具体描述
2015年总统文化奖「文艺奖」得主着作
新闻老兵张作锦再一次大声疾唿――找出国家未来的方向，台湾勿留后人愁。
新闻老兵张作锦再一次大声疾唿――找出国家未来的方向，台湾勿留后人愁。
耕耘《联合报》副刊「感时篇」专栏长达二十七年（1987-2014）的张作锦先生，以忧国忧民的笔触省思历史、回顾国家与文明发展，对华人社会提出深切关怀与批判。
台湾政治发展逐渐趋向「表面民主」，不再是值得借镜的范例；经济发展的原地踏步，更让所有人感到焦虑。时光冉冉，往事已不可追，留下的是不可磨灭的历史教训；我们无法预测未来将往何处去，却能借由自思自省，找出共同的方向。
张作锦先生以一己之笔，寓指责于期待，为台湾数十年来的演变及其对两岸时局的观察留下见证――江山勿留后人愁，台湾也不能留与后人愁。
名人推荐
二十七年来，我是「感时篇」的忠实读者，一方面因为作者的文字吸引读者，另一方面，也是因为这一系列时论的内容，确实切中时艰，不能不引起读者的共鸣。
有眼光的人，关怀台湾，不能不「忧以思」，既要提醒世人，又躲不开自己的忧虑。「感时篇」之动人，正是因为我们身处其间，而又无可奈何。――中央研究院院士 许倬云
张作锦是台湾社会及新闻事件半世纪变化中，站在前线的见证人。他这些锐利生动的评论，使海内外读者宛如身历其境。
没有人不被他的才华折服，似乎又很难不引起迷惘。这就需要二十一世纪中国人、台湾人、华人做深刻的反思。――远见・天下文化教育基金会董事长 高希均
著者信息
作者简介
张作锦
资深媒体人。国立政治大学新闻系毕业，终身只有一个工作：记者。
曾任《联合报》记者、採访主任、总编辑，纽约《世界日报》总编辑，《联合晚报》、《香港联合报》和《联合报》社长，《联合晚报》副董事长。现任《联合报》顾问。
着有《牛肉在哪里》、《试为媒体说短长》、《谁在乎媒体》、《那夜，在安德海故宅，思前想后》、《一杯饮罢出阳关》、《思维远见》、《谁与斯人慷慨同》、《谁说民主不亡国》、《江山勿留后人愁》（天下文化），及《史家能有几张选票》、《小人富斯滥矣》（九歌）等。
曾获图书金鼎奖、中山文艺奖、星云真善美新闻奖「终身成就奖」、总统文化奖和二等景星勋章。
张作锦
资深媒体人。国立政治大学新闻系毕业，终身只有一个工作：记者。
曾任《联合报》记者、採访主任、总编辑，纽约《世界日报》总编辑，《联合晚报》、《香港联合报》和《联合报》社长，《联合晚报》副董事长。现任《联合报》顾问。
着有《牛肉在哪里》、《试为媒体说短长》、《谁在乎媒体》、《那夜，在安德海故宅，思前想后》、《一杯饮罢出阳关》、《思维远见》、《谁与斯人慷慨同》、《谁说民主不亡国》、《江山勿留后人愁》（天下文化），及《史家能有几张选票》、《小人富斯滥矣》（九歌）等。
曾获图书金鼎奖、中山文艺奖、星云真善美新闻奖「终身成就奖」、总统文化奖和二等景星勋章。
图书目录
推荐序 等待接力长跑的下一棒—一个专栏停刊之后怀想台湾 许倬云
推荐序 「好人」有「好报」—张作锦对时局的观察与观点 高希均
自序 国家不幸记者幸？—略陈「感时篇」选集的出版经过
第一部 现在的人不太在意历史了
1. 现在的人不太在意历史了
2. 吾辈不知何许人也？中学历史教科书令人困惑
3. 对历史的温情与敬意
4. 是愚人重演了历史
5. 好在历史不由他们自己写
6. 增一些警惕，长一些志气
7. 许倬云教授为什么要写一本不一样的历史书
8. 那架追逐日本机群的小小飞机
9. 我如死了，「就看不到夺回台湾了」
