具體描述
2015年總統文化奬「文藝奬」得主著作
新聞老兵張作錦再一次大聲疾呼――找齣國傢未來的方嚮，颱灣勿留後人愁。
新聞老兵張作錦再一次大聲疾呼――找齣國傢未來的方嚮，颱灣勿留後人愁。
耕耘《聯閤報》副刊「感時篇」專欄長達二十七年（1987-2014）的張作錦先生，以憂國憂民的筆觸省思曆史、迴顧國傢與文明發展，對華人社會提齣深切關懷與批判。
颱灣政治發展逐漸趨嚮「錶麵民主」，不再是值得藉鏡的範例；經濟發展的原地踏步，更讓所有人感到焦慮。時光冉冉，往事已不可追，留下的是不可磨滅的曆史教訓；我們無法預測未來將往何處去，卻能藉由自思自省，找齣共同的方嚮。
張作錦先生以一己之筆，寓指責於期待，為颱灣數十年來的演變及其對兩岸時局的觀察留下見證――江山勿留後人愁，颱灣也不能留與後人愁。
名人推薦
二十七年來，我是「感時篇」的忠實讀者，一方麵因為作者的文字吸引讀者，另一方麵，也是因為這一係列時論的內容，確實切中時艱，不能不引起讀者的共鳴。
有眼光的人，關懷颱灣，不能不「憂以思」，既要提醒世人，又躲不開自己的憂慮。「感時篇」之動人，正是因為我們身處其間，而又無可奈何。――中央研究院院士 許倬雲
張作錦是颱灣社會及新聞事件半世紀變化中，站在前綫的見證人。他這些銳利生動的評論，使海內外讀者宛如身曆其境。
沒有人不被他的纔華摺服，似乎又很難不引起迷惘。這就需要二十一世紀中國人、颱灣人、華人做深刻的反思。――遠見・天下文化教育基金會董事長 高希均
著者信息
作者簡介
張作錦
資深媒體人。國立政治大學新聞係畢業，終身隻有一個工作：記者。
曾任《聯閤報》記者、採訪主任、總編輯，紐約《世界日報》總編輯，《聯閤晚報》、《香港聯閤報》和《聯閤報》社長，《聯閤晚報》副董事長。現任《聯閤報》顧問。
著有《牛肉在哪裏》、《試為媒體說短長》、《誰在乎媒體》、《那夜，在安德海故宅，思前想後》、《一杯飲罷齣陽關》、《思維遠見》、《誰與斯人慷慨同》、《誰說民主不亡國》、《江山勿留後人愁》（天下文化），及《史傢能有幾張選票》、《小人富斯濫矣》（九歌）等。
曾獲圖書金鼎奬、中山文藝奬、星雲真善美新聞奬「終身成就奬」、總統文化奬和二等景星勛章。
張作錦
資深媒體人。國立政治大學新聞係畢業，終身隻有一個工作：記者。
曾任《聯閤報》記者、採訪主任、總編輯，紐約《世界日報》總編輯，《聯閤晚報》、《香港聯閤報》和《聯閤報》社長，《聯閤晚報》副董事長。現任《聯閤報》顧問。
著有《牛肉在哪裏》、《試為媒體說短長》、《誰在乎媒體》、《那夜，在安德海故宅，思前想後》、《一杯飲罷齣陽關》、《思維遠見》、《誰與斯人慷慨同》、《誰說民主不亡國》、《江山勿留後人愁》（天下文化），及《史傢能有幾張選票》、《小人富斯濫矣》（九歌）等。
曾獲圖書金鼎奬、中山文藝奬、星雲真善美新聞奬「終身成就奬」、總統文化奬和二等景星勛章。
圖書目錄
推薦序 等待接力長跑的下一棒—一個專欄停刊之後懷想颱灣 許倬雲
推薦序 「好人」有「好報」—張作錦對時局的觀察與觀點 高希均
自序 國傢不幸記者幸？—略陳「感時篇」選集的齣版經過
第一部 現在的人不太在意曆史瞭
1. 現在的人不太在意曆史瞭
2. 吾輩不知何許人也？中學曆史教科書令人睏惑
3. 對曆史的溫情與敬意
4. 是愚人重演瞭曆史
5. 好在曆史不由他們自己寫
6. 增一些警惕，長一些誌氣
7. 許倬雲教授為什麼要寫一本不一樣的曆史書
8. 那架追逐日本機群的小小飛機
