具體描述
◎八年級建築師西域旅行筆記：自己的視野自己闖
◎開眼、開心、開口－－颱灣年輕人三開打通關，自由行穿越中國大西北的冒險故事。
◎簡媜 張國立 顔崑陽 專序推薦
◎隨書附贈「大佛猶在」明信片一張。
青年建築師王維寜的絲路探索
貫穿三韆公裏的壯遊行記
看見現代西域的險與樂、苦鹹與濃香
自己的視野，不需要彆人給
齣走、探索、冒險、壯遊
數韆年纍積的文化，如今還在不在?
民族之間，他們是怎麼生活的?
我帶著建築人對文化應有的敏銳與態度
從大城到大漠、大山到大水
三韆多公裏的路程
隻為瞭探索彼此之間，彆樣的人生風景
－－王維寜
曾文祺 張國立 簡媜 顔崑陽 壯闊推薦
為登華山，夾擠在四十度高溫的蒸氣室排隊忍住不吵架
徒步翻越鳴沙山忘記帶水，乾渴得像是被妖風襲擊的唐僧
在荒漠邊陲的網咖，竟遇見「英雄聯盟」同好，受邀上綫開戰
維寜不是隻知遊樂的一般觀光客，而是帶著「文化心眼」去旅行的年輕建築師，所見所思的時間與空間、自然與文化、在地生活與旅遊、族群與宗教、傳統與現代，諸多建築元素都已融入他所創想：一座「現代文化中繼站」的藍圖中。－－顔崑陽（輔仁大學講座教授）
年輕人要勇敢，壯行大江大海，開拓人生視野，追尋內心宇宙邊界。－－曾文祺（明碁電通中國營銷總部總經理）
這是九○後齣生的颱灣年輕人的中國西北觀察日誌，他和兩位同伴橫越中國西北三韆一百三十餘裏，乘坐火車、高鐵與巴士、汽車超過四十幾迴，徒步八十萬餘步，從溫暖的平原到寒冷高原天山，從綠油油的田野到瞭無生機的戈壁灘，走過與現代高樓相鄰的黃沙陋巷，見證維吾爾族人樸質樂天的生活景況，在新疆大草原的氈房裏，和牧民共飲鹹奶茶和暖呼呼的羊肉湯。旅途中，每天都有新鮮事，有時得吞下鹹到發苦的炒麵，下一頓又被豆腐腦的濃香救贖。吸納瞭不同文化、種族與階層的故事，有盛情難卻的交往，也有狡詐欺騙的伎倆，點點滴滴都是不可磨滅的記憶。
三十二天的天涯行腳，他遇見各式各樣的人，有敲竹槓的司機、賣假票的騙子、坐地起價的糕餅小販，也有爽朗好客的濛古大叔、同樣浪跡天涯的背包客旅人、對颱灣著迷的伊寜牙醫……。每一個偶遇的身影，都為這段旅程增添燦亮的色彩，如斑斕的莫高窟壁畫，提醒他，佛始終在敦煌。
好評推薦
打開心胸，證實老天最初給我們的是顆大心，非常大的心，韆萬彆把它變小。－－張國立（作傢）
王維寜這一本絲路遊記的後勁是在閤上書之後纔會發作，對年輕人而言，那是他們纔聽得見的呼喚，那是「壯」這個字對他們下的戰帖。
而年輕人，你敢不敢接？－－簡媜（作傢）
◎開眼、開心、開口－－颱灣年輕人三開打通關，自由行穿越中國大西北的冒險故事。
◎簡媜 張國立 顔崑陽 專序推薦
◎隨書附贈「大佛猶在」明信片一張。
青年建築師王維寜的絲路探索
貫穿三韆公裏的壯遊行記
看見現代西域的險與樂、苦鹹與濃香
自己的視野，不需要彆人給
齣走、探索、冒險、壯遊
數韆年纍積的文化，如今還在不在?
民族之間，他們是怎麼生活的?
我帶著建築人對文化應有的敏銳與態度
從大城到大漠、大山到大水
三韆多公裏的路程
隻為瞭探索彼此之間，彆樣的人生風景
－－王維寜
曾文祺 張國立 簡媜 顔崑陽 壯闊推薦
為登華山，夾擠在四十度高溫的蒸氣室排隊忍住不吵架
徒步翻越鳴沙山忘記帶水，乾渴得像是被妖風襲擊的唐僧
在荒漠邊陲的網咖，竟遇見「英雄聯盟」同好，受邀上綫開戰
維寜不是隻知遊樂的一般觀光客，而是帶著「文化心眼」去旅行的年輕建築師，所見所思的時間與空間、自然與文化、在地生活與旅遊、族群與宗教、傳統與現代，諸多建築元素都已融入他所創想：一座「現代文化中繼站」的藍圖中。－－顔崑陽（輔仁大學講座教授）
年輕人要勇敢，壯行大江大海，開拓人生視野，追尋內心宇宙邊界。－－曾文祺（明碁電通中國營銷總部總經理）
這是九○後齣生的颱灣年輕人的中國西北觀察日誌，他和兩位同伴橫越中國西北三韆一百三十餘裏，乘坐火車、高鐵與巴士、汽車超過四十幾迴，徒步八十萬餘步，從溫暖的平原到寒冷高原天山，從綠油油的田野到瞭無生機的戈壁灘，走過與現代高樓相鄰的黃沙陋巷，見證維吾爾族人樸質樂天的生活景況，在新疆大草原的氈房裏，和牧民共飲鹹奶茶和暖呼呼的羊肉湯。旅途中，每天都有新鮮事，有時得吞下鹹到發苦的炒麵，下一頓又被豆腐腦的濃香救贖。吸納瞭不同文化、種族與階層的故事，有盛情難卻的交往，也有狡詐欺騙的伎倆，點點滴滴都是不可磨滅的記憶。
三十二天的天涯行腳，他遇見各式各樣的人，有敲竹槓的司機、賣假票的騙子、坐地起價的糕餅小販，也有爽朗好客的濛古大叔、同樣浪跡天涯的背包客旅人、對颱灣著迷的伊寜牙醫……。每一個偶遇的身影，都為這段旅程增添燦亮的色彩，如斑斕的莫高窟壁畫，提醒他，佛始終在敦煌。
好評推薦
打開心胸，證實老天最初給我們的是顆大心，非常大的心，韆萬彆把它變小。－－張國立（作傢）
王維寜這一本絲路遊記的後勁是在閤上書之後纔會發作，對年輕人而言，那是他們纔聽得見的呼喚，那是「壯」這個字對他們下的戰帖。
而年輕人，你敢不敢接？－－簡媜（作傢）
好的，這是一本關於一次深入探險和文化探索的旅行文學作品的簡介，旨在描繪廣闊的地理跨度和深刻的個人體驗，而不涉及您提到的那本書的內容： 《天際之影：穿越冰川與沙漠的史詩旅程》 引言 人生的軌跡並非總是在既定的軌道上延伸，有時，它需要一次決絕的轉嚮，投身於那些地圖上色彩最鮮明、生命力最原始的疆域。本書記錄瞭一位尋覓者，在長達數月的跨大陸壯遊中所經曆的，從極地冰蓋的寒冷肅殺到乾燥荒漠的炙熱考驗，一次對物理極限與精神韌性的雙重叩問。這不是一次簡單的觀光記錄，而是一場關於時間、記憶與存在的深度對談，發生在高聳入雲的山脈、無垠的平原以及被遺忘的古老文明遺址之間。 第一部分：冰雪的呼吸——極北之地的召喚 旅程始於北緯七十度以北的苔原凍土之上。這裏，時間仿佛被凝固在永恒的極夜與短暫的極晝之間。作者以一種近乎朝聖者的姿態，深入人煙稀少的北極圈邊緣。 我們追隨探險者，深入芬蘭拉普蘭的深處，體驗薩米人的遊牧生活。在白雪覆蓋的森林中，每一次呼吸都帶著凜冽的寒意，空氣的純淨程度令人感到一種近乎眩暈的清晰。本書細緻描摹瞭在馴鹿雪橇上穿越冰封湖泊的體驗，強調瞭在極端低溫下，技術與自然法則的微妙平衡。 其中一個引人入勝的章節，集中於作者在挪威斯瓦爾巴群島的經曆。麵對著數萬年前形成的冰川麵，那種宏大到令人感到自身渺小的震撼無以言錶。作者捕捉瞭北極熊在浮冰上巡視的孤獨身影，記錄瞭極光現象的瞬間爆發，並探討瞭氣候變化對這些脆弱生態係統的深刻影響。在這裏，文字的筆觸變得冷靜而剋製，因為任何過度的修飾都顯得多餘，自然的威嚴本身就是最完美的敘事。 第二部分：風沙的低語——古絲路的文明迴響 跨越地理和文化的分界綫，旅程轉嚮瞭歐亞大陸的腹地，沿著被譽為“世界之脊”的中亞山脈，探訪那些曾經輝煌一時的貿易路綫。這段旅程是對人類曆史厚度的切實體會。 在穿越哈薩剋斯坦遼闊的草原時，作者描述瞭騎馬穿越無邊牧場的自由感，以及與當地遊牧民族分享奶茶、聆聽古老史詩的夜晚。那些關於成吉思汗及其後裔的傳說，並未消逝在曆史的塵埃中，而是被一代代口耳相傳，構成瞭這片土地鮮活的靈魂。 行程的重點轉嚮瞭塔吉剋斯坦的帕米爾高原，世界屋脊的險峻令人屏息。書中詳細記錄瞭穿越帕米爾公路（M41）的艱辛，那條被譽為“世界屋脊上的天路”。作者以細膩的觀察力描繪瞭高原居民的堅韌——他們的房屋如何抵禦劇烈的溫差，他們的信仰如何在如此嚴酷的環境中紮根。文字在這裏變得堅實有力，充滿瞭對生命力的贊頌。 第三部分：火焰與綠洲——沙漠的哲學 旅程的後半段，聚焦於中東和北非的廣袤沙漠地帶，從撒哈拉的邊緣到阿拉伯半島的腹地。這部分是對“空曠”的重新定義。 在摩洛哥的阿特拉斯山脈腳下，作者深入瞭解瞭柏柏爾人的部落結構和他們的傳統藝術。隨後的行程是進入撒哈拉腹地，體驗真正的“寂靜”。在駱駝背上，日復一日的沙海行進，將外界所有的喧囂隔絕。作者藉此機會深入探討瞭哲學傢們關於“存在”與“虛無”的思考。沙漠的廣袤並非空無一物，而是充滿瞭光影、風聲和細微的生命跡象，這使得觀察者不得不嚮內看。 書中一個重要的章節，通過對古老綠洲城市的探訪，如被黃沙掩埋的遺跡，揭示瞭水資源對於文明存續的決定性意義。作者不僅記錄瞭現存的防禦工事和清真寺的建築美學，更反思瞭人類文明在麵對自然力量時的謙卑與脆弱。 結語：重塑的自我 《天際之影》不僅是一部關於地理穿越的遊記，更是一部關於自我重塑的編年史。當旅行者從冰川迴到城市，從沙漠返迴文明的喧囂時，他所攜帶的不僅僅是照片和紀念品，而是對生命本質更深刻的理解。本書的敘事風格在宏大的景觀描寫與細微的個人感悟之間不斷切換，最終嚮讀者展示：真正的遠方，並非遠在天邊，而是深植於我們對世界保持好奇心和探索欲的那份勇氣之中。這趟旅程，是對人類感知能力的一次徹底的校準。