10. 强者岂愿向弱者道歉
11. 在台北重聆〈松花江上〉
第二部 蒋、孙文件，为自己释疑，为历史作证
1. 江山勿留后人愁
2. 「两蒋日记」纯属一人一家之私？
3. 「两蒋日记」应捐给国家
4. 一国两制：台湾抑蒋，大陆扬蒋
5. 为了百姓，孙中山「劝进」袁世凯
6. 像严家淦先生这样的人，少啰！
7. 在台湾人背上插了一刀
8. 衣冠未异，肝胆已移
9. 谁应读康有为「慎左右」的上书？
10. 马英九还有机会读《淮南子》吗？
11. 助马英九破「权力必腐」的定律
12. 像胡适和张善政这些人
13. 蒋廷黻与文明人
14. 宋子文和张俊雄面对的历史责任
15. 李鸿章卖过国吗？
16. 从赫德与曾国藩的交涉看今天的两岸事务
17. 施密特回忆邓小平吐痰
第三部 「忧国」与「爱国」
1. 国家是我们的青山
2. 「忧国」与「爱国」
3. 恆称台湾之恶者可谓爱台矣！
4. 不在台湾出生与爱台湾
5. 吾辈空怀畎亩忧
6. 弹丸小国的生存之道
7. 因为害怕亡国，所以努力治国
8. 台湾无望论？
第四部 检视台湾精神上的「文化大革命」
1. 当「不好礼」而「富」的时候
2. 在没有远见的地方，人就沉沦
3. 清谈到底成何事？
4. 无名英雄的名字
5. 登斯楼以四望兮
6. 我们的「国民素质」有人「忧思」否？
7. 「服善」是「真理愈辩愈明」的前提吧？
8. 泡沫不会淹没大海
9. 知识份子问政与投机
10. 谁让他们「在水泥地上种花」
11. 叶明功母亲的眼泪
12. 利玛窦和杜正胜的两幅地图
13. 为文揣摩世好，逢迎上好，都是「无品」
14. 出名容易成名难
15. 有《美德书》不一定会有「美德」
16. 愿郑捷把我们教好
17. 新埔张氏别墅的游客们
18. 君子亦惜人之阴
第五部 临死都不忘记文明的规范
1. 访「饮冰室」怀想梁启超的「新民」
2. 在大佛光寺，想梁思成的北京
3. 我的母亲林徽音（上）
4. 我的母亲林徽音（下）
5. 访李叔同不遇
6. 咸阳古道上的郭沫若
7. 登惠远城想起林则徐
8. 慈禧珠宝归了蒋宋？
9. 傅雷临死都不忘文明的规范
10. 站在徐光启故居门前
11. 张元济和他的书
12. 三驻美大使见证清廉
13. 寒山、拾得和三位王先生
14. 回想「拓荒者」时代的吕秀莲
第六部 念好了书，千万不要忘记穷人
1. 大学校园的故事少了，文化人有点寂寞
2. 《红楼梦》应列为第十四经—有关《红楼梦》的故事趣闻
3. 梁实秋两上大陆教科书
4. 李白来到烤鸭店
5. 当崔颢换成了政客
6. 如果好书有用，世界早就好了！
7. 台湾走向文明的条件之一：买书的钱要超过买槟榔的钱
8. 念好了书，千万不要忘记穷人
后记 「感时篇」的最后一篇：告别读者
推荐序 「好人」有「好报」—张作锦对时局的观察与观点 高希均
自序 国家不幸记者幸？—略陈「感时篇」选集的出版经过
第一部 现在的人不太在意历史了
1. 现在的人不太在意历史了
2. 吾辈不知何许人也？中学历史教科书令人困惑
3. 对历史的温情与敬意
4. 是愚人重演了历史
5. 好在历史不由他们自己写
6. 增一些警惕，长一些志气
7. 许倬云教授为什么要写一本不一样的历史书
8. 那架追逐日本机群的小小飞机
9. 我如死了，「就看不到夺回台湾了」
10. 强者岂愿向弱者道歉
11. 在台北重聆〈松花江上〉
第二部 蒋、孙文件，为自己释疑，为历史作证
