看到不同族群之间，如何能够超越差异，建立起真挚的“弟兄”情谊？ 我预感，这本书不仅仅是一部文学作品，它更可能是一份关于台湾历史变迁的生动记录，一份对本土文化认同的深刻反思，也可能是一份对未来社会构建的真诚期许。 总而言之，《寻找中央山脉的弟兄（二版）》对我而言，是一次对台湾土地与人民的深入探索。它将带领我，去感受那些“弟兄”们的情感，去理解这片土地的厚重与希望。我迫不及待地想要翻开它，开始这场意义非凡的阅读。
评分《寻找中央山脉的弟兄（二版）》，光是书名就充满了画面感和人文关怀。中央山脉，它不仅仅是台湾的地理中心，更是无数故事的发生地，是不同族群交汇的舞台。而“弟兄”，这个词，则透露出一种强烈的在地情感，一种对血脉相连、唇齿相依的同胞的呼唤。 我非常好奇，这次的“二版”相较于初版，究竟在哪些方面进行了拓展或深化？是新增了更多口述历史的片段，还是对某些历史事件有了更详尽的考证？抑或是对现代社会与传统文化之间张力的呈现，有了更深刻的洞察？我期待它能带来更丰富、更立体的阅读体验。 这本书，我想象它会带我深入台湾的心脏地带，去感受那里的山峦起伏，去聆听那里的风声雨声，去触摸那里的泥土芬芳。作者是如何将这些自然景致，与书中人物的命运紧密地结合在一起的？我希望它能让我感受到，人与自然之间那种不可分割的联系。 “寻找”二字，预示着一种探索的旅程。这趟旅程，可能充满着艰辛，可能有着意想不到的发现。我期待作者能以细腻的笔触，勾勒出那些在山脉间生活的人们，他们的喜怒哀乐，他们的悲欢离合。他们或许是默默无闻的普通人，但他们的故事，却能折射出整个时代的变迁。 我非常想知道，作者笔下的“弟兄”们，他们身上具备着怎样的特质？是坚韧不拔的精神，是乐天知命的态度，还是那种世代相传的智慧？我希望通过他们的故事，能让我对“台湾人”这个身份，有更深刻的理解和认同。 这本书的语言风格，我猜想会是朴实中带着诗意，就像台湾的山林一样，粗犷中不失细腻。我期待作者能用最贴近生活的语言，去讲述最动人的故事，去触碰读者内心最深处的共鸣。避免华丽辞藻的堆砌，而是用真挚的情感去打动人心。 “二版”意味着这部作品经过了时间的沉淀和读者的检验。作者在保持核心价值的同时，对内容和表达进行优化，这本身就说明了它的重要性和影响力。我期待这次的修订，能让这本书在思想深度和艺术感染力上，达到一个新的高度。 我想，这本书不仅仅是在回顾过去，更是在启迪未来。它所讲述的“弟兄”情谊，在当今这个充满挑战的时代，是否依然具有现实意义？它能否让我们思考，如何在多元的社会中，构建更加紧密的联系，如何去传承那些宝贵的精神财富？ 我预感，这本书会是一次触及灵魂的阅读体验。它将带领我穿越历史的长河，去探寻那些被时光尘封的记忆，去感受那些在大山深处跳动的生命脉搏。它会让我更加热爱这片土地，更加珍视与身边“弟兄”们的情谊。 总而言之，《寻找中央山脉的弟兄（二版）》对我而言，不仅仅是一本书，它更像是一张地图，一张通往台湾内心深处的地图，一张勾勒出人与土地、人与人之间深厚情感的地图。我迫不及待地想要踏上这段阅读的旅程。
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