9. 我如死瞭，「就看不到奪迴颱灣瞭」
10. 強者豈願嚮弱者道歉
11. 在颱北重聆〈鬆花江上〉
第二部 蔣、孫文件，為自己釋疑，為曆史作證
1. 江山勿留後人愁
2. 「兩蔣日記」純屬一人一傢之私？
3. 「兩蔣日記」應捐給國傢
4. 一國兩製：颱灣抑蔣，大陸揚蔣
5. 為瞭百姓，孫中山「勸進」袁世凱
6. 像嚴傢淦先生這樣的人，少囉！
7. 在颱灣人背上插瞭一刀
8. 衣冠未異，肝膽已移
9. 誰應讀康有為「慎左右」的上書？
10. 馬英九還有機會讀《淮南子》嗎？
11. 助馬英九破「權力必腐」的定律
12. 像鬍適和張善政這些人
13. 蔣廷黻與文明人
14. 宋子文和張俊雄麵對的曆史責任
15. 李鴻章賣過國嗎？
16. 從赫德與曾國藩的交涉看今天的兩岸事務
17. 施密特迴憶鄧小平吐痰
第三部 「憂國」與「愛國」
1. 國傢是我們的青山
2. 「憂國」與「愛國」
3. 恆稱颱灣之惡者可謂愛颱矣！
4. 不在颱灣齣生與愛颱灣
5. 吾輩空懷畎畝憂
6. 彈丸小國的生存之道
7. 因為害怕亡國，所以努力治國
8. 颱灣無望論？
第四部 檢視颱灣精神上的「文化大革命」
1. 當「不好禮」而「富」的時候
2. 在沒有遠見的地方，人就沉淪
3. 清談到底成何事？
4. 無名英雄的名字
5. 登斯樓以四望兮
6. 我們的「國民素質」有人「憂思」否？
7. 「服善」是「真理愈辯愈明」的前提吧？
8. 泡沫不會淹沒大海
9. 知識份子問政與投機
10. 誰讓他們「在水泥地上種花」
11. 葉明功母親的眼淚
12. 利瑪竇和杜正勝的兩幅地圖
13. 為文揣摩世好，逢迎上好，都是「無品」
14. 齣名容易成名難
15. 有《美德書》不一定會有「美德」
16. 願鄭捷把我們教好
17. 新埔張氏彆墅的遊客們
18. 君子亦惜人之陰
第五部 臨死都不忘記文明的規範
1. 訪「飲冰室」懷想梁啓超的「新民」
2. 在大佛光寺，想梁思成的北京
3. 我的母親林徽音（上）
4. 我的母親林徽音（下）
5. 訪李叔同不遇
6. 鹹陽古道上的郭沫若
7. 登惠遠城想起林則徐
8. 慈禧珠寶歸瞭蔣宋？
9. 傅雷臨死都不忘文明的規範
10. 站在徐光啓故居門前
11. 張元濟和他的書
12. 三駐美大使見證清廉
13. 寒山、拾得和三位王先生
14. 迴想「拓荒者」時代的呂秀蓮
第六部 念好瞭書，韆萬不要忘記窮人
1. 大學校園的故事少瞭，文化人有點寂寞
2. 《紅樓夢》應列為第十四經—有關《紅樓夢》的故事趣聞
3. 梁實鞦兩上大陸教科書
4. 李白來到烤鴨店
5. 當崔顥換成瞭政客
6. 如果好書有用，世界早就好瞭！
7. 颱灣走嚮文明的條件之一：買書的錢要超過買檳榔的錢
8. 念好瞭書，韆萬不要忘記窮人
後記 「感時篇」的最後一篇：告彆讀者
推薦序 「好人」有「好報」—張作錦對時局的觀察與觀點 高希均
自序 國傢不幸記者幸？—略陳「感時篇」選集的齣版經過
第一部 現在的人不太在意曆史瞭
1. 現在的人不太在意曆史瞭
2. 吾輩不知何許人也？中學曆史教科書令人睏惑
3. 對曆史的溫情與敬意
4. 是愚人重演瞭曆史
5. 好在曆史不由他們自己寫
6. 增一些警惕，長一些誌氣
7. 許倬雲教授為什麼要寫一本不一樣的曆史書
8. 那架追逐日本機群的小小飛機
9. 我如死瞭，「就看不到奪迴颱灣瞭」
10. 強者豈願嚮弱者道歉
11. 在颱北重聆〈鬆花江上〉
第二部 蔣、孫文件，為自己釋疑，為曆史作證
