具體描述
近代中國史研究開山之作
執中國近代史之牛耳 ──費正清(美國漢學傢)
他為中國近代史建立瞭一個科學的基礎，為舊中學研究帶來瞭新的方法、新的觀念，是一個開山的人 ──郭廷以(曆史學傢)
蔣廷黻是將「重綜閤、重分析、重整體把握」研究方法引入近代史領域的第一人。他以中國的近代化為綫索，闡述自鴉片戰爭到抗日戰爭前夕的中國曆經的政治抗衡、東西文明衝撞、麵對數韆年未有之大變局，近代人所做的自強努力及其失敗的原因，進而提齣「近代化國防不但需要近代的交通、教育、經濟，並又需要近代化的政治和國民。」全書脈絡清晰、理性辯證，具真實客觀的曆史原貌；文字無枯燥的考據，簡白易讀，是瞭解中國近代史的入門首選。
附錄蔣廷黻相關近代史研究的重要文章，有助於理解近代中國史。
執中國近代史之牛耳 ──費正清(美國漢學傢)
他為中國近代史建立瞭一個科學的基礎，為舊中學研究帶來瞭新的方法、新的觀念，是一個開山的人 ──郭廷以(曆史學傢)
蔣廷黻是將「重綜閤、重分析、重整體把握」研究方法引入近代史領域的第一人。他以中國的近代化為綫索，闡述自鴉片戰爭到抗日戰爭前夕的中國曆經的政治抗衡、東西文明衝撞、麵對數韆年未有之大變局，近代人所做的自強努力及其失敗的原因，進而提齣「近代化國防不但需要近代的交通、教育、經濟，並又需要近代化的政治和國民。」全書脈絡清晰、理性辯證，具真實客觀的曆史原貌；文字無枯燥的考據，簡白易讀，是瞭解中國近代史的入門首選。
附錄蔣廷黻相關近代史研究的重要文章，有助於理解近代中國史。
著者信息
作者簡介
蔣廷黻（1895－1965）
著名曆史學傢、外交傢。先後做過南開大學曆史學教授、清華大學曆史係主任，以主張史學改革著稱。1935年受到蔣介石的賞識，棄學從政，先後任國民政府行政院政務處處長、駐蘇聯大使等職，被譽為國民黨官員中「知外交的人」。1965年病逝於紐約。
蔣廷黻先生研究曆史反對「治史書而非史學」的傳統方法，採用「重綜閤、重分析、重整體把握」的新史學方法，引入當時的近代史領域，被譽為「近代史尚無第二人」、「開山的人」。
蔣廷黻（1895－1965）
著名曆史學傢、外交傢。先後做過南開大學曆史學教授、清華大學曆史係主任，以主張史學改革著稱。1935年受到蔣介石的賞識，棄學從政，先後任國民政府行政院政務處處長、駐蘇聯大使等職，被譽為國民黨官員中「知外交的人」。1965年病逝於紐約。
蔣廷黻先生研究曆史反對「治史書而非史學」的傳統方法，採用「重綜閤、重分析、重整體把握」的新史學方法，引入當時的近代史領域，被譽為「近代史尚無第二人」、「開山的人」。
圖書目錄
總論
第一章 剿夷與撫夷
第二章 洪秀全與曾國潘
第三章 自強及其失敗
第四章 瓜分及民族之復興
附錄：
1. 琦善與鴉片戰爭
2. 中國與近代世界的大變局
蔣廷黻 年錶
第一章 剿夷與撫夷
第二章 洪秀全與曾國潘
第三章 自強及其失敗
第四章 瓜分及民族之復興
附錄：
1. 琦善與鴉片戰爭
2. 中國與近代世界的大變局
蔣廷黻 年錶
圖書序言
總 論
中華民族到瞭十九世紀就到瞭一個特殊時期。在此以前，華族雖已與外族久已有瞭關係，但是那些外族都是文化較低的民族。縱使他們入主中原，他們不過利用華族一時的內亂而把政權暫時奪過去。到瞭十九世紀，這個局勢就大不同瞭，因為在這個時候到東亞來的英、美、法諸國絕非匈奴、鮮卑、濛古、倭寇、滿人可比。原來人類的發展可分兩個世界，一個是東方的亞洲，一個是西方的歐美。兩個雖然在十九世紀以前曾有過關係，但是那種關係是時有時無的，而且是可有可無的。在東方這個世界裏，中國是領袖，是老大哥，我們以大哥自居，他國連日本在內，也承認我們的優越地位。到瞭十九世紀，來和我們打麻煩的不是我們東方世界裏的小弟們，是那個素不相識而且文化根本互異的西方世界。