1. 江山勿留后人愁
2. 「两蒋日记」纯属一人一家之私？
3. 「两蒋日记」应捐给国家
4. 一国两制：台湾抑蒋，大陆扬蒋
5. 为了百姓，孙中山「劝进」袁世凯
6. 像严家淦先生这样的人，少啰！
7. 在台湾人背上插了一刀
8. 衣冠未异，肝胆已移
9. 谁应读康有为「慎左右」的上书？
10. 马英九还有机会读《淮南子》吗？
11. 助马英九破「权力必腐」的定律
12. 像胡适和张善政这些人
13. 蒋廷黻与文明人
14. 宋子文和张俊雄面对的历史责任
15. 李鸿章卖过国吗？
16. 从赫德与曾国藩的交涉看今天的两岸事务
17. 施密特回忆邓小平吐痰
第三部 「忧国」与「爱国」
1. 国家是我们的青山
2. 「忧国」与「爱国」
3. 恆称台湾之恶者可谓爱台矣！
4. 不在台湾出生与爱台湾
5. 吾辈空怀畎亩忧
6. 弹丸小国的生存之道
7. 因为害怕亡国，所以努力治国
8. 台湾无望论？
第四部 检视台湾精神上的「文化大革命」
1. 当「不好礼」而「富」的时候
2. 在没有远见的地方，人就沉沦
3. 清谈到底成何事？
4. 无名英雄的名字
5. 登斯楼以四望兮
6. 我们的「国民素质」有人「忧思」否？
7. 「服善」是「真理愈辩愈明」的前提吧？
8. 泡沫不会淹没大海
9. 知识份子问政与投机
10. 谁让他们「在水泥地上种花」
11. 叶明功母亲的眼泪
12. 利玛窦和杜正胜的两幅地图
13. 为文揣摩世好，逢迎上好，都是「无品」
14. 出名容易成名难
15. 有《美德书》不一定会有「美德」
16. 愿郑捷把我们教好
17. 新埔张氏别墅的游客们
18. 君子亦惜人之阴
第五部 临死都不忘记文明的规范
1. 访「饮冰室」怀想梁启超的「新民」
2. 在大佛光寺，想梁思成的北京
3. 我的母亲林徽音（上）
4. 我的母亲林徽音（下）
5. 访李叔同不遇
6. 咸阳古道上的郭沫若
7. 登惠远城想起林则徐
8. 慈禧珠宝归了蒋宋？
9. 傅雷临死都不忘文明的规范
10. 站在徐光启故居门前
11. 张元济和他的书
12. 三驻美大使见证清廉
13. 寒山、拾得和三位王先生
14. 回想「拓荒者」时代的吕秀莲
第六部 念好了书，千万不要忘记穷人
1. 大学校园的故事少了，文化人有点寂寞
2. 《红楼梦》应列为第十四经—有关《红楼梦》的故事趣闻
3. 梁实秋两上大陆教科书
4. 李白来到烤鸭店
5. 当崔颢换成了政客
6. 如果好书有用，世界早就好了！
7. 台湾走向文明的条件之一：买书的钱要超过买槟榔的钱
8. 念好了书，千万不要忘记穷人
后记 「感时篇」的最后一篇：告别读者
图书序言
吾辈不知何许人也？中学历史教科书令人困惑
不知道先人父母为谁，也不知自己的名姓。这就是国家认同混乱的结果。
有人在网上讨论一个问题：「孙悟空为何不能在天庭任职？」老孙一身本领，一个筋斗能翻十万八千里，且会七十二变，武艺超群，却一直未受到重用。研究者的结论是：悟空是从石头缝中蹦出来的，家世不明，没法受人信任。当然这是小说家言，不过也可见人总应有父有母，知其所来，才算是正常的人，才能建立正常的人际关系。
但人光有出身，没有姓名也不行，因为别人叫不出口，就无法与之交往。目前生活在台湾的人，可能就有这样的困惑：我们不知道先人父母为谁，也不知自己的名姓。这就是国家认同混乱的结果。而这种混乱，中学历史教科书应负很大责任。