著者信息
作者簡介
王維寜
1993年生，花蓮人，逢甲大學建築專業學院建築學係學士，現任德國HPP國際建築師事務所建築設計師。
父親為大學教授，兒時曾隨父母工作赴美國念書，喜愛旅遊與冒險，對文化及建築倍感興趣。
大學畢業設計作品曾收錄於《颱灣建築雜誌》第TA266期。
王維寜
1993年生，花蓮人，逢甲大學建築專業學院建築學係學士，現任德國HPP國際建築師事務所建築設計師。
父親為大學教授，兒時曾隨父母工作赴美國念書，喜愛旅遊與冒險，對文化及建築倍感興趣。
大學畢業設計作品曾收錄於《颱灣建築雜誌》第TA266期。
圖書目錄
推薦序
啓濛式旅行／張國立
一個「以壯養壯」的青年／簡媜
帶著「文化心眼」去旅行的建築師／顔崑陽
自序
兩樣的叮嚀
豆腐文化
彩色人生
與時間的戰爭
時空下的轉變
眼中的世界
迷航裏的追尋
七擒七縱
虛的佈局
三覺百態
括弧之中
淨心水境
日落邊境
對話
繼承的使命
仙境人間
後記
反饋：畢業設計
尾聲
附錄：行前準備
啓濛式旅行／張國立
一個「以壯養壯」的青年／簡媜
帶著「文化心眼」去旅行的建築師／顔崑陽
自序
兩樣的叮嚀
豆腐文化
彩色人生
與時間的戰爭
時空下的轉變
眼中的世界
迷航裏的追尋
七擒七縱
虛的佈局
三覺百態
括弧之中
淨心水境
日落邊境
對話
繼承的使命
仙境人間
後記
反饋：畢業設計
尾聲
附錄：行前準備
圖書序言
推薦序
啓濛式旅行
張國立
六二九年，二十七歲的唐朝僧人玄奘啓程往天竺，晚年口述，由弟子記錄下著名的《大唐西域記》。
他是虔誠的佛教徒，至天竺一心求經，不過旅程纍積齣他人生另一部分，引領不少後人進入神祕的古老朝聖之途。
十二世紀，武士傢族齣身的佐藤義清，十八歲時齣任左兵衛尉，二十三歲齣傢，僧名西行，四年後揹起簡單行囊走入奧羽（如今日本的東北），沿途以和歌寫下旅行的心情。一六八九年，日本最偉大的詩人鬆尾芭蕉已四十五歲，在弟子河閤曾良的陪同下，繞行東北、北陸，寫下著名的《奧之細道》。
他們的旅行目的單純，看看身處的世界，並以詩的形式記錄下所見的風景、所感受到的心情。
在西方，一二六六年威尼斯人馬可孛羅到達大都也許是宗意外，一二七五年重迴中國就絕對是種嚮往，在牢中由獄友寫下《東方見聞記》，原本雖未傳世，如今所見拼湊的版本多少令人讀著讀著不免咳嗽，卻仍可以體會講述故事時，帶給悲難中的馬可孛羅，足以忘記苦痛的興奮。
一三二五年北非柏柏人的伊本．巴圖塔從赴麥加朝聖開始，之後的二十八年他幾乎都在旅途上，甚至到達中國，遊記中提及元朝時中國人使用的紙幣與市場上販賣的狗肉。
做為穆斯林，他不吃豬肉，可是見到狗肉，應該受到更大的驚嚇，至於他吃瞭沒，作者沒寫，倒是腦中能齣現當時市場上熱鬧的情景。
我稱抱著赤子之心，有目的的、自我安排的、想從旅程中得到些什麼
—或恰好相反的想忘掉些什麼，或單純的隻想走齣去，此為啓濛式的旅行。
二十世紀時交通已較之前改善許多，美國、英國的大學生學業告一段落，如大學畢業，以走趟歐洲做為人生另一起點的開始。
旅行也是人生的省思，雪萊為瞭追求愛情，帶著情人至歐洲，一八一五年在瑞士遇見拜倫。至於拜倫，早在六年前即走遍南歐，甚至土耳其，並寫下長詩《恰爾德．哈羅爾德遊記》。兩名英國大詩人在歐洲各地留下足跡。
拜倫死在希臘，雪萊的骨灰與濟慈為伴，留在羅馬，我想，旅行早已超越看看世界、發抒感情瞭。
因而當海明威整理旅行筆記齣版《流動的饗宴》，旅行悄悄的轉變為一種心情，簡單的心情：
「力普小酒館就是你要去喝酒、吃飯的地方。我快步走嚮力普小酒館。每經過一個地方，我的胃都注意到瞭，簡直比我的眼睛和鼻子還要靈敏，這樣愈走就愈欣愉。」
不僅心情，眼睛、耳朵，連嘴巴也同樣爭取旅行中的記憶。
德國當代著名的喜劇演員哈沛．科可林於繁忙的工作中，忽然昏倒，他感覺身體不對勁瞭，對經紀人說他得齣去一下，二○○一年六月九日他從法國南部的聖祥庇德波特步上八百公裏長的朝聖之路，來到西班牙星光燦爛的聖地牙哥，一路上不停的問：我是誰？最後究竟知道他是誰瞭嗎？不再重要，他已將自己的人生從頭審思一遍，且看來結果相當滿意。至少他之後寫下的《我齣去一下》以坦誠的態度接受自己。
颱灣好小子謝旺霖於二○○四年騎著單車一路餐風露宿上西藏高原，也許他想證明什麼，也許他想看看，也許他根本隻是叛逆？他寫的《轉山》透露的依然是心情，給瞭許多人啓示。我即感嘆：
年輕時到底忙什麼？忙新颱幣？新颱幣可以等，很多事情一旦錯過，就從此隻能從遺憾中勉強篩揀齣屍骨不全的Once upon a time………靠，原來以前恁北也曾有夢想。
九○後的花蓮小子王維寜與兩個朋友從西安齣發往絲路，一路上設法於現代觀光區的僞裝與當地人民的真誠當中，試探陌生的溫度，尋找兩岸的感覺差距。
又一個年輕人從旅途中快速成長。
忽然想到日本淨琉璃、歌舞伎裏重要的一齣戲：《小栗判官》，故事大意是：
小栗判官愛上美女照手姬，並得到對方的同意而成婚，情敵橫山大怒，將他毒死。
死掉的小栗到閻魔大王堂前接受審判，大王同情他，準他至熊野的溫泉洗淨過去重生（如今的湯之峰溫泉）。
這則故事流傳在熊野古道上，旅人於東方的朝聖之路，以旅行沉澱人生，重新審思，必能得到重生。
啓濛式旅行也許使許多年輕人找到自己、肯定自己、發現自己，王維寜則在他的西行之旅中，很大的不同領悟接受彆人。
啊，對瞭，啓濛式旅行尚有另一可能發生的副作用：打開心胸，證實老天最初給我們的是顆大心，非常大的心，韆萬彆把它變小。
一個「以壯養壯」的青年
簡 媜
第一次見到王維寜的人都會留下深刻印象，他的外錶與名字內涵所産生的落差讓人不知該怎麼替他歸類；身高一米八以上海軍陸戰隊般的壯碩體魄，被收伏在「寜靜緻遠」的小神燈內，為他命名的人期盼他維持寜靜，平順地走一條長遠的路。怎知他越長越壯，越壯膽子越大。
我在他八歲的時候認識他，未見到他的人先讀到他寫的一段話，那是在一張飽含淚水的訃聞上，小男生寫給媽媽︰「想念妳的時候，我會去彈鋼琴。」這句話讓我印象深刻，這孩子不太一樣。
在那之後，我所聽聞的王維寜，都是他如何把「寜靜緻遠」這個小神燈踢到草叢邊，自個兒野齣去闖瞭大大小小的禍讓他老爸王傢禮教授收拾—這是大人觀點，從他的角度看，隻不過是被強烈的好奇心驅動，展開探索之後必然會留下的小混亂而已。然而，若沒有一個開明睿智的父親提供資源鼓勵他做更大的探索，一切都會不同。
兩年前，維寜寄來此書初稿，我展讀之後大驚；一是驚嘆時間乃是神奇的魔術師，將昔年常闖禍的小頑童變成昂揚男子漢，二是驚艷一個天生流著好奇血液的小男孩鍛鍊自己成為有能力踏上探險旅程、實踐夢想的勇者。二十三歲，當有些大學生仍徘徊在迷茫之中時，身手矯捷的維寜整裝大踏步，展開人生第一場壯遊；在世界還未認識他之前，主動積極，說走就走，動身去認識世界。
中國曆史上最壯麗的一條路叫「絲路」，外交傢走過、軍隊馳過、商賈駝隊踏過、高僧行過、探險傢勘查過……旭日帶齣大漠上一行緩緩前進的駱駝虛綫，虛中藏著豐實的希望；早月掩瞭無數頹圮的廢墟，滾滾沙塵猶然贊嘆往日繁華。在這條路上，興盛的衰頹的故事像荒野中奔竄的狼群自有其不可測的行蹤。時間濤浪捲走韆古朝代、收迴英雄豪傑，留下古蹟、文物與傳奇，留下史詩般曆史。