嘉慶、道光年間的中國人當然不認識那個西方世界。直到現在，我們還不敢說我們完全瞭解西洋的文明。不過有幾點我們是可以斷定的。第一，中華民族的本質可以與世界上最優秀的民族比。中國人的聰明不在任何彆的民族之下。第二，中國的物産雖不及俄美兩國的完備，然總在一般國傢水平綫之上。第三，我國秦始皇的廢封建為郡縣及漢唐兩朝的偉大帝國足證我民族是有政治天纔的。是故論人論地，中國本可大有作為。然而到瞭十九世紀，我民族何以遇著空前的難關呢？第一是因為我們的科學不及人。人與人的競爭，民族與民族的競爭，最足以決勝負的，莫過於知識的高低。科學的知識與非科學的知識比賽，好像汽車與洋車1*的比賽。在嘉慶、道光年間，西洋的科學基礎已經打好瞭，而我們的祖先還在那裏作八股文，講陰陽五行。第二，西洋已於十八世紀中年起始用機械生財打仗，而我們的工業、農業、運輸、軍事，仍保存唐宋以來的模樣。第三，西洋在中古的政治局麵很像中國的春鞦時代，文藝復興以後的局麵很像我們的戰國時代。在列強爭雄的生活中，西洋人養成瞭熱烈的愛國心，深刻的民族觀念。我們則死守著傢族觀念和傢鄉觀念。所以在十九世紀初年，西洋的國傢雖小，然團結有如鐵石之固；我們的國傢雖大，然如一盤散沙，毫無力量。總而言之，到瞭十九世紀西方的世界已經具備瞭所謂近代文化。而東方的世界則仍滯留於中古，我們是落伍瞭！
中華民族到瞭十九世紀就到瞭一個特殊時期。在此以前，華族雖已與外族久已有瞭關係，但是那些外族都是文化較低的民族。縱使他們入主中原，他們不過利用華族一時的內亂而把政權暫時奪過去。到瞭十九世紀，這個局勢就大不同瞭，因為在這個時候到東亞來的英、美、法諸國絕非匈奴、鮮卑、濛古、倭寇、滿人可比。原來人類的發展可分兩個世界，一個是東方的亞洲，一個是西方的歐美。兩個雖然在十九世紀以前曾有過關係，但是那種關係是時有時無的，而且是可有可無的。在東方這個世界裏，中國是領袖，是老大哥，我們以大哥自居，他國連日本在內，也承認我們的優越地位。到瞭十九世紀，來和我們打麻煩的不是我們東方世界裏的小弟們，是那個素不相識而且文化根本互異的西方世界。
嘉慶、道光年間的中國人當然不認識那個西方世界。直到現在，我們還不敢說我們完全瞭解西洋的文明。不過有幾點我們是可以斷定的。第一，中華民族的本質可以與世界上最優秀的民族比。中國人的聰明不在任何彆的民族之下。第二，中國的物産雖不及俄美兩國的完備，然總在一般國傢水平綫之上。第三，我國秦始皇的廢封建為郡縣及漢唐兩朝的偉大帝國足證我民族是有政治天纔的。是故論人論地，中國本可大有作為。然而到瞭十九世紀，我民族何以遇著空前的難關呢？第一是因為我們的科學不及人。人與人的競爭，民族與民族的競爭，最足以決勝負的，莫過於知識的高低。科學的知識與非科學的知識比賽，好像汽車與洋車1*的比賽。在嘉慶、道光年間，西洋的科學基礎已經打好瞭，而我們的祖先還在那裏作八股文，講陰陽五行。第二，西洋已於十八世紀中年起始用機械生財打仗，而我們的工業、農業、運輸、軍事，仍保存唐宋以來的模樣。第三，西洋在中古的政治局麵很像中國的春鞦時代，文藝復興以後的局麵很像我們的戰國時代。在列強爭雄的生活中，西洋人養成瞭熱烈的愛國心，深刻的民族觀念。我們則死守著傢族觀念和傢鄉觀念。所以在十九世紀初年，西洋的國傢雖小，然團結有如鐵石之固；我們的國傢雖大，然如一盤散沙，毫無力量。總而言之，到瞭十九世紀西方的世界已經具備瞭所謂近代文化。而東方的世界則仍滯留於中古，我們是落伍瞭！
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