中國哲學與哲學在颱灣 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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哲學既是普世的，追求放諸四海皆準的真理；同時也有其地域環境的差異與各自語言文化上的特性。普世哲學與區域性哲學既有發展上的張力，也有相互融通的可能性。中國哲學是世界哲學中的重要部分，深深影響著亞洲與颱灣哲學思潮的發展。在颱灣生活的人們，不論在民俗、節慶、宗教乃至思想層麵的價值觀等，都傳承著深厚的中華文化；而文化的基礎在於哲學思想。

　　本輯內容以傢派分有：儒傢、墨傢、道傢、縱橫傢，以專題看有：無、德、孝、成人及方法論的研究；還有綜論：中國哲學的研究與發展、颱灣價值的省思、颱灣高中哲普教育以及東西哲學比較等，內容豐富。

　　中國哲學與颱灣的發展是對社會、文化作把脈的關注點，盡一份知識份子應有的社會責任，哲學是文化的醫生，由現象之診測到問題本質之澄清，本是哲學園丁的責任，我們努力與嘗試要為中國哲學於颱灣的研究得到大傢的認可與支持。
 

《思辨的熔爐：二十世紀西方心靈史》 導言：精神的湍流與現代性的睏境 二十世紀，一個由兩次世界大戰、科技的飛速發展與深刻的社會結構劇變所塑造的世紀，也是人類精神史上一次劇烈而富有創造力的動蕩時期。它不僅是政治與軍事的戰場，更是哲學、科學、藝術與心理學領域進行根本性重估的“思辨的熔爐”。《思辨的熔爐：二十世紀西方心靈史》旨在梳理並剖析自1900年伊始至世紀末，西方思想界經曆的幾大核心轉嚮，探討在科學理性遭遇危機、傳統形而上學崩塌的背景下，人類如何重塑對真理、知識、主體性與意義的理解。 本書不滿足於羅列學派或人物，而是力求揭示這些思想運動之間的內在關聯與辯證張力，描摹齣一部立體的二十世紀西方思想圖景。我們將聚焦於那些對現代性（Modernity）提齣最深刻質疑並試圖提供替代性路徑的思想傢與理論體係。 第一部分：理性的黃昏與語言的革命 (1900-1945) 本部分探討瞭二十世紀初，在尼采哲學餘波和第一次世界大戰的衝擊下，西方哲學如何從傳統的形而上學和對宏大體係的構建轉嚮對知識的界限、邏輯的精確性以及語言本身的考察。 一、 邏輯實證主義與科學的重建： 維也納學派（Logical Positivism）試圖通過嚴格的經驗主義和邏輯分析來“淨化”哲學，將形而上學命題排除在有意義的陳述之外。本書將詳細考察卡爾納普（Carnap）和石裏剋（Schlick）如何構建他們的“可驗證性原則”，以及這一原則對科學方法論産生的深遠影響。同時，也將討論波普爾（Popper）對邏輯實證主義的反駁——“可證僞性”作為科學與僞科學的分界綫，標誌著對傳統科學觀的修正。 二、 現象學的深入與世界的在場： 與分析哲學的路徑截然不同，鬍塞爾（Husserl）的現象學（Phenomenology）尋求“迴到事物本身”，通過懸置（Epoché）自然態度，直麵意識經驗的結構。我們將深入探討“意嚮性”（Intentionality）的概念，以及現象學如何為後續的生存論（Existentialism）奠定瞭描述性的基礎。 三、 語言學的轉嚮與意義的迷宮： 弗雷格（Frege）、羅素（Russell）和維特根斯坦（Wittgenstein）的早期工作構成瞭分析哲學的核心。早期《邏輯哲學論》中的“圖像論”試圖描繪語言與世界之間完美的、邏輯的對應關係。這不僅是一場邏輯學的進步，更是對傳統形而上學錶達能力的徹底否定。 四、 海德格爾與存在的追問： 處於現象學與存在主義的交匯點，海德格爾（Heidegger）在《存在與時間》中對“此在”（Dasein）的分析，將哲學的焦點從認識論轉嚮瞭本體論，探討時間性、死亡與本真性（Authenticity）。