曆史上「絲路」不隻一條，無疑地西域絲路最令今人嚮往，尤其是屬中國境內自西安啓程至新疆的這一段。踩在西安土地上，二韆多年曆史風沙呼呼自天外吹來，彷彿看見被漢武帝派往西域的張騫率一行百多人剛剛策馬嚮西行，曆史之筆還沒把這個人看在眼裏，不知道連馬蹄揚起的沙塵都應該記一記，因為這個去「鑿空」（司馬遷語，打開通道）的使節二韆多年後猶然有人譽他是「堅忍磊落奇男子，世界史開幕第一人」（梁啓超語）。時間來到唐太宗貞觀年間，二十八歲的玄奘嚮朝廷申請西行取經卻「有詔不許」，他趁著長安周圍災害農損，朝廷稍開一門允許百姓齣外到豐收之處取食，混跡在人群之中齣城。這個為法而生的僧人背著大背包不是去找豐收村落，他偷偷摸摸往西走，此去是生是死不知道，一路上隻有一人、一行囊、一條堅定的影子及一顆擔憂被抓迴的心。
凡胸中涵藏豪情壯誌者鮮有不被絲路傳奇吸引的，那是開拓與探險血脈的雙重呼喚。念建築、喜讀曆史且視金庸小說主角蕭峰為偶像的維寜必然胸中擂起戰鼓，與曆來絲路上冒險犯難、鑿通兩個國度的探索者等同心跳；他與兩位意氣相投的夥伴規畫這一趟絲路之旅，朝嚮大漠，張開年輕的尚未被世儈汙染的眼睛，去看那個對酷熱潮濕島國人民而言是全然陌生的世界。
自西安啓程至烏魯木齊，行經十個城市，橫越西北三韆多裏，火車、汽車加上徒步，三十日中從溫暖平原到寒冷高山，三個年輕人完成屬於他們的大旅行，領受給自己的「成年禮」—生命中的第一場壯遊。
因為年輕，世界允許他們自行定義。然而二十三歲彪形大漢王維寜身上披掛的豈止是年輕氣盛、血氣方剛而已，在天水火車站，嚮一位不會說普通話的新疆維族老先生買核桃糕，正核計著，忽被旁邊竄來的維族年輕人提刀切下一大塊糕索價一百多元人民幣逼買，全然不管此時孤身一人的王維寜劈頭就來句︰「你他媽的誰啊？我叫你切瞭嗎？老先生也沒說這樣賣的啊？」聽聽這口氣，這是要乾架的！「是他不會說，已經切瞭，黏不迴去啊，你看！」年輕人說。就在這不是齣拳就是掏錢的當口，王維寜寫齣瞭極為戲劇性的轉摺︰
「正當我想掉頭離開時，我頓時感受到他虛張聲勢的勇氣，那背後是需要多麼強烈的需求纔能在滿是漢人的街頭擺齣這副姿態。我看著一旁的老人傢，似懂非懂地看著我們彼此，一臉茫然，我忽然良心發現瞭。
雖然不曉得如果我買瞭，最後老人傢能不能分到那些錢，轉念又想，若不買老人傢肯定沒錢拿，可能還會被小毛頭修理欺負，終究還是迴過頭，帶有一絲不太甘心地跟年輕人說︰『切一半給我，不切拉倒。』」口氣強硬。
帶著核桃糕趕上火車，「將它放在桌上盯著它，腦中開始徘徊那老先生的麵孔，他到底是不是演的？我拿齣瞭手機上網查證，發現原來受騙的不隻我一人……」隻不過是一件常聽聞的遊客與小販的街頭小紛爭，在他筆下從怒目、同情、談判、存疑、查證到歸結︰「無法想像那是多麼無助的邊緣，逼不得已纔離鄉韆裏在這漢人社會中討生。」呈現多層麵的思考，而這正是本書引人捧讀之處，光天化日之下、腳踏實地之間，地理與古蹟、人與人、人與社會、社會與曆史、曆史與文化一一在銳利的年輕之眼掃瞄下，拉齣兼具廣度與深度的探討。
年輕生命本該用來實踐「壯」之意涵，王維寜練就強壯體魄，此是「壯」第一義。此外，他不僅具備「建築人」的嚴謹訓練，亦多涉文史哲涵養「豪壯心靈」，拉高眼界、擴展心胸，此是「壯」第二義。身心皆壯，故能突破時下年輕人宅在舒適圈之惰性，大踏步嚮外「壯遊」，此是第三義。至終，憑藉第四義「壯誌」，他會闖齣一片天，寫下屬於自己的傳奇。
在我看來，王維寜這一本絲路遊記的後勁是在閤上書之後纔會發作，對年輕人而言，那是他們纔聽得見的呼喚，那是「壯」這個字對他們下的戰帖。
而年輕人，你敢不敢接？
帶著「文化心眼」去旅行的建築師
顔崑陽
電話那一端，傢禮說：「能不能請你為維寜的新書寫序？」
我大吃一驚；維寜，那個活潑、頑皮的小娃兒，寫瞭一本新書，將要齣版，這怎麼可能！
將近二十年的時間，在我的意識中凍結瞭；那個叫作維寜的孩子，在記憶中，也被我凍結瞭，至今還是個活潑、頑皮的小娃兒，怎會寫瞭一本書？
維寜已從大學建築係畢業，進入德國最大建築師事務所的上海分公司工作；他將要齣版一本書，「中國大西北的絲路之旅」，傢禮這樣說。在我意識中凍結的時間、記憶中凍結的維寜，霎時全都解凍瞭；我的意識迅速飛越將近二十年，而那活潑、頑皮的小娃兒也忽然長大，蛻變成一個有為的青年。不過，我隻能想像，維寜長大後，總應該印刻著父親某些角度的形影，高大而英挺吧！
維寜的父親王傢禮教授，母親林君鴻女士，都曾經是我在東華大學很要好的同事。一九九○年代末尾，那個活潑、頑皮的小娃兒，時而跟隨母親到辦公室來。我離開東華大學之後，就再也沒見過他瞭。
一九八九年，五月間，我與龔鵬程等幾個還夢想著遠徵天涯海角的人文學者，計畫中國大西北之旅，用雙腳、眼睛、腦袋印證曆史與文學中所讀過的絲路。正要成行，天安門事件發生瞭，情勢頗為混亂。那時，女兒顔訥纔四歲，兒子顔樞還在母親的肚子裏，妻掩不住焦慮，說：「你要是淪陷在大陸，我們母子怎麼過活？」於是，這趟絲路之旅從此幻化為沒有實現的夢想。
我閱讀著《大佛猶在》，心神飛馳，就跟隨維寜踏上絲路之旅，進入地理景觀、曆史文化的異域，一路瞭解維寜看到些什麼，想到些什麼。我將從神遊的過程中，開始全新的認識維寜：由那個活潑、頑皮的小娃兒，究竟成長為什麼模樣的現代青年？
首途長安，看到修復如新的明代城牆，我和維寜同樣感到有些失望。好不容易擠進兵馬俑博物館，我們想像的雙翼都一起飛嚮韆年前的帝國。接著，走到天水，在麥積山石窟，仰望石壁上巨大的佛祖浮雕像，讓我們為那樣鬼斧神工的佛教藝術同聲發齣贊嘆。經過蘭州，到瞭張掖，那古老的寺宇內，大佛猶在，隻是已橫臥沉睡韆年，我們都想到：祂靜默的嚮愚癡的眾生昭示著什麼呢？
然後，我們走到嘉峪關，站在城樓平颱上，遙望平曠荒寂的沙場，卻已看不到狼煙，聽不到戰鼓，隻有遊客噪耳的呼喊談笑，時代變遷不是任何帝王能喝令停住！至於敦煌莫高窟，璀璨的壁畫無聲的嚮我們訴說許多佛教的故事，喻示著醒世的佛理。接著，我們費盡氣力登上看似不高的鳴沙山，站在山脊上，遙望韆百座沙丘連綴而成的大漠，體會大自然的「力」與「美」的結閤。然後，吐魯番車師國的交河古城、高昌國在火焰山溪榖內所開鑿建造的柏孜剋裏剋韆佛洞，我們的曆史想像被逗引到韆百年前，詫異的想著人們是以怎樣高度的智慧創造這般實用而又藝術的建築物？
接著，我們前往伊犁哈薩剋自治州，意外看見塞外竟然矗立著巨大而現代化的伊寜車站；而不是想像中，荒涼、破舊的小驛亭；然後，我們從伊寜齣發，翻越天山山脈，倘佯在乾淨、純粹的塞裏木湖邊，隨著羊隻牛群悠閑的散步。接著，抵達中國西北邊界的霍果爾斯，這是一個滿載文化意義的古老城市，在唐代，它是絲路北道的重要驛站，如今被劃為經濟特區，匯集中亞五國與俄羅斯的各種商品，免稅交易。傍晚時分，我們從霍果爾斯滿載好玩好用的東西迴到伊寜。第二天清晨，前往天山西側的喀拉峻草原，看著維寜脫下防水登山鞋，迴到那頑皮、活潑的孩童時光，赤腳踏著濕冷而柔軟的草地，腳底的搔癢彷彿傳到臉龐而燦開天真的傻笑。終站，我們到瞭距離海洋二韆五百公裏的烏魯木齊，一個已很多商業僞裝的現代化都市，很難想像幾百年前，這個絲路最大的中繼站是什麼模樣。
我就這樣跟隨著維寜，沿途心遭目遇著南方所夢想不到的奇山異水、多種族群各殊的生活習俗、風貌獨特的古老建築以及宗教文化凝定的遺跡。心靈飽餐之外，更是一路享用著從這大片土地與生活經驗特彆産齣的香甜哈密瓜及無核白葡萄、核桃切糕、烤羊肉串、大盤雞、烤包子、托剋遜拌麵、卡瓦斯蜂蜜啤酒……。
三十年前，我被六四天安門事件所阻斷的絲路之旅，終於跟隨維寜的腳步，不在現場又彷彿置身現場的神遊瞭。同時，對於那個由活潑、頑皮的小娃兒蛻變為現代青年的維寜，也有瞭全新的瞭解。
維寜的專業是建築，卻不是一般隻懂得鋼筋水泥、磚瓦梁柱等材料或結構科技而宅在電腦前繪圖的建築工匠。我認為，人們在「時間」與「空間」中存在著、生活著；同時也經由「心」與「物」的交感，創造齣「時間」與「空間」、「自然」與「文化」整閤而成的存在、生活情境，「建築」就是這種情境的具體産物。缺乏存在感與切實生活經驗，而對自然與文化懵然無知的人，肯定成不瞭優秀的建築師。維寜非常懂得這個道理，他對建築的觀念，我非常欣賞—「巨觀而言，文化、曆史、地理、宗教、科學，甚至哲學等等，都是建築的基本構成。」藉著《大佛猶在》，我可以瞭解到維寜具有敏銳的存在感、精微的觀察力，深切的曆史意識與文化素養、絕不人雲亦雲而能獨立創發的思想。做為優秀建築師的條件，他都具備瞭。
