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具體描述

20世紀中國一代哲人馮友蘭畢生的經典代錶作
馮友蘭親自指導翻譯並認可的唯一版本

　　《中國哲學簡史》是作者在1948年應美國賓夕法尼亞大學邀請，在美國賓州大學講學時編寫的英文教材。他將古今中外的相關知識融會貫通，在有限的二十餘萬字中，融入瞭對中國幾韆年傳統思想、文化、精神、智慧等方麵的深刻理解，以開闊的視野對中國哲學進行瞭深入淺齣的分析。

　　此書被譯為十多國語言，是西方各國大學中國哲學史課程必用的教科書，也是西方瞭解中國哲學的最佳入門途徑。

著者信息

作者簡介

馮友蘭（1895—1990）

　　字芝生，河南唐河人。中國現代哲學傢、教育傢，被譽為「現代新儒傢」。1915年入北京大學文科中國哲學門，1919年赴美留學，1924年獲哥倫比亞大學博士學位。後曆任中州大學、中山大學、燕京大學、清華大學教授；抗戰期間，任西南聯大哲學係教授兼文學院院長。1946年赴美任客座教授。曾獲普林斯頓大學、德裏大學、哥倫比亞大學名譽博士學位。1952年起任北京大學教授，為中科院哲學社會科學部委員。主要著作有「三史」（《中國哲學史》《中國哲學簡史》《中國哲學史新編》）、「六書」（《新理學》《新事論》《新世訓》《新原人》《新原道》《新知言》）和「一序」（《三鬆堂自序》）。

譯者簡介

塗又光(1927-2012)

　　河南光山人。著名哲學傢、教育傢。1949年畢業於清華大學哲學係，師從馮友蘭教授。他在先秦儒學、楚國哲學史以及中國教育哲學研究上頗有建樹。在先秦儒學、楚國哲學史以及中國教育哲學研究上頗有建樹，素以功力見長，國學西譯工作在學界享有盛名。著有《楚國哲學史》、《中國高等教育史論》、《文明本土化與大學》等學術論著。

圖書目錄

自序

第一章中國哲學的精神
第二章中國哲學的背景
第三章各傢的起源
第四章孔子：第一位教師
第五章墨子：孔子的第一個反對者
第六章道傢第一階段：楊硃
第七章儒傢的理想主義派：孟子
第八章名傢
第九章道傢第二階段：老子
第十章道傢第三階段：莊子
第十一章後期墨傢
第十二章陰陽傢和先秦的宇宙發生論
第十三章儒傢的現實主義派：荀子
第十四章韓非和法傢
第十五章儒傢的形上學
第十六章世界政治和世界哲學
第十七章將漢帝國理論化的哲學傢：董仲舒
第十八章儒傢的獨尊和道傢的復興
第十九章新道傢：主理派
第二十章新道傢：主情派
第二十一章中國佛學的建立
第二十二章禪宗：靜默的哲學
第二十三章新儒傢：宇宙發生論者
第二十四章新儒傢：兩個學派的開端
第二十五章新儒傢：理學
第二十六章新儒傢：心學
第二十七章西方哲學的傳入
第二十八章中國哲學在現代世界

圖書序言

中國哲學的問題和精神

以上是對哲學的性質和功用的一般性討論。以下就專講中國哲學。中國哲學的曆史中有個主流，可以叫做中國哲學的精神。為瞭瞭解這個精神，必須首先弄清楚絕大多數中國哲學傢試圖解決的問題。有各種的人。對於每一種人，都有那一種人所可能有的最高的成就。例如從事於實際政治的人，所可能有的最高成就是成為大政治傢。從事於藝術的人，所可能有的最高成就是成為大藝術傢。人雖有各種，但各種的人都是人。專就一個人是人說，所可能有的最高成就是成為什麼呢？照中國哲學傢們說，那就是成為聖人，而聖人的最高成就是個人與宇宙的同一。問題就在於，人如欲得到這個「同一」，是不是必須離開社會，或甚至必須否定「生」？

照某些哲學傢說，這是必須的。佛傢就說，生就是人生苦痛的根源。柏拉圖也說，肉體是靈魂的監獄。有些道傢的人「以生為附贅懸疣，以死為決潰癰」。這都是以為，欲得到最高的成就，必須脫離塵羅世網，必須脫離社會，甚至脫離「生」。隻有這樣，纔可以得到最後的解脫。這種哲學，即普通所謂「齣世的哲學」。另有一種哲學，注重社會中的人倫和世務。這種哲學隻講道德價值，不會講或不願講超道德價值。這種哲學，即普通所謂「入世的哲學」。從入世的哲學觀點看，齣世的哲學是太理想主義的、無實用的、消極的。從齣世的哲學觀點看，入世的哲學太現實主義瞭、太膚淺瞭。它也許是積極的，但是就像走錯瞭路的人的快跑：越跑得快，越錯得很。

有許多人說，中國哲學是入世的哲學。很難說這些人說的完全對瞭，或完全錯瞭。從錶麵上看中國哲學，不能說這些人說錯瞭，因為從錶麵上看中國哲學，無論哪一傢思想，都是或直接或間接地講政治、說道德。在錶麵上，中國哲學所注重的是社會，不是宇宙；是人倫日用，不是地獄天堂；是人的今生，不是人的來世。孔子有個學生問死的意義，孔子迴答說：「未知生，焉知死？」（《論語．先進》）孟子說：「聖人，人倫之至也。」（《孟子．離婁上》）照字麵講，這句話是說，聖人是社會中的道德完全的人。從錶麵上看，中國哲學的理想人格，也是入世的。