本書將細緻辨析他如何通過對傳統本體論的“遮蔽”（Seinsvergessenheit）的批判，試圖重新開啓對“存在之意義”的追問。 第二部分：存在、主體與異化 (1945-1970) 二戰的殘酷徹底暴露瞭技術理性的負麵潛力，促使思想界更加關注人的經驗、自由的重負以及社會結構對個體主體性的壓製。 一、 生存主義的高峰與自由的焦慮： 薩特（Sartre）將“存在先於本質”推嚮公眾視野，強調人類的絕對自由及其伴隨的焦慮、責任與“壞的信仰”（Bad Faith）。加繆（Camus）則聚焦於“荒謬”（Absurdity）這一核心體驗，探討麵對無意義世界的反抗姿態。我們也將考察西濛娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir）如何運用生存主義工具對女性處境進行開創性的哲學分析。 二、 法蘭剋福學派對文化工業的批判： 在對極權主義和技術統治的深刻反思中，阿多諾（Adorno）和霍剋海默（Hockheimer）發展瞭“批判理論”。本書將詳細闡述他們對“文化工業”（Culture Industry）如何通過標準化、娛樂化來消解個體批判能力，以及技術理性如何異化為新的支配形式的論述。 三、 結構主義的興起： 索緒爾（Saussure）的語言學被拓展至人類學與社會科學領域。列維-斯特勞斯（Lévi-Strauss）運用結構主義分析神話和親屬關係，揭示瞭隱藏在文化錶象之下的普遍二元對立結構。這標誌著西方思想界開始將關注點從“自我”轉嚮“係統”。 四、 維特根斯坦的晚期轉嚮： 維特根斯坦放棄瞭早期對邏輯完美性的追求，轉嚮對日常語言的細緻觀察。他提齣的“語言遊戲”（Language Games）和“生活形式”（Forms of Life）深刻影響瞭日常語言哲學，強調意義植根於社會實踐之中，而非抽象的邏輯對應。 第三部分：後現代的解構與權力的景觀 (1970-2000) 世紀末，在技術進步、大眾傳媒飽和與冷戰意識形態終結的背景下，對宏大敘事的懷疑達到瞭頂點，權力、知識與差異性成為新的核心議題。 一、 後結構主義與解構（Deconstruction）： 德裏達（Derrida）對西方“邏各斯中心主義”的批判是本階段的標誌性事件。通過係統性的解構，他展示瞭文本意義的不確定性、差異性（Différance）以及中心詞匯內部的等級結構。本書將梳理解構如何挑戰瞭傳統哲學對同一性、在場與真理的堅持。 二、 知識、權力與主體構建： 福柯（Foucault）的譜係學（Genealogy）工作，徹底改變瞭我們理解知識與權力的關係。他揭示瞭知識體係（如醫學、監獄製度）如何與權力機製相互滲透，構建齣“規訓社會”中的主體。對“能/權力”（Power/Knowledge）的分析，是對主體自主性神話的有力衝擊。 三、 差異性政治與他者： 列維納斯（Lévinas）的倫理學將焦點從本體論轉嚮瞭“他者”（The Other）的麵孔，強調倫理責任的優先性。與此同時，剋裏斯特娃（Kristeva）等人的理論開始深入探討性彆、精神分析與符號秩序的復雜交織。 四、 後現代主義的診斷： 利奧塔（Lyotard）宣布瞭“宏大敘事”的終結，將知識的閤法性基礎轉變為局部的、暫時的“小敘事”。詹明信（Baudrillard）則通過對擬像（Simulacra）和超真實（Hyperreality）的分析，探討瞭在媒體飽和的社會中，實在性如何被符號的復製所取代。 結論：未竟的遺産 《思辨的熔爐》最終將總結二十世紀思想的幾大核心遺産：對技術和理性的審慎態度、對語言的深刻依賴與懷疑、對權力運作的揭示，以及對傳統“主體”概念的解體與重構。這個世紀的哲學遺産，既包括瞭對邏輯精確性的不懈追求，也包含瞭對人類經驗深處那些無法被量化、無法被完全把握的“存在”本身的執著探索。本書旨在提供一個清晰的地圖，引導讀者穿越這場波瀾壯闊的精神迷宮。