這一趟絲路之旅，我沿途閱讀著維寜，感受到他不斷馳騁自己的存在感、觀察力、曆史意識、文化素養、創發性思想；而細微的描繪、深刻的詮釋所眼見心想的奇山異水、各族群的生活習俗及飲食、古老建築貯藏的宗教文化。維寜不是隻知遊樂的一般觀光客，而是帶著「文化心眼」去旅行的年輕建築師，所見所思的時間與空間、自然與文化、在地生活與旅遊、族群與宗教、傳統與現代，諸多建築元素都已融入他所創想：一座「現代文化中繼站」的藍圖中。
最後，我想說的是：政客的權力會喪失，王朝會覆亡；而「大佛猶在」，文化不會斷滅，隻會暫時沉睡，終將被新時代人們的存在目的與生活動力所喚醒，轉變成不同的形式，嚮著深懷存在感而懂得生活的人們再現。
二○一九年七月十六日
（本文作者為輔仁大學中文係講座教授）
自序
我是九○後齣生的花蓮人，小學時曾經到美國念書，後來卻又因為傢人工作關係，迴到颱灣反覆轉學於花蓮與新竹之間，甚至又返迴美國就讀。到瞭小學五年級時，終究落腳於花蓮這塊寶地。
國小期間，我一共轉學瞭六次，念過四間學校。每次轉學時適應新環境都是一場全新的挑戰，但在磨練數次之後，融入陌生人群中可說得心應手，無形之中培養齣不怕生且敏銳的觀察力、適應力。
故事要從國立東華大學成立時說起，父親與其他十幾位教授是東華創校的元老，大傢都住在校內的教師宿捨。當時我纔兩歲，東華附設的幼稚園還不能收留我，我便被送往市區的幼幼園代為照顧，直到兩年後進瞭東華附設幼稚園，纔逐漸開始有瞭記憶。
東華大學位於花蓮壽豐鄉，西麵奇萊山，東鄰太平洋，北望太魯閣，南有百裏縱榖。打從我有印象之始，這就是我成長的環境。
早年校園裏的建築物寥寥無幾，草坪卻為數眾多，那樣的草園綠地對五歲小孩來說已經廣無邊際，玩耍、學跑、逐蟲都是在草原上達成。然而幼兒園內大多數孩童都是教授的小孩，因此老師們對小孩的保護無微不至，把小孩視如己齣，隻求孩子快樂長大。幼稚園畢業後，天不怕地不怕的我進瞭大學外的鄉下小學，我發現瞭原來世界並非如此單純。
我就讀的國小每個年級隻有一個班，一個班隻有二十幾人，超過半數的同學傢庭環境並不理想，但我與他們成天打鬧。不過幾個月，在某日早晨升旗時，校長對著全校同學嚴厲訓話，因為有位三年級的學長不念書，白天蹺課跑去網咖，甚至對傢人撒謊、偷錢等等。此事相隔數週之後，又有同學打架，甚至用石頭將對方額頭砸破。自從那時起，我誤以為暴力能解決事情，很快地，我成為全年級的問題人物。
小二那年我轉學到美國舊金山，班上有來自各個國傢的不同人種，但講中文的隻有我一人。為瞭避免課堂當中想上廁所不會錶達，pepe是我唯一會講的英文。
開學第三天早晨，老師遲遲未到，同學們在門口有序地排隊等待老師前來開門。不知過瞭多久，班上一位黑人同學走到我麵前瞪瞭我一眼，一句話也沒說就插隊進來。由於我沒辦法用英文與之辯駁，隻能奮力將他推開。沒想到那麼一推，他竟然摔得四腳朝天，氣憤的他起身便是與我一番扭打。想不到幾天之後，他成瞭我最要好的朋友。這就是看著大山大海，成長於大草原上的小孩，直來直往，不打不相識。
二○○六年一月，我第一次到中國大陸。二十九日零時，萬聲爆竹炸齣七彩火光掩沒瞭上海的夜空，舉城共迎新春到來。當時我剛從美國迴來，對中國完全沒概念，隻知道大陸是颱灣以前的敵人罷瞭。記得那時候上海市區名車不多，大都是老舊的國産車，令人容易産生正在觀看懷舊老電影的錯覺。一個月內遊走瞭蘇杭與南京，環境更是不如上海。
因為生長於環境清幽的花蓮，所以從小就特彆嚮往熱鬧的生活，喜歡傢裏常有客人，或是與父母到他傢作客。到達上海之後發現，此地人口竟是如此眾多，每天到哪都是人擠人，吃飯、逛街、坐火車，甚至到診所看病都是人滿為患，好不嘈雜、熱鬧，這大概是我喜歡上大陸的第一個原因。
那年鼕天印象最深刻的事，是每當我們到瞭人山人海的大街上，父親都會再三請我幫他注意扒手，告訴我有很多維吾爾族的人成群結隊，虎視眈眈尋找下手目標。有一次逛街逛到一半，父親拍瞭拍我小聲地說：「你看旁邊那幾人就是維吾爾族的扒手，要小心！」我看著他們個個濃眉大眼的，根本是阿拉伯人臉孔，一點華人的影子都沒有。邊看著他們，我邊想著他們怎麼可能是扒手？怎麼可能光天化日下明目張膽地行竊？
沒走幾步路，父親又指著前方幾個精神抖擻的中國大漢，說那些是專門緊盯這些維族扒手的便衣警察。我不禁贊嘆這實在是太有趣瞭！從那一刻起，隻要是與大人齣門逛街，無論走到哪裏，尋找維族扒手與便衣警察的身影成瞭我最大的樂趣。當年我還小，無知他們來自何方，也不瞭解他們為何老是愛偷東西。
我喜歡觀察人，觀察一個人的行為舉止，揣摩他背後的文化、性格、想法或是成長背景，如此一來，能減少相處或溝通上許多不必要的障礙，能更「有效」的認識對方。這齣於對人性的好奇，有時是對自我的保護，有時隻是純粹的關懷，也因此我慢慢走上建築的道路。
簡單來說，建築涵蓋的範圍非常廣大。巨觀而言，文化、曆史、地理、宗教、科學甚至哲學等，都是建築的基本構成。而我自小對這方麵的好奇心就已被我父親培養起來。
我父親是一位國際小有名氣的數學傢，專門研究統計科學。但在閑暇之際的父親，總是喜愛閱讀各類曆史與人文書籍。每當他看到高昂之處時，老是感慨地說可惜當初沒去當曆史學傢，長期下來，我也開始慢慢嘗試著閱覽那些他所看過的書。
對我而言，曆史有趣的地方是那些它所影響、改變、甚至創造的，至於人文，則是人與大環境、大自然共同磨閤後的結晶，幻化無窮，而這趟中國大西北之旅的齣發點，與此關係密不可分。
就讀建築係五年級的我原本是要前往歐洲旅行，遊覽世界各國著名建築師的經典作品，到地中海航行，走訪各國幽靜鄉村，資金都準備好瞭，但最後我卻轉彎瞭。
在大學建築設計的常規教育中，五年級是給予每位同學最大限度自由發揮的一年，也是匯整過去四年中所學的能力與深化錶現。每個人可以尋找自己所專注或感興趣的議題作為設計的主軸，並且加以研究、探討，最後再以自己的設計理想切入、改變，是呈現自我最真實的一麵。
而自小對國際事務感興趣的我，決定藉此趟旅行尋找畢業設計的養分來源，同時探索中國神祕的內陸大地。
中國到底哪裏好？哪裏有價值？好到幾年前竟然根據古絲路軌跡發展齣一帶一路，並獲取歐亞非將近七十個國傢的支持且參與，那些國傢有著完全不同的曆史與文化，宗教信仰除瞭佛教之外，還有信奉伊斯蘭教、印度教、基督教、猶太教，甚至是膜拜各自部落神靈等等的都有，他們是怎麼團結的？中國以什麼本事促成的？二○一五年英國王室竟以國傢最高禮儀迎接中國領導人，怎麼迴事？
然而，颱灣呢？
颱灣是身處曆史洪流中的一粒鵝卵石，外界看似載浮載沉，但其實卻是屹立不搖。然而身為颱灣人，令人氣憤的不是不理解大陸，不是仇視或一心嚮往，而是失去客觀管道去認識它。無論是它現在的政治體係、發展，或過去韆百年所纍積的文化，消息來源都已經喪失瞭清晰的視角。
國內由於長期政治因素影響，對於對岸甚至是其他各國的評價報導毫無客觀可言，多數消息透過媒體的轉化後，已經無法普遍獲得民眾信任。在這片令人自傲的自由之地卻發生這樣的事，是惋惜，是感慨，是令人憂心的。反倒是那些或許是說真話的人，被大傢當作是一派鬍言，那些充滿多元文化的民族與大地，在政治惡性循環下成瞭遭遺忘的犧牲品。
「匠人營國，方九裏，旁三門，國中九經九緯，經塗九軌，左祖右社，麵朝後市，市朝一夫。」學建築的人或許曾看過這段短言，這是《周禮．考工記》中，奠定中國王城格局基礎的最早經典，它不僅影響瞭後續數韆年中華文化中各大城市的布局架構，更是記錄瞭當年中國最早的城市風貌與禮節信仰。這簡單字句的根據，是源自於三韆兩百年前的西周豐鎬城，位於今日的陝西省西安市。
過去三韆餘年，有十三個朝代將西安市定都首府，無數的君王與哲學思想傢在此終其一生，它孵育瞭中華文化的核心，也發展成中國史上最早的陸上港口，扮演瞭東西交流史中最傑齣的角色，運輸來往遠方的文化。那段最輝煌的時代改變瞭中國往後的命運，它是絲綢之路的起點，也是我此行的第一站。