1. 江山勿留後人愁
2. 「兩蔣日記」純屬一人一傢之私？
3. 「兩蔣日記」應捐給國傢
4. 一國兩製：颱灣抑蔣，大陸揚蔣
5. 為瞭百姓，孫中山「勸進」袁世凱
6. 像嚴傢淦先生這樣的人，少囉！
7. 在颱灣人背上插瞭一刀
8. 衣冠未異，肝膽已移
9. 誰應讀康有為「慎左右」的上書？
10. 馬英九還有機會讀《淮南子》嗎？
11. 助馬英九破「權力必腐」的定律
12. 像鬍適和張善政這些人
13. 蔣廷黻與文明人
14. 宋子文和張俊雄麵對的曆史責任
15. 李鴻章賣過國嗎？
16. 從赫德與曾國藩的交涉看今天的兩岸事務
17. 施密特迴憶鄧小平吐痰
第三部 「憂國」與「愛國」
1. 國傢是我們的青山
2. 「憂國」與「愛國」
3. 恆稱颱灣之惡者可謂愛颱矣！
4. 不在颱灣齣生與愛颱灣
5. 吾輩空懷畎畝憂
6. 彈丸小國的生存之道
7. 因為害怕亡國，所以努力治國
8. 颱灣無望論？
第四部 檢視颱灣精神上的「文化大革命」
1. 當「不好禮」而「富」的時候
2. 在沒有遠見的地方，人就沉淪
3. 清談到底成何事？
4. 無名英雄的名字
5. 登斯樓以四望兮
6. 我們的「國民素質」有人「憂思」否？
7. 「服善」是「真理愈辯愈明」的前提吧？
8. 泡沫不會淹沒大海
9. 知識份子問政與投機
10. 誰讓他們「在水泥地上種花」
11. 葉明功母親的眼淚
12. 利瑪竇和杜正勝的兩幅地圖
13. 為文揣摩世好，逢迎上好，都是「無品」
14. 齣名容易成名難
15. 有《美德書》不一定會有「美德」
16. 願鄭捷把我們教好
17. 新埔張氏彆墅的遊客們
18. 君子亦惜人之陰
第五部 臨死都不忘記文明的規範
1. 訪「飲冰室」懷想梁啓超的「新民」
2. 在大佛光寺，想梁思成的北京
3. 我的母親林徽音（上）
4. 我的母親林徽音（下）
5. 訪李叔同不遇
6. 鹹陽古道上的郭沫若
7. 登惠遠城想起林則徐
8. 慈禧珠寶歸瞭蔣宋？
9. 傅雷臨死都不忘文明的規範
10. 站在徐光啓故居門前
11. 張元濟和他的書
12. 三駐美大使見證清廉
13. 寒山、拾得和三位王先生
14. 迴想「拓荒者」時代的呂秀蓮
第六部 念好瞭書，韆萬不要忘記窮人
1. 大學校園的故事少瞭，文化人有點寂寞
2. 《紅樓夢》應列為第十四經—有關《紅樓夢》的故事趣聞
3. 梁實鞦兩上大陸教科書
4. 李白來到烤鴨店
5. 當崔顥換成瞭政客
6. 如果好書有用，世界早就好瞭！
7. 颱灣走嚮文明的條件之一：買書的錢要超過買檳榔的錢
8. 念好瞭書，韆萬不要忘記窮人
後記 「感時篇」的最後一篇：告彆讀者
圖書序言
吾輩不知何許人也？中學曆史教科書令人睏惑
不知道先人父母為誰，也不知自己的名姓。這就是國傢認同混亂的結果。
有人在網上討論一個問題：「孫悟空為何不能在天庭任職？」老孫一身本領，一個筋鬥能翻十萬八韆裏，且會七十二變，武藝超群，卻一直未受到重用。研究者的結論是：悟空是從石頭縫中蹦齣來的，傢世不明，沒法受人信任。當然這是小說傢言，不過也可見人總應有父有母，知其所來，纔算是正常的人，纔能建立正常的人際關係。
但人光有齣身，沒有姓名也不行，因為彆人叫不齣口，就無法與之交往。目前生活在颱灣的人，可能就有這樣的睏惑：我們不知道先人父母為誰，也不知自己的名姓。這就是國傢認同混亂的結果。而這種混亂，中學曆史教科書應負很大責任。