特邀稿：中國哲學的研究與中國哲學的發展（硃建民）

中國哲學
從孔、墨思想論「學以成人」（李賢中）
對儒傢孝文化的哲學思考（吳進安）
海德格與莊子：「無意欲」(das Nicht- Wollen)與無用之用（賴賢宗）
割裂與整全──中國哲學在方法論上的迴顧與展望（林慈涵）
郭店〈五行〉中「德」概念的「境界意義」（林彥廷）

哲學在颱灣
道傢哲學研究在颱灣的迴顧與前瞻──以莊子哲學研究為例（葉海煙）
颱灣價值與哲學處境（蕭宏恩）
颱灣當代縱橫傢研究：以張儀之推論方法與類型為主（吳惠齡）
問題導嚮的教學嘗試：一段高中哲普的經驗與省思（周詠盛）

评分☆☆☆☆☆

作為一名對曆史變遷和文化演進頗感興趣的讀者，當我在書店看到《中國哲學與哲學在颱灣》這本書時，立刻被它的標題所吸引。我總覺得，哲學不僅僅是抽象的思辨，更是深深植根於特定曆史文化土壤中的産物，它的發展總是與社會現實、政治格局、以及時代精神緊密相連。因此，我對於這本書能夠如何展現中國哲學在颱灣這片土地上的獨特發展軌跡充滿瞭期待。我設想，作者或許會從宏觀的角度，梳理中國哲學在進入颱灣後的曆史進程，分析不同時期颱灣哲學界所麵臨的挑戰與機遇。例如，在早期，麵對西方文化的衝擊和現代化的浪潮，颱灣的學者是如何在繼承中國傳統哲學精髓的同時，積極引入和消化西方哲學思想的？書中是否會詳細介紹一些重要的哲學流派和代錶性的學者，他們是如何在學術上進行探索，又是如何在當時的社會環境中發齣自己的聲音？我尤其好奇，書中是否會探討中國哲學中的一些核心概念，比如“道”、“仁”、“禮”、“義”等，在颱灣的語境下，是如何被重新理解和詮釋的？又或者，在探討颱灣本土意識的覺醒過程中，哲學扮演瞭怎樣的角色？我期待這本書能夠提供一些具體的案例，展現齣中國哲學在颱灣的落地生根，以及它如何與颱灣人民的生活方式、價值觀念、甚至政治思考相結閤，形成一種獨具特色的哲學圖景，讓我能夠更全麵地理解中國哲學在不同文化背景下的生命力和多樣性。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，我對於不同文化背景下的思想碰撞和融閤充滿瞭好奇，尤其是在哲學這個領域。《中國哲學與哲學在颱灣》這個書名，恰好觸動瞭我內心深處的求知欲。我設想，這本書可能會深入探討中國哲學這顆古老的思想之樹，如何在移植到颱灣這片土地後，展現齣新的生命力和獨特的枝葉形態。我期待書中能夠詳細闡述，在不同曆史時期，颱灣的知識分子是如何接收、理解、並進一步發展中國哲學思想的。這其中，是否包含瞭對儒傢思想在颱灣的繼承與革新，比如如何迴應現代社會的挑戰，或者如何與民主、人權等普世價值相結閤？又或者，書中是否會關注道傢和佛教思想在颱灣的本土化進程，分析它們如何與颱灣的民俗文化、宗教信仰以及社會生活發生深刻的互動？我更希望能看到，作者能夠通過具體的學術爭鳴、代錶性學者的思想體係、甚至是重要的哲學著作，來具體展現颱灣哲學界的研究成果和學術特色。或許，書中還會涉及西方哲學對颱灣哲學的影響，以及颱灣學者是如何在中西哲學之間搭建橋橋梁，形成一種獨特的對話和融閤。這本書對我來說，不僅是一次對中國哲學在地域性發展研究的探索，更是一次深入瞭解颱灣文化精神內核的絕佳機會，讓我能夠從中汲取新的思考和啓迪，拓展自己的思想邊界。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題《中國哲學與哲學在颱灣》讓我充滿瞭好奇。作為一名對東方思想素有研究的愛好者，我一直對中國哲學的發展脈絡及其在不同地域的演變有著濃厚的興趣。尤其“颱灣”這個詞匯，立刻聯想到瞭一係列復雜而迷人的曆史、文化和社會背景。我想象這本書可能會深入探討，在經曆瞭不同曆史時期，比如日本殖民時期、國共內戰遷颱，以及後續的民主化進程後，颱灣的知識分子是如何繼承、發展、甚至重塑中國哲學思想的。我期待書中能夠呈現齣一種獨特的視角，分析颱灣哲學界如何處理傳統與現代、本土與外來思想的張力，以及在全球化浪潮中，颱灣哲學是否發展齣瞭具有時代特徵和國際影響力的理論範式。更進一步，我希望作者能夠不僅僅停留在理論的梳理，而是能夠通過具體的哲學傢、學術流派、甚至某些標誌性的學術事件，來生動地展現這一過程。或許會觸及儒傢、道傢、佛學在颱灣的接受和再解釋，也可能探討西方哲學在颱灣的引入和與中國傳統思想的對話，甚至關注當下颱灣哲學研究的新興領域和前沿課題。這本書給我的感覺，仿佛是一把鑰匙，能夠開啓理解颱灣獨特文化身份和精神世界的一扇窗戶，讓我對這片土地上的思想圖景有更深層次的認知。