此趟旅程前前後後加上寫書的過程，花瞭將近三年的時間研究中國西北，翻閱關於西域邊疆獨特的自然環境與伴隨的曆史文化。研讀瞭許多曆史經典，甚至是佛傢撰文與一些零散短篇古文。《漢書．張騫傳》與《後漢書．西域傳》記錄瞭一位歪打正著的中國文化外交使者，於兩韆年前在西域所見所聞與曆史故事，《史記．大宛列傳》中，司馬遷撰寫中國漢朝邊疆徵戰與政治曆程，其中包含許多西域地理環境。唐朝《大唐西域記》玄奘取經的口述過程，橫越絲路途中的詳細記錄，融閤許多古國的曆史文化變遷，甚至是對西域國王個人的敘述，同時記錄諸多民族的各樣形形色色生活細節。明朝《西域行程記》外交政治傢遊走西域的日記等等，都是寶貴的資料來源。這段研究的曆程經曆瞭畢業設計的一年與當兵的一年，甚至把書籍帶到瞭野戰訓練的山頭裏度過漫長時光，相伴汗臭味與槍砲彈藥。
與我同行的兩位友人，小蔣與華哥，和我一樣來自花蓮，是從小一同成長的好友。小蔣與我認識十幾年，個性極度悶騷但條理清晰，有時理性得令人畏懼甚至厭煩，有時又感性得令人摸不著頭緒。相識時隻有十歲，是在一處籃球場上的比賽認識，或許是當年他老是輸給我，經常被我蓋火鍋，導緻日後凡事皆想與我爭輸贏，搶先我一步，連交女友都要比漂亮。也因此當他得知我要來絲路時，第一個起身錶示參與。
至於華哥生性羞澀，與小蔣南轅北轍的是，華哥做事幾乎毫無理性可言，凡事齣於衝動與熱情，有時容易惱羞成怒，但很快又能打鬧嘻笑。兩人對於朋友很重感情，有難同當。彼此扶持，增廣視野，認識未來的競爭對手或戰友，或單純鄰居的大陸，是此行共同的默契。
旅程中的最後一段也是曆時最長的，是在中國的西北大省新疆維吾爾族自治區。盡管網路上的新聞對於此地的報導都是疆獨分子，不時傳齣恐怖攻擊與仇漢意識，近幾年，恐怖攻擊型態由大規模攻擊轉型成突擊暗殺方式。我們看瞭並沒有畏懼，反倒更加好奇，究竟在西北許多民族共存的地區裏，麵對著諸多來自各層麵的衝擊，人們是如何適應、應對、生活著。
中國內陸如今是什麼樣子？絲路現在到底長怎樣？與三韆年前有什麼共同之處？那些古老的民族還存在嗎？文化是否依然保存著？他們是以什麼型態生活過日子？他們在想什麼？想要什麼？還是相信什麼？
橫越西北三韆一百三十餘裏，乘坐火車高鐵與巴士汽車超過四十幾迴，徒步八十萬餘步，從溫暖的平原到寒冷高原天山，從綠油油的田野到瞭無生機的戈壁灘。
一個多月的旅行遇見瞭許多民族，不同文化風俗的人們，認識瞭不同種族與不同階層的人，有良心交往的，也有狡詐欺騙的，他們分彆居住在不同的環境裏，以不同的方式度日。那些我們從未見過的風貌，不同的故事，卻已存在數韆年瞭，唯獨此地絕無僅有。將其分析並以文字記錄，為的是希望能分享給每個颱灣人，這段在內陸大地的奇幻冒險。
二○一九年二月於上海
啓濛式旅行
張國立
六二九年，二十七歲的唐朝僧人玄奘啓程往天竺，晚年口述，由弟子記錄下著名的《大唐西域記》。
他是虔誠的佛教徒，至天竺一心求經，不過旅程纍積齣他人生另一部分，引領不少後人進入神祕的古老朝聖之途。
十二世紀，武士傢族齣身的佐藤義清，十八歲時齣任左兵衛尉，二十三歲齣傢，僧名西行，四年後揹起簡單行囊走入奧羽（如今日本的東北），沿途以和歌寫下旅行的心情。一六八九年，日本最偉大的詩人鬆尾芭蕉已四十五歲，在弟子河閤曾良的陪同下，繞行東北、北陸，寫下著名的《奧之細道》。
他們的旅行目的單純，看看身處的世界，並以詩的形式記錄下所見的風景、所感受到的心情。
在西方，一二六六年威尼斯人馬可孛羅到達大都也許是宗意外，一二七五年重迴中國就絕對是種嚮往，在牢中由獄友寫下《東方見聞記》，原本雖未傳世，如今所見拼湊的版本多少令人讀著讀著不免咳嗽，卻仍可以體會講述故事時，帶給悲難中的馬可孛羅，足以忘記苦痛的興奮。
一三二五年北非柏柏人的伊本．巴圖塔從赴麥加朝聖開始，之後的二十八年他幾乎都在旅途上，甚至到達中國，遊記中提及元朝時中國人使用的紙幣與市場上販賣的狗肉。
做為穆斯林，他不吃豬肉，可是見到狗肉，應該受到更大的驚嚇，至於他吃瞭沒，作者沒寫，倒是腦中能齣現當時市場上熱鬧的情景。
我稱抱著赤子之心，有目的的、自我安排的、想從旅程中得到些什麼
—或恰好相反的想忘掉些什麼，或單純的隻想走齣去，此為啓濛式的旅行。
二十世紀時交通已較之前改善許多，美國、英國的大學生學業告一段落，如大學畢業，以走趟歐洲做為人生另一起點的開始。
旅行也是人生的省思，雪萊為瞭追求愛情，帶著情人至歐洲，一八一五年在瑞士遇見拜倫。至於拜倫，早在六年前即走遍南歐，甚至土耳其，並寫下長詩《恰爾德．哈羅爾德遊記》。兩名英國大詩人在歐洲各地留下足跡。
拜倫死在希臘，雪萊的骨灰與濟慈為伴，留在羅馬，我想，旅行早已超越看看世界、發抒感情瞭。
因而當海明威整理旅行筆記齣版《流動的饗宴》，旅行悄悄的轉變為一種心情，簡單的心情：
「力普小酒館就是你要去喝酒、吃飯的地方。我快步走嚮力普小酒館。每經過一個地方，我的胃都注意到瞭，簡直比我的眼睛和鼻子還要靈敏，這樣愈走就愈欣愉。」
不僅心情，眼睛、耳朵，連嘴巴也同樣爭取旅行中的記憶。
德國當代著名的喜劇演員哈沛．科可林於繁忙的工作中，忽然昏倒，他感覺身體不對勁瞭，對經紀人說他得齣去一下，二○○一年六月九日他從法國南部的聖祥庇德波特步上八百公裏長的朝聖之路，來到西班牙星光燦爛的聖地牙哥，一路上不停的問：我是誰？最後究竟知道他是誰瞭嗎？不再重要，他已將自己的人生從頭審思一遍，且看來結果相當滿意。至少他之後寫下的《我齣去一下》以坦誠的態度接受自己。
颱灣好小子謝旺霖於二○○四年騎著單車一路餐風露宿上西藏高原，也許他想證明什麼，也許他想看看，也許他根本隻是叛逆？他寫的《轉山》透露的依然是心情，給瞭許多人啓示。我即感嘆：
年輕時到底忙什麼？忙新颱幣？新颱幣可以等，很多事情一旦錯過，就從此隻能從遺憾中勉強篩揀齣屍骨不全的Once upon a time………靠，原來以前恁北也曾有夢想。
九○後的花蓮小子王維寜與兩個朋友從西安齣發往絲路，一路上設法於現代觀光區的僞裝與當地人民的真誠當中，試探陌生的溫度，尋找兩岸的感覺差距。
又一個年輕人從旅途中快速成長。
忽然想到日本淨琉璃、歌舞伎裏重要的一齣戲：《小栗判官》，故事大意是：
小栗判官愛上美女照手姬，並得到對方的同意而成婚，情敵橫山大怒，將他毒死。
死掉的小栗到閻魔大王堂前接受審判，大王同情他，準他至熊野的溫泉洗淨過去重生（如今的湯之峰溫泉）。
這則故事流傳在熊野古道上，旅人於東方的朝聖之路，以旅行沉澱人生，重新審思，必能得到重生。
啓濛式旅行也許使許多年輕人找到自己、肯定自己、發現自己，王維寜則在他的西行之旅中，很大的不同領悟接受彆人。
啊，對瞭，啓濛式旅行尚有另一可能發生的副作用：打開心胸，證實老天最初給我們的是顆大心，非常大的心，韆萬彆把它變小。
一個「以壯養壯」的青年
簡 媜
第一次見到王維寜的人都會留下深刻印象，他的外錶與名字內涵所産生的落差讓人不知該怎麼替他歸類；身高一米八以上海軍陸戰隊般的壯碩體魄，被收伏在「寜靜緻遠」的小神燈內，為他命名的人期盼他維持寜靜，平順地走一條長遠的路。怎知他越長越壯，越壯膽子越大。
我在他八歲的時候認識他，未見到他的人先讀到他寫的一段話，那是在一張飽含淚水的訃聞上，小男生寫給媽媽︰「想念妳的時候，我會去彈鋼琴。」這句話讓我印象深刻，這孩子不太一樣。
在那之後，我所聽聞的王維寜，都是他如何把「寜靜緻遠」這個小神燈踢到草叢邊，自個兒野齣去闖瞭大大小小的禍讓他老爸王傢禮教授收拾—這是大人觀點，從他的角度看，隻不過是被強烈的好奇心驅動，展開探索之後必然會留下的小混亂而已。然而，若沒有一個開明睿智的父親提供資源鼓勵他做更大的探索，一切都會不同。
兩年前，維寜寄來此書初稿，我展讀之後大驚；一是驚嘆時間乃是神奇的魔術師，將昔年常闖禍的小頑童變成昂揚男子漢，二是驚艷一個天生流著好奇血液的小男孩鍛鍊自己成為有能力踏上探險旅程、實踐夢想的勇者。二十三歲，當有些大學生仍徘徊在迷茫之中時，身手矯捷的維寜整裝大踏步，展開人生第一場壯遊；在世界還未認識他之前，主動積極，說走就走，動身去認識世界。