今年（二○一二）二月二十一日，前行政院長郝柏村投書《聯閤報》，認為曆史教科書很多內容是「違憲」的，而且課本說「二二八」死亡人數「超過萬人」，也是不正確的。
結果是「二二八」部分引來很多議論，而曆史教科書內容「違憲」一事反被忽略。「二二八」誠然是場悲劇，但畢竟是過去的曆史，我們隻有切實記取和認真警惕。而曆史教科書教導我們的子孫後代認識自己、肯定某些價值、找到努力方嚮，關係國傢民族未來既深且巨，怎麼反能掉以輕心？
郝柏村提到曆史教科書的主要問題，是把「颱灣地區」脫離「中華民國」，更不要說「中國」瞭。譬如書上說：「颱灣地區在行政區劃上，分為颱灣省、颱北市和高雄市，以及福建省的金門縣，和連江縣的馬祖。」郝柏村問：颱灣地區不是國號，如何能包括福建省？颱灣和福建兩省依憲法都屬於中華民國，豈可以「颱灣地區」代之？
曆史教科書之所以有這些問題，主要在編纂者「去中國化」，把中國曆史截為兩段，一九四九年以前的中華民國放在「中國史」，一九四九年以後的中華民國放在「颱灣史」，意思就是說，一九四九年以後「中華民國」已經滅亡瞭，不存在瞭，以後都由「颱灣」接替瞭。
因為這種史觀，引起很多「異常」的書寫，譬如秦朝不是「統一」六國，而是「兼併」六國，李白不是「我國詩人」，是「中國詩人」，於是我們沒有「國父」，孫中山就可解釋為「外國人」瞭。
不知道先人父母為誰，也不知自己的名姓。這就是國傢認同混亂的結果。
有人在網上討論一個問題：「孫悟空為何不能在天庭任職？」老孫一身本領，一個筋鬥能翻十萬八韆裏，且會七十二變，武藝超群，卻一直未受到重用。研究者的結論是：悟空是從石頭縫中蹦齣來的，傢世不明，沒法受人信任。當然這是小說傢言，不過也可見人總應有父有母，知其所來，纔算是正常的人，纔能建立正常的人際關係。
但人光有齣身，沒有姓名也不行，因為彆人叫不齣口，就無法與之交往。目前生活在颱灣的人，可能就有這樣的睏惑：我們不知道先人父母為誰，也不知自己的名姓。這就是國傢認同混亂的結果。而這種混亂，中學曆史教科書應負很大責任。
今年（二○一二）二月二十一日，前行政院長郝柏村投書《聯閤報》，認為曆史教科書很多內容是「違憲」的，而且課本說「二二八」死亡人數「超過萬人」，也是不正確的。
結果是「二二八」部分引來很多議論，而曆史教科書內容「違憲」一事反被忽略。「二二八」誠然是場悲劇，但畢竟是過去的曆史，我們隻有切實記取和認真警惕。而曆史教科書教導我們的子孫後代認識自己、肯定某些價值、找到努力方嚮，關係國傢民族未來既深且巨，怎麼反能掉以輕心？
郝柏村提到曆史教科書的主要問題，是把「颱灣地區」脫離「中華民國」，更不要說「中國」瞭。譬如書上說：「颱灣地區在行政區劃上，分為颱灣省、颱北市和高雄市，以及福建省的金門縣，和連江縣的馬祖。」郝柏村問：颱灣地區不是國號，如何能包括福建省？颱灣和福建兩省依憲法都屬於中華民國，豈可以「颱灣地區」代之？
曆史教科書之所以有這些問題，主要在編纂者「去中國化」，把中國曆史截為兩段，一九四九年以前的中華民國放在「中國史」，一九四九年以後的中華民國放在「颱灣史」，意思就是說，一九四九年以後「中華民國」已經滅亡瞭，不存在瞭，以後都由「颱灣」接替瞭。
因為這種史觀，引起很多「異常」的書寫，譬如秦朝不是「統一」六國，而是「兼併」六國，李白不是「我國詩人」，是「中國詩人」，於是我們沒有「國父」，孫中山就可解釋為「外國人」瞭。
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