今年（二○一二）二月二十一日，前行政院长郝柏村投书《联合报》，认为历史教科书很多内容是「违宪」的，而且课本说「二二八」死亡人数「超过万人」，也是不正确的。
结果是「二二八」部分引来很多议论，而历史教科书内容「违宪」一事反被忽略。「二二八」诚然是场悲剧，但毕竟是过去的历史，我们只有切实记取和认真警惕。而历史教科书教导我们的子孙后代认识自己、肯定某些价值、找到努力方向，关系国家民族未来既深且巨，怎么反能掉以轻心？
郝柏村提到历史教科书的主要问题，是把「台湾地区」脱离「中华民国」，更不要说「中国」了。譬如书上说：「台湾地区在行政区划上，分为台湾省、台北市和高雄市，以及福建省的金门县，和连江县的马祖。」郝柏村问：台湾地区不是国号，如何能包括福建省？台湾和福建两省依宪法都属于中华民国，岂可以「台湾地区」代之？
历史教科书之所以有这些问题，主要在编纂者「去中国化」，把中国历史截为两段，一九四九年以前的中华民国放在「中国史」，一九四九年以后的中华民国放在「台湾史」，意思就是说，一九四九年以后「中华民国」已经灭亡了，不存在了，以后都由「台湾」接替了。
因为这种史观，引起很多「异常」的书写，譬如秦朝不是「统一」六国，而是「兼併」六国，李白不是「我国诗人」，是「中国诗人」，于是我们没有「国父」，孙中山就可解释为「外国人」了。
不知道先人父母为谁，也不知自己的名姓。这就是国家认同混乱的结果。
有人在网上讨论一个问题：「孙悟空为何不能在天庭任职？」老孙一身本领，一个筋斗能翻十万八千里，且会七十二变，武艺超群，却一直未受到重用。研究者的结论是：悟空是从石头缝中蹦出来的，家世不明，没法受人信任。当然这是小说家言，不过也可见人总应有父有母，知其所来，才算是正常的人，才能建立正常的人际关系。
但人光有出身，没有姓名也不行，因为别人叫不出口，就无法与之交往。目前生活在台湾的人，可能就有这样的困惑：我们不知道先人父母为谁，也不知自己的名姓。这就是国家认同混乱的结果。而这种混乱，中学历史教科书应负很大责任。
今年（二○一二）二月二十一日，前行政院长郝柏村投书《联合报》，认为历史教科书很多内容是「违宪」的，而且课本说「二二八」死亡人数「超过万人」，也是不正确的。
结果是「二二八」部分引来很多议论，而历史教科书内容「违宪」一事反被忽略。「二二八」诚然是场悲剧，但毕竟是过去的历史，我们只有切实记取和认真警惕。而历史教科书教导我们的子孙后代认识自己、肯定某些价值、找到努力方向，关系国家民族未来既深且巨，怎么反能掉以轻心？
郝柏村提到历史教科书的主要问题，是把「台湾地区」脱离「中华民国」，更不要说「中国」了。譬如书上说：「台湾地区在行政区划上，分为台湾省、台北市和高雄市，以及福建省的金门县，和连江县的马祖。」郝柏村问：台湾地区不是国号，如何能包括福建省？台湾和福建两省依宪法都属于中华民国，岂可以「台湾地区」代之？
历史教科书之所以有这些问题，主要在编纂者「去中国化」，把中国历史截为两段，一九四九年以前的中华民国放在「中国史」，一九四九年以后的中华民国放在「台湾史」，意思就是说，一九四九年以后「中华民国」已经灭亡了，不存在了，以后都由「台湾」接替了。
因为这种史观，引起很多「异常」的书写，譬如秦朝不是「统一」六国，而是「兼併」六国，李白不是「我国诗人」，是「中国诗人」，于是我们没有「国父」，孙中山就可解释为「外国人」了。
图书试读
None
用户评价
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有