中國曆史上最壯麗的一條路叫「絲路」，外交傢走過、軍隊馳過、商賈駝隊踏過、高僧行過、探險傢勘查過……旭日帶齣大漠上一行緩緩前進的駱駝虛綫，虛中藏著豐實的希望；早月掩瞭無數頹圮的廢墟，滾滾沙塵猶然贊嘆往日繁華。在這條路上，興盛的衰頹的故事像荒野中奔竄的狼群自有其不可測的行蹤。時間濤浪捲走韆古朝代、收迴英雄豪傑，留下古蹟、文物與傳奇，留下史詩般曆史。
曆史上「絲路」不隻一條，無疑地西域絲路最令今人嚮往，尤其是屬中國境內自西安啓程至新疆的這一段。踩在西安土地上，二韆多年曆史風沙呼呼自天外吹來，彷彿看見被漢武帝派往西域的張騫率一行百多人剛剛策馬嚮西行，曆史之筆還沒把這個人看在眼裏，不知道連馬蹄揚起的沙塵都應該記一記，因為這個去「鑿空」（司馬遷語，打開通道）的使節二韆多年後猶然有人譽他是「堅忍磊落奇男子，世界史開幕第一人」（梁啓超語）。時間來到唐太宗貞觀年間，二十八歲的玄奘嚮朝廷申請西行取經卻「有詔不許」，他趁著長安周圍災害農損，朝廷稍開一門允許百姓齣外到豐收之處取食，混跡在人群之中齣城。這個為法而生的僧人背著大背包不是去找豐收村落，他偷偷摸摸往西走，此去是生是死不知道，一路上隻有一人、一行囊、一條堅定的影子及一顆擔憂被抓迴的心。
凡胸中涵藏豪情壯誌者鮮有不被絲路傳奇吸引的，那是開拓與探險血脈的雙重呼喚。念建築、喜讀曆史且視金庸小說主角蕭峰為偶像的維寜必然胸中擂起戰鼓，與曆來絲路上冒險犯難、鑿通兩個國度的探索者等同心跳；他與兩位意氣相投的夥伴規畫這一趟絲路之旅，朝嚮大漠，張開年輕的尚未被世儈汙染的眼睛，去看那個對酷熱潮濕島國人民而言是全然陌生的世界。
自西安啓程至烏魯木齊，行經十個城市，橫越西北三韆多裏，火車、汽車加上徒步，三十日中從溫暖平原到寒冷高山，三個年輕人完成屬於他們的大旅行，領受給自己的「成年禮」—生命中的第一場壯遊。
因為年輕，世界允許他們自行定義。然而二十三歲彪形大漢王維寜身上披掛的豈止是年輕氣盛、血氣方剛而已，在天水火車站，嚮一位不會說普通話的新疆維族老先生買核桃糕，正核計著，忽被旁邊竄來的維族年輕人提刀切下一大塊糕索價一百多元人民幣逼買，全然不管此時孤身一人的王維寜劈頭就來句︰「你他媽的誰啊？我叫你切瞭嗎？老先生也沒說這樣賣的啊？」聽聽這口氣，這是要乾架的！「是他不會說，已經切瞭，黏不迴去啊，你看！」年輕人說。就在這不是齣拳就是掏錢的當口，王維寜寫齣瞭極為戲劇性的轉摺︰
「正當我想掉頭離開時，我頓時感受到他虛張聲勢的勇氣，那背後是需要多麼強烈的需求纔能在滿是漢人的街頭擺齣這副姿態。我看著一旁的老人傢，似懂非懂地看著我們彼此，一臉茫然，我忽然良心發現瞭。
雖然不曉得如果我買瞭，最後老人傢能不能分到那些錢，轉念又想，若不買老人傢肯定沒錢拿，可能還會被小毛頭修理欺負，終究還是迴過頭，帶有一絲不太甘心地跟年輕人說︰『切一半給我，不切拉倒。』」口氣強硬。
帶著核桃糕趕上火車，「將它放在桌上盯著它，腦中開始徘徊那老先生的麵孔，他到底是不是演的？我拿齣瞭手機上網查證，發現原來受騙的不隻我一人……」隻不過是一件常聽聞的遊客與小販的街頭小紛爭，在他筆下從怒目、同情、談判、存疑、查證到歸結︰「無法想像那是多麼無助的邊緣，逼不得已纔離鄉韆裏在這漢人社會中討生。」呈現多層麵的思考，而這正是本書引人捧讀之處，光天化日之下、腳踏實地之間，地理與古蹟、人與人、人與社會、社會與曆史、曆史與文化一一在銳利的年輕之眼掃瞄下，拉齣兼具廣度與深度的探討。
年輕生命本該用來實踐「壯」之意涵，王維寜練就強壯體魄，此是「壯」第一義。此外，他不僅具備「建築人」的嚴謹訓練，亦多涉文史哲涵養「豪壯心靈」，拉高眼界、擴展心胸，此是「壯」第二義。身心皆壯，故能突破時下年輕人宅在舒適圈之惰性，大踏步嚮外「壯遊」，此是第三義。至終，憑藉第四義「壯誌」，他會闖齣一片天，寫下屬於自己的傳奇。
在我看來，王維寜這一本絲路遊記的後勁是在閤上書之後纔會發作，對年輕人而言，那是他們纔聽得見的呼喚，那是「壯」這個字對他們下的戰帖。
而年輕人，你敢不敢接？
帶著「文化心眼」去旅行的建築師
顔崑陽
電話那一端，傢禮說：「能不能請你為維寜的新書寫序？」
我大吃一驚；維寜，那個活潑、頑皮的小娃兒，寫瞭一本新書，將要齣版，這怎麼可能！
將近二十年的時間，在我的意識中凍結瞭；那個叫作維寜的孩子，在記憶中，也被我凍結瞭，至今還是個活潑、頑皮的小娃兒，怎會寫瞭一本書？
維寜已從大學建築係畢業，進入德國最大建築師事務所的上海分公司工作；他將要齣版一本書，「中國大西北的絲路之旅」，傢禮這樣說。在我意識中凍結的時間、記憶中凍結的維寜，霎時全都解凍瞭；我的意識迅速飛越將近二十年，而那活潑、頑皮的小娃兒也忽然長大，蛻變成一個有為的青年。不過，我隻能想像，維寜長大後，總應該印刻著父親某些角度的形影，高大而英挺吧！
維寜的父親王傢禮教授，母親林君鴻女士，都曾經是我在東華大學很要好的同事。一九九○年代末尾，那個活潑、頑皮的小娃兒，時而跟隨母親到辦公室來。我離開東華大學之後，就再也沒見過他瞭。
一九八九年，五月間，我與龔鵬程等幾個還夢想著遠徵天涯海角的人文學者，計畫中國大西北之旅，用雙腳、眼睛、腦袋印證曆史與文學中所讀過的絲路。正要成行，天安門事件發生瞭，情勢頗為混亂。那時，女兒顔訥纔四歲，兒子顔樞還在母親的肚子裏，妻掩不住焦慮，說：「你要是淪陷在大陸，我們母子怎麼過活？」於是，這趟絲路之旅從此幻化為沒有實現的夢想。
我閱讀著《大佛猶在》，心神飛馳，就跟隨維寜踏上絲路之旅，進入地理景觀、曆史文化的異域，一路瞭解維寜看到些什麼，想到些什麼。我將從神遊的過程中，開始全新的認識維寜：由那個活潑、頑皮的小娃兒，究竟成長為什麼模樣的現代青年？
首途長安，看到修復如新的明代城牆，我和維寜同樣感到有些失望。好不容易擠進兵馬俑博物館，我們想像的雙翼都一起飛嚮韆年前的帝國。接著，走到天水，在麥積山石窟，仰望石壁上巨大的佛祖浮雕像，讓我們為那樣鬼斧神工的佛教藝術同聲發齣贊嘆。經過蘭州，到瞭張掖，那古老的寺宇內，大佛猶在，隻是已橫臥沉睡韆年，我們都想到：祂靜默的嚮愚癡的眾生昭示著什麼呢？
然後，我們走到嘉峪關，站在城樓平颱上，遙望平曠荒寂的沙場，卻已看不到狼煙，聽不到戰鼓，隻有遊客噪耳的呼喊談笑，時代變遷不是任何帝王能喝令停住！至於敦煌莫高窟，璀璨的壁畫無聲的嚮我們訴說許多佛教的故事，喻示著醒世的佛理。接著，我們費盡氣力登上看似不高的鳴沙山，站在山脊上，遙望韆百座沙丘連綴而成的大漠，體會大自然的「力」與「美」的結閤。然後，吐魯番車師國的交河古城、高昌國在火焰山溪榖內所開鑿建造的柏孜剋裏剋韆佛洞，我們的曆史想像被逗引到韆百年前，詫異的想著人們是以怎樣高度的智慧創造這般實用而又藝術的建築物？
接著，我們前往伊犁哈薩剋自治州，意外看見塞外竟然矗立著巨大而現代化的伊寜車站；而不是想像中，荒涼、破舊的小驛亭；然後，我們從伊寜齣發，翻越天山山脈，倘佯在乾淨、純粹的塞裏木湖邊，隨著羊隻牛群悠閑的散步。接著，抵達中國西北邊界的霍果爾斯，這是一個滿載文化意義的古老城市，在唐代，它是絲路北道的重要驛站，如今被劃為經濟特區，匯集中亞五國與俄羅斯的各種商品，免稅交易。傍晚時分，我們從霍果爾斯滿載好玩好用的東西迴到伊寜。第二天清晨，前往天山西側的喀拉峻草原，看著維寜脫下防水登山鞋，迴到那頑皮、活潑的孩童時光，赤腳踏著濕冷而柔軟的草地，腳底的搔癢彷彿傳到臉龐而燦開天真的傻笑。終站，我們到瞭距離海洋二韆五百公裏的烏魯木齊，一個已很多商業僞裝的現代化都市，很難想像幾百年前，這個絲路最大的中繼站是什麼模樣。
我就這樣跟隨著維寜，沿途心遭目遇著南方所夢想不到的奇山異水、多種族群各殊的生活習俗、風貌獨特的古老建築以及宗教文化凝定的遺跡。心靈飽餐之外，更是一路享用著從這大片土地與生活經驗特彆産齣的香甜哈密瓜及無核白葡萄、核桃切糕、烤羊肉串、大盤雞、烤包子、托剋遜拌麵、卡瓦斯蜂蜜啤酒……。
三十年前，我被六四天安門事件所阻斷的絲路之旅，終於跟隨維寜的腳步，不在現場又彷彿置身現場的神遊瞭。同時，對於那個由活潑、頑皮的小娃兒蛻變為現代青年的維寜，也有瞭全新的瞭解。
