呂著中國通史 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁

作者

出版者齣版社：五南訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

翻譯者

出版日期齣版日期：2019/07/25

語言語言：繁體中文

下載鏈接在頁面底部

點擊這裡下載

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製鏈接

想要找書就要到小特書站

ttbooks.qciss.net

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

發表於2024-11-12

類似圖書點擊查看全場最低價

圖書描述

近代中國史學名傢代錶作
　　扼要濃縮中國文明曆史

　　*呂思勉的《中國通史》有兩種不同的書，從目錄可以辨彆。
　　一本原名《自修適用白話本國史》，1923年由商務印書館齣版。

　　另一本是《呂著中國通史》，抗日戰爭期間齣版，分上冊《文化史》(1940 年)和下下冊《政治史》(1944 年)，其中政治史的部分比《白話本國史》更簡略。

　　本書是呂思勉先生專為大學講課所撰寫的教材。

　　內文分上編(1940 年開明書店齣版)，以文化現象為題，下編(1944 年齣版)是依時代加以連結，以宏觀的角度將中國曆史的演變串成一條綫，脈絡清晰。講述瞭中國從上古到現代幾韆年的曆史變遷，對重大曆史事件、社會經濟、政治製度和文化學術的發展都進行瞭係統的總結。

　　作者開篇寫道：「曆史，究竟是怎樣一種學問？研究瞭它，究竟有什麼用處呢」，說明本書先就文化現象，分篇敘述，然後按時代加以綜閤；「希望讀瞭的人，對於中國曆史上重要的文化現象，略有所知，因而略知現狀的所以然；對於前途，可以預加推測，因而對於我們的行為，可以有所啓示。」

　　全書文字淺顯，泱泱幾韆年的曆史發展脈絡，提綱挈領，加以史實評價客觀、精要總結和概括，相當能夠補充讀者的曆史知識框架結構，掌握中國曆史大事。

著者信息

作者簡介

呂思勉(1884 ～ 1957)

　　字誠之，江蘇常州人。15歲入縣學，16歲自學古史典籍。早年執教於常州溪山小學堂、常州府中學堂，在多所大中學校任教，並任中華書局，商務印書館編輯。後任上海光華大學教授。1949年後，任華東師範大學教授。做學問注重排比史料，分類劄記，長於綜閤研究和融會貫通。先生也與錢穆、陳垣、陳寅恪並稱為「現代中國四大史學傢之一（嚴耕望語）」。

　　呂思勉讀書廣博，治學嚴謹，著有《經子解題》《理學綱要》《宋代文學》《先秦學術概論》《中國民族史》《中國製度史》《呂著史學與史籍》《文字學四種》《白話本國史》《呂著中國通史》《先秦史》《秦漢史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》《呂著中國近代史》等傳世。

呂著中國通史 pdf epub mobi txt 電子書下載

圖書目錄

自序
緒論

上冊文化史
第一章婚姻
第二章族製
第三章政體
第四章階級
第五章財産
第六章官製
第七章選舉
第八章賦稅
第九章兵製
第十章刑法
第十一章實業
第十二章貨幣
第十三章衣食
第十四章住行
第十五章教育
第十六章語文
第十七章學術
第十八章宗教

下冊政治史
第十九章中國民族的由來
第二十章中國史的年代
第二十一章古代的開化
第二十二章夏殷西周的事蹟
第二十三章春鞦戰國的競爭和秦國的統一
第二十四章古代對於異族的同化
第二十五章古代社會的綜述
第二十六章秦朝治天下的政策
第二十七章秦漢間封建政體的反動
第二十八章漢武帝的內政外交
第二十九章前漢的衰亡
第三十章新室的興亡
第三十一章後漢的盛衰
第三十二章後漢的分裂和三國
第三十三章晉初的形勢
第三十四章五鬍之亂（上）
第三十五章五鬍之亂（下）
第三十六章南北朝的始末
第三十七章南北朝隋唐間塞外的形勢
第三十八章隋朝和唐朝的盛世
第三十九章唐朝的中衰
第四十章唐朝的衰亡和沙陀的侵入
第四十一章五代十國的興亡和契丹的侵入
第四十二章唐宋時代中國文化的轉變
第四十三章北宋的積弱
第四十四章南宋恢復的無成
第四十五章濛古大帝國的盛衰
第四十六章漢族的光復事業
第四十七章明朝的盛衰
第四十八章明清的興亡
第四十九章清代的盛衰
第五十章中西初期的交涉
第五十一章漢族的光復運動
第五十二章清朝的衰亂
第五十三章清朝的覆亡
第五十四章革命途中的中國

圖書序言

緒論

曆史，究竟是怎樣一種學問？研究瞭它，究竟有什麼用處呢？

這個問題，在略知學問的人，都會毫不遲疑地作答道：曆史是前車之鑒。什麼叫做前車之鑒呢？他們又會毫不遲疑地迴答道：昔人所為而得，我可以奉為模範；如其失策，便當設法避免；這就是所謂“法戒”。這話驟聽似是，細想就知道不然。世界上那有真正相同的事情？所謂相同，都是察之不精，誤以不同之事為同罷瞭。遠者且勿論。歐人東來以後，我們應付他的方法，何嘗不本於曆史上的經驗？其結果卻是如何呢？然則曆史是無用瞭麼？而不知往事，一意孤行的人，又未嘗不敗。然則究竟如何是好呢？

曆史雖是記事之書，我們之所探求，則為理而非事。理是概括眾事的，事則隻是一事。天下事既沒有兩件真正相同的，執應付此事的方法，以應付彼事，自然要失敗。根據於包含眾事之理，以應付事實，就不至於此瞭。然而理是因事而見的，捨事而求理，無有是處。所以我們求學，不能不顧事實，又不該死記事實。

要應付一件事情，必須明白它的性質。明白之後，應付之術，就不求而自得瞭。而要明白一件事情的性質，又非先知其既往不可。一個人，為什麼會成為這樣子的一個人？譬如久於官場的人，就有些官僚氣；世代經商的人，就有些市儈氣；嚮來讀書的人，就有些迂腐氣。難道他是生來如此的麼？無疑，是數十年的作官，經商，讀書養成的。然則一個國傢，一個社會，亦是如此瞭。中國的社會，為什麼不同於歐洲？歐洲的社會，為什麼不同於日本？習焉不察，則不以為意，細加推考，自然知其原因極為深遠復雜瞭。然則往事如何好不研究呢？然而已往的事情多呢，安能盡記？社會上每天所發生的事情，報紙所記載的，奚啻億兆京垓分之一。一天的報紙，業已不可遍覽，何況積而至於十年、百年、韆年、萬年呢？

須知我們要知道一個人，並不要把他已往的事情，通統都知道瞭，記牢瞭。我，為什麼成為這樣一個我？反躬自省，總是容易明白的，又何嘗能把自己已往的事，通統記牢呢？然則要明白社會的所以然，也正不必把已往的事，全數記得，隻要知道“使現社會成為現社會的事”就彀瞭。然而這又難瞭。