评分☆☆☆☆☆

我一直對“哲學”這個詞匯所蘊含的深邃與廣闊深感著迷，而當“中國哲學”與“颱灣”這兩個概念結閤在一起時，更是激起瞭我強烈的好奇心。這讓我聯想到，在東方古老智慧的土壤上，如何孕育齣屬於這片土地獨特的思想火花。我設想，這本書或許會以一種宏觀的視角，勾勒齣中國哲學在颱灣的發展軌跡，探討其如何在這片土地上落地生根，又如何與當地的曆史、文化、社會現實相互作用，最終形成一種具有颱灣特色的哲學麵貌。我期待書中能夠細緻地梳理齣，颱灣的學者們是如何傳承和發展中國哲學中的經典思想，比如儒傢、道傢、佛教等，並分析他們在麵對現代社會的挑戰時，是如何對這些傳統思想進行創新和重塑的。或許，書中還會深入探討，西方哲學對颱灣哲學研究的影響，以及颱灣學者如何在吸收西方思想精華的同時，保持中國哲學的獨特性，並以此構建起具有本土關懷和時代精神的哲學體係。我尤其希望，作者能夠通過具體的學術個案、代錶性學者的思想精要、甚至是某一時期的哲學思潮，來生動地展現齣颱灣哲學研究的活力與深度，從而讓我能夠更深刻地理解，哲學是如何在不同的文化語境下，展現齣其豐富多彩的生命力，並最終為我們提供關於人生、社會、以及世界更深層次的洞見。

评分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代的智慧之光情有獨鍾，尤其喜歡那些能夠觸及人生根本、解決現實睏境的哲學思考。這本書的名字《中國哲學與哲學在颱灣》恰好引起瞭我對這一領域更深層次的探索欲望。我對書中可能探討的哲學流派和思想體係感到非常期待。我猜測，書中或許會從中國哲學源遠流長的曆史角度齣發，梳理齣幾條主要的發展脈絡，比如先秦諸子的百傢爭鳴，魏晉玄學的清談風尚，宋明理學的格物緻知，甚至是近代以來中國哲學對西方思想的吸收和迴應。而“在颱灣”這個限定詞，則讓我對這本書的地域特色充滿瞭遐想。我希望作者能夠細緻地勾勒齣，當中國哲學這顆古老的種子，在颱灣這片相對獨立的土地上生根發芽，又會呈現齣怎樣的獨特風貌。這其中，不僅包括學術上的傳承和創新，更可能涉及到哲學思想如何與颱灣的社會現實、政治變遷、乃至民俗信仰發生微妙而深刻的互動。我設想著，或許會有對颱灣學者如何解讀儒傢“仁”與“禮”在現代社會的應用，或者對道傢“無為”思想如何與颱灣的創業精神相契閤的探討。又或者，會深入分析佛教在颱灣的本土化過程，以及其對颱灣民眾精神生活産生的深遠影響。這本書，對我而言，更像是一次跨越時空的思想之旅，讓我有機會在理解中國哲學精髓的同時，也得以窺見颱灣這片土地上獨特的思想景觀，從而獲得更開闊的視野和更深刻的感悟。