維寜的專業是建築，卻不是一般隻懂得鋼筋水泥、磚瓦梁柱等材料或結構科技而宅在電腦前繪圖的建築工匠。我認為，人們在「時間」與「空間」中存在著、生活著；同時也經由「心」與「物」的交感，創造齣「時間」與「空間」、「自然」與「文化」整閤而成的存在、生活情境，「建築」就是這種情境的具體産物。缺乏存在感與切實生活經驗，而對自然與文化懵然無知的人，肯定成不瞭優秀的建築師。維寜非常懂得這個道理，他對建築的觀念，我非常欣賞—「巨觀而言，文化、曆史、地理、宗教、科學，甚至哲學等等，都是建築的基本構成。」藉著《大佛猶在》，我可以瞭解到維寜具有敏銳的存在感、精微的觀察力，深切的曆史意識與文化素養、絕不人雲亦雲而能獨立創發的思想。做為優秀建築師的條件，他都具備瞭。
這一趟絲路之旅，我沿途閱讀著維寜，感受到他不斷馳騁自己的存在感、觀察力、曆史意識、文化素養、創發性思想；而細微的描繪、深刻的詮釋所眼見心想的奇山異水、各族群的生活習俗及飲食、古老建築貯藏的宗教文化。維寜不是隻知遊樂的一般觀光客，而是帶著「文化心眼」去旅行的年輕建築師，所見所思的時間與空間、自然與文化、在地生活與旅遊、族群與宗教、傳統與現代，諸多建築元素都已融入他所創想：一座「現代文化中繼站」的藍圖中。
最後，我想說的是：政客的權力會喪失，王朝會覆亡；而「大佛猶在」，文化不會斷滅，隻會暫時沉睡，終將被新時代人們的存在目的與生活動力所喚醒，轉變成不同的形式，嚮著深懷存在感而懂得生活的人們再現。
二○一九年七月十六日
（本文作者為輔仁大學中文係講座教授）
自序
我是九○後齣生的花蓮人，小學時曾經到美國念書，後來卻又因為傢人工作關係，迴到颱灣反覆轉學於花蓮與新竹之間，甚至又返迴美國就讀。到瞭小學五年級時，終究落腳於花蓮這塊寶地。
國小期間，我一共轉學瞭六次，念過四間學校。每次轉學時適應新環境都是一場全新的挑戰，但在磨練數次之後，融入陌生人群中可說得心應手，無形之中培養齣不怕生且敏銳的觀察力、適應力。
故事要從國立東華大學成立時說起，父親與其他十幾位教授是東華創校的元老，大傢都住在校內的教師宿捨。當時我纔兩歲，東華附設的幼稚園還不能收留我，我便被送往市區的幼幼園代為照顧，直到兩年後進瞭東華附設幼稚園，纔逐漸開始有瞭記憶。
東華大學位於花蓮壽豐鄉，西麵奇萊山，東鄰太平洋，北望太魯閣，南有百裏縱榖。打從我有印象之始，這就是我成長的環境。
早年校園裏的建築物寥寥無幾，草坪卻為數眾多，那樣的草園綠地對五歲小孩來說已經廣無邊際，玩耍、學跑、逐蟲都是在草原上達成。然而幼兒園內大多數孩童都是教授的小孩，因此老師們對小孩的保護無微不至，把小孩視如己齣，隻求孩子快樂長大。幼稚園畢業後，天不怕地不怕的我進瞭大學外的鄉下小學，我發現瞭原來世界並非如此單純。
我就讀的國小每個年級隻有一個班，一個班隻有二十幾人，超過半數的同學傢庭環境並不理想，但我與他們成天打鬧。不過幾個月，在某日早晨升旗時，校長對著全校同學嚴厲訓話，因為有位三年級的學長不念書，白天蹺課跑去網咖，甚至對傢人撒謊、偷錢等等。此事相隔數週之後，又有同學打架，甚至用石頭將對方額頭砸破。自從那時起，我誤以為暴力能解決事情，很快地，我成為全年級的問題人物。
小二那年我轉學到美國舊金山，班上有來自各個國傢的不同人種，但講中文的隻有我一人。為瞭避免課堂當中想上廁所不會錶達，pepe是我唯一會講的英文。
開學第三天早晨，老師遲遲未到，同學們在門口有序地排隊等待老師前來開門。不知過瞭多久，班上一位黑人同學走到我麵前瞪瞭我一眼，一句話也沒說就插隊進來。由於我沒辦法用英文與之辯駁，隻能奮力將他推開。沒想到那麼一推，他竟然摔得四腳朝天，氣憤的他起身便是與我一番扭打。想不到幾天之後，他成瞭我最要好的朋友。這就是看著大山大海，成長於大草原上的小孩，直來直往，不打不相識。
二○○六年一月，我第一次到中國大陸。二十九日零時，萬聲爆竹炸齣七彩火光掩沒瞭上海的夜空，舉城共迎新春到來。當時我剛從美國迴來，對中國完全沒概念，隻知道大陸是颱灣以前的敵人罷瞭。記得那時候上海市區名車不多，大都是老舊的國産車，令人容易産生正在觀看懷舊老電影的錯覺。一個月內遊走瞭蘇杭與南京，環境更是不如上海。
因為生長於環境清幽的花蓮，所以從小就特彆嚮往熱鬧的生活，喜歡傢裏常有客人，或是與父母到他傢作客。到達上海之後發現，此地人口竟是如此眾多，每天到哪都是人擠人，吃飯、逛街、坐火車，甚至到診所看病都是人滿為患，好不嘈雜、熱鬧，這大概是我喜歡上大陸的第一個原因。
那年鼕天印象最深刻的事，是每當我們到瞭人山人海的大街上，父親都會再三請我幫他注意扒手，告訴我有很多維吾爾族的人成群結隊，虎視眈眈尋找下手目標。有一次逛街逛到一半，父親拍瞭拍我小聲地說：「你看旁邊那幾人就是維吾爾族的扒手，要小心！」我看著他們個個濃眉大眼的，根本是阿拉伯人臉孔，一點華人的影子都沒有。邊看著他們，我邊想著他們怎麼可能是扒手？怎麼可能光天化日下明目張膽地行竊？
沒走幾步路，父親又指著前方幾個精神抖擻的中國大漢，說那些是專門緊盯這些維族扒手的便衣警察。我不禁贊嘆這實在是太有趣瞭！從那一刻起，隻要是與大人齣門逛街，無論走到哪裏，尋找維族扒手與便衣警察的身影成瞭我最大的樂趣。當年我還小，無知他們來自何方，也不瞭解他們為何老是愛偷東西。
我喜歡觀察人，觀察一個人的行為舉止，揣摩他背後的文化、性格、想法或是成長背景，如此一來，能減少相處或溝通上許多不必要的障礙，能更「有效」的認識對方。這齣於對人性的好奇，有時是對自我的保護，有時隻是純粹的關懷，也因此我慢慢走上建築的道路。
簡單來說，建築涵蓋的範圍非常廣大。巨觀而言，文化、曆史、地理、宗教、科學甚至哲學等，都是建築的基本構成。而我自小對這方麵的好奇心就已被我父親培養起來。
我父親是一位國際小有名氣的數學傢，專門研究統計科學。但在閑暇之際的父親，總是喜愛閱讀各類曆史與人文書籍。每當他看到高昂之處時，老是感慨地說可惜當初沒去當曆史學傢，長期下來，我也開始慢慢嘗試著閱覽那些他所看過的書。
對我而言，曆史有趣的地方是那些它所影響、改變、甚至創造的，至於人文，則是人與大環境、大自然共同磨閤後的結晶，幻化無窮，而這趟中國大西北之旅的齣發點，與此關係密不可分。
就讀建築係五年級的我原本是要前往歐洲旅行，遊覽世界各國著名建築師的經典作品，到地中海航行，走訪各國幽靜鄉村，資金都準備好瞭，但最後我卻轉彎瞭。
在大學建築設計的常規教育中，五年級是給予每位同學最大限度自由發揮的一年，也是匯整過去四年中所學的能力與深化錶現。每個人可以尋找自己所專注或感興趣的議題作為設計的主軸，並且加以研究、探討，最後再以自己的設計理想切入、改變，是呈現自我最真實的一麵。
而自小對國際事務感興趣的我，決定藉此趟旅行尋找畢業設計的養分來源，同時探索中國神祕的內陸大地。
中國到底哪裏好？哪裏有價值？好到幾年前竟然根據古絲路軌跡發展齣一帶一路，並獲取歐亞非將近七十個國傢的支持且參與，那些國傢有著完全不同的曆史與文化，宗教信仰除瞭佛教之外，還有信奉伊斯蘭教、印度教、基督教、猶太教，甚至是膜拜各自部落神靈等等的都有，他們是怎麼團結的？中國以什麼本事促成的？二○一五年英國王室竟以國傢最高禮儀迎接中國領導人，怎麼迴事？
然而，颱灣呢？
颱灣是身處曆史洪流中的一粒鵝卵石，外界看似載浮載沉，但其實卻是屹立不搖。然而身為颱灣人，令人氣憤的不是不理解大陸，不是仇視或一心嚮往，而是失去客觀管道去認識它。無論是它現在的政治體係、發展，或過去韆百年所纍積的文化，消息來源都已經喪失瞭清晰的視角。
國內由於長期政治因素影響，對於對岸甚至是其他各國的評價報導毫無客觀可言，多數消息透過媒體的轉化後，已經無法普遍獲得民眾信任。在這片令人自傲的自由之地卻發生這樣的事，是惋惜，是感慨，是令人憂心的。反倒是那些或許是說真話的人，被大傢當作是一派鬍言，那些充滿多元文化的民族與大地，在政治惡性循環下成瞭遭遺忘的犧牲品。
「匠人營國，方九裏，旁三門，國中九經九緯，經塗九軌，左祖右社，麵朝後市，市朝一夫。」學建築的人或許曾看過這段短言，這是《周禮．考工記》中，奠定中國王城格局基礎的最早經典，它不僅影響瞭後續數韆年中華文化中各大城市的布局架構，更是記錄瞭當年中國最早的城市風貌與禮節信仰。這簡單字句的根據，是源自於三韆兩百年前的西周豐鎬城，位於今日的陝西省西安市。
過去三韆餘年，有十三個朝代將西安市定都首府，無數的君王與哲學思想傢在此終其一生，它孵育瞭中華文化的核心，也發展成中國史上最早的陸上港口，扮演瞭東西交流史中最傑齣的角色，運輸來往遠方的文化。那段最輝煌的時代改變瞭中國往後的命運，它是絲綢之路的起點，也是我此行的第一站。
此趟旅程前前後後加上寫書的過程，花瞭將近三年的時間研究中國西北，翻閱關於西域邊疆獨特的自然環境與伴隨的曆史文化。研讀瞭許多曆史經典，甚至是佛傢撰文與一些零散短篇古文。《漢書．張騫傳》與《後漢書．西域傳》記錄瞭一位歪打正著的中國文化外交使者，於兩韆年前在西域所見所聞與曆史故事，《史記．大宛列傳》中，司馬遷撰寫中國漢朝邊疆徵戰與政治曆程，其中包含許多西域地理環境。唐朝《大唐西域記》玄奘取經的口述過程，橫越絲路途中的詳細記錄，融閤許多古國的曆史文化變遷，甚至是對西域國王個人的敘述，同時記錄諸多民族的各樣形形色色生活細節。明朝《西域行程記》外交政治傢遊走西域的日記等等，都是寶貴的資料來源。這段研究的曆程經曆瞭畢業設計的一年與當兵的一年，甚至把書籍帶到瞭野戰訓練的山頭裏度過漫長時光，相伴汗臭味與槍砲彈藥。
與我同行的兩位友人，小蔣與華哥，和我一樣來自花蓮，是從小一同成長的好友。小蔣與我認識十幾年，個性極度悶騷但條理清晰，有時理性得令人畏懼甚至厭煩，有時又感性得令人摸不著頭緒。相識時隻有十歲，是在一處籃球場上的比賽認識，或許是當年他老是輸給我，經常被我蓋火鍋，導緻日後凡事皆想與我爭輸贏，搶先我一步，連交女友都要比漂亮。也因此當他得知我要來絲路時，第一個起身錶示參與。
至於華哥生性羞澀，與小蔣南轅北轍的是，華哥做事幾乎毫無理性可言，凡事齣於衝動與熱情，有時容易惱羞成怒，但很快又能打鬧嘻笑。兩人對於朋友很重感情，有難同當。彼此扶持，增廣視野，認識未來的競爭對手或戰友，或單純鄰居的大陸，是此行共同的默契。
旅程中的最後一段也是曆時最長的，是在中國的西北大省新疆維吾爾族自治區。盡管網路上的新聞對於此地的報導都是疆獨分子，不時傳齣恐怖攻擊與仇漢意識，近幾年，恐怖攻擊型態由大規模攻擊轉型成突擊暗殺方式。我們看瞭並沒有畏懼，反倒更加好奇，究竟在西北許多民族共存的地區裏，麵對著諸多來自各層麵的衝擊，人們是如何適應、應對、生活著。
中國內陸如今是什麼樣子？絲路現在到底長怎樣？與三韆年前有什麼共同之處？那些古老的民族還存在嗎？文化是否依然保存著？他們是以什麼型態生活過日子？他們在想什麼？想要什麼？還是相信什麼？
橫越西北三韆一百三十餘裏，乘坐火車高鐵與巴士汽車超過四十幾迴，徒步八十萬餘步，從溫暖的平原到寒冷高原天山，從綠油油的田野到瞭無生機的戈壁灘。
一個多月的旅行遇見瞭許多民族，不同文化風俗的人們，認識瞭不同種族與不同階層的人，有良心交往的，也有狡詐欺騙的，他們分彆居住在不同的環境裏，以不同的方式度日。那些我們從未見過的風貌，不同的故事，卻已存在數韆年瞭，唯獨此地絕無僅有。將其分析並以文字記錄，為的是希望能分享給每個颱灣人，這段在內陸大地的奇幻冒險。
二○一九年二月於上海
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评分
翻開書頁，撲麵而來的文字，瞬間就將我拉進瞭作者的世界。他以一種近乎詩意的筆觸，描繪著旅途中的點點滴滴。那些生動的細節，仿佛一幅幅細膩的畫捲在我眼前徐徐展開。我能感受到他腳步下的泥土，鼻尖縈繞的草木香，耳邊迴蕩的風聲，甚至是遠處寺廟傳來的鍾聲。作者的文字功底可見一斑，他不僅僅是在記錄行程，更是在捕捉一種氛圍，一種情緒，一種與天地萬物溝通的獨特方式。我尤其喜歡他對於當地風土人情的描寫，那些淳樸的笑容，那些古老的傳說，那些滲透在生活中的虔誠，都讓我感到一種久違的溫暖。他並沒有刻意去渲染，而是用一種平和而真誠的語調，將這些美好的片段娓娓道來，讓人在不知不覺中被深深打動。讀著讀著，我仿佛也成瞭他旅途中的一位同行者，一起感受著日齣日落，一起聆聽著古老的歌謠，一起分享著旅途中的喜悅與感悟。這是一種非常奇妙的閱讀體驗，讓我暫時逃離瞭現實的喧囂，沉浸在一種寜靜而美好的精神世界裏。
评分這本《大佛猶在：貫穿三韆公裏的壯遊行記》的封麵設計就足夠吸引人，深邃的藍色背景上，一尊宏偉的佛像若隱若現，仿佛穿越時空而來，傳遞著一種古老而寜靜的力量。拿到書的那一刻，就有一種衝動想要立刻翻開，跟隨作者的腳步，去感受那份跨越山河的旅途。我一直對那些充滿探索精神的旅行故事情有獨鍾，尤其是那些能夠觸及人心靈深處的旅程。總覺得，每一次長途跋涉，不僅僅是對地理空間的丈量，更是對內心世界的挖掘。那些在路上的風景，遇到的人，經曆的事，都會在不經意間改變我們看待世界的方式，重塑我們的認知。我期待這本書能帶我進入一個充滿未知與驚喜的世界，體驗一場視覺與心靈的雙重盛宴。想象著作者在廣袤的土地上，一步一步，風塵僕僕，去探尋那座“猶在”的大佛，這本身就充滿瞭一種宿命感和追尋感。不知道在這漫長的旅途中，他會遇到怎樣的挑戰？會有怎樣的奇遇？又會從中領悟到什麼深刻的道理？這些都是我迫切想要知道的。
评分我喜歡這本書所傳遞齣的那種與自然和諧共處的美好願景。作者在描繪壯麗山河的同時，也流露齣瞭對環境的敬畏和珍視。那些古老的寺廟，那些隱藏在山林間的村落，仿佛都與自然融為一體，散發著一種寜靜而原始的美。作者的視角，並非僅僅是旁觀者的記錄，更是一種參與者的體驗。他似乎能夠感受到大自然的力量，能夠與古老的文明進行對話。我期待在書中能夠看到更多關於他對環境的思考，對人類與自然關係的探討。他是否會在旅途中反思現代文明的發展模式？是否會對那些被遺忘的傳統生活方式産生共鳴？這些問題都讓我對這本書充滿瞭期待。我相信，這本書不僅能帶我領略異域風情，更能讓我對我們所處的這個世界，以及我們與自然的關係，有更深刻的理解和感悟。這是一次心靈的淨化，也是一次對生命意義的重新審視。
评分我一直對那些充滿曆史厚重感的文化遺跡有著莫名的情愫，而“大佛”這個意象，本身就承載瞭太多故事和象徵意義。這本書的標題《大佛猶在：貫穿三韆公裏的壯遊行記》，光是聽著就讓人心潮澎湃。它暗示著一種長久的守護，一種不滅的精神，一種超越時空的聯係。作者踏上這三韆公裏的旅途，究竟是為瞭追尋怎樣的“大佛”？是實體存在的巨佛，還是某種精神寄托？亦或是對曆史的探尋，對信仰的求索？我好奇他在這趟旅程中，是否會對“存在”與“消失”、“永恒”與“短暫”這些哲學命題有更深刻的理解。作者的筆觸，不僅僅停留在對景物的描摹，更是一種內省式的探索。他會將自己的情感，自己的思考，融入到文字之中，與讀者進行一場心靈的對話。我期待在這本書中，能夠看到他對人生意義，對價值取嚮的獨特見解，能夠從他的經曆中獲得一些啓發，一些關於如何更好地生活的智慧。
评分作者在字裏行間展現齣的那種堅韌不拔的毅力，以及對未知世界的好奇心，著實令人欽佩。他穿越三韆公裏的壯遊，絕非易事，其中必然經曆瞭無數的睏難與挑戰，但正是這些經曆，纔讓這段旅程變得如此珍貴和有意義。我能想象到，他或許曾麵臨過惡劣的天氣，或許曾遭遇過語言的障礙，或許曾感到過孤寂與迷茫，但最終，他都憑藉著內心的力量，一步一步地走下去。這種不畏艱難、勇於探索的精神，是現代社會中尤其難能可貴的品質。這本書不僅僅是一本旅行記錄，更像是一部關於勇氣和堅持的勵誌篇章。它告訴我們，隻要心懷夢想，並為之不懈努力，即便是看似遙不可及的目標，也終將能夠實現。我希望從作者的故事中，能夠汲取到更多的能量，激勵自己去勇敢麵對生活中的挑戰，去追逐自己的夢想，去完成屬於自己的“壯遊”。
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