具体描述
近代中国史研究开山之作
执中国近代史之牛耳 ──费正清(美国汉学家)
他为中国近代史建立了一个科学的基础，为旧中学研究带来了新的方法、新的观念，是一个开山的人 ──郭廷以(历史学家)
蒋廷黻是将「重综合、重分析、重整体把握」研究方法引入近代史领域的第一人。他以中国的近代化为线索，阐述自鸦片战争到抗日战争前夕的中国历经的政治抗衡、东西文明冲撞、面对数千年未有之大变局，近代人所做的自强努力及其失败的原因，进而提出「近代化国防不但需要近代的交通、教育、经济，并又需要近代化的政治和国民。」全书脉络清晰、理性辩证，具真实客观的历史原貌；文字无枯燥的考据，简白易读，是了解中国近代史的入门首选。
附录蒋廷黻相关近代史研究的重要文章，有助于理解近代中国史。
执中国近代史之牛耳 ──费正清(美国汉学家)
他为中国近代史建立了一个科学的基础，为旧中学研究带来了新的方法、新的观念，是一个开山的人 ──郭廷以(历史学家)
蒋廷黻是将「重综合、重分析、重整体把握」研究方法引入近代史领域的第一人。他以中国的近代化为线索，阐述自鸦片战争到抗日战争前夕的中国历经的政治抗衡、东西文明冲撞、面对数千年未有之大变局，近代人所做的自强努力及其失败的原因，进而提出「近代化国防不但需要近代的交通、教育、经济，并又需要近代化的政治和国民。」全书脉络清晰、理性辩证，具真实客观的历史原貌；文字无枯燥的考据，简白易读，是了解中国近代史的入门首选。
附录蒋廷黻相关近代史研究的重要文章，有助于理解近代中国史。
著者信息
作者简介
蒋廷黻（1895－1965）
着名历史学家、外交家。先后做过南开大学历史学教授、清华大学历史系主任，以主张史学改革着称。1935年受到蒋介石的赏识，弃学从政，先后任国民政府行政院政务处处长、驻苏联大使等职，被誉为国民党官员中「知外交的人」。1965年病逝于纽约。
蒋廷黻先生研究历史反对「治史书而非史学」的传统方法，採用「重综合、重分析、重整体把握」的新史学方法，引入当时的近代史领域，被誉为「近代史尚无第二人」、「开山的人」。
蒋廷黻（1895－1965）
着名历史学家、外交家。先后做过南开大学历史学教授、清华大学历史系主任，以主张史学改革着称。1935年受到蒋介石的赏识，弃学从政，先后任国民政府行政院政务处处长、驻苏联大使等职，被誉为国民党官员中「知外交的人」。1965年病逝于纽约。
蒋廷黻先生研究历史反对「治史书而非史学」的传统方法，採用「重综合、重分析、重整体把握」的新史学方法，引入当时的近代史领域，被誉为「近代史尚无第二人」、「开山的人」。
图书目录
总论
第一章 剿夷与抚夷
第二章 洪秀全与曾国潘
第三章 自强及其失败
第四章 瓜分及民族之复兴
附录：
1. 琦善与鸦片战争
2. 中国与近代世界的大变局
蒋廷黻 年表
第一章 剿夷与抚夷
第二章 洪秀全与曾国潘
第三章 自强及其失败
第四章 瓜分及民族之复兴
附录：
1. 琦善与鸦片战争
2. 中国与近代世界的大变局
蒋廷黻 年表
图书序言
总 论
中华民族到了十九世纪就到了一个特殊时期。在此以前，华族虽已与外族久已有了关系，但是那些外族都是文化较低的民族。纵使他们入主中原，他们不过利用华族一时的内乱而把政权暂时夺过去。到了十九世纪，这个局势就大不同了，因为在这个时候到东亚来的英、美、法诸国绝非匈奴、鲜卑、蒙古、倭寇、满人可比。原来人类的发展可分两个世界，一个是东方的亚洲，一个是西方的欧美。两个虽然在十九世纪以前曾有过关系，但是那种关系是时有时无的，而且是可有可无的。在东方这个世界里，中国是领袖，是老大哥，我们以大哥自居，他国连日本在内，也承认我们的优越地位。到了十九世纪，来和我们打麻烦的不是我们东方世界里的小弟们，是那个素不相识而且文化根本互异的西方世界。
嘉庆、道光年间的中国人当然不认识那个西方世界。直到现在，我们还不敢说我们完全了解西洋的文明。不过有几点我们是可以断定的。第一，中华民族的本质可以与世界上最优秀的民族比。中国人的聪明不在任何别的民族之下。第二，中国的物产虽不及俄美两国的完备，然总在一般国家水平线之上。第三，我国秦始皇的废封建为郡县及汉唐两朝的伟大帝国足证我民族是有政治天才的。是故论人论地，中国本可大有作为。然而到了十九世纪，我民族何以遇着空前的难关呢？第一是因为我们的科学不及人。人与人的竞争，民族与民族的竞争，最足以决胜负的，莫过于知识的高低。科学的知识与非科学的知识比赛，好像汽车与洋车1*的比赛。在嘉庆、道光年间，西洋的科学基础已经打好了，而我们的祖先还在那里作八股文，讲阴阳五行。第二，西洋已于十八世纪中年起始用机械生财打仗，而我们的工业、农业、运输、军事，仍保存唐宋以来的模样。第三，西洋在中古的政治局面很像中国的春秋时代，文艺复兴以后的局面很像我们的战国时代。在列强争雄的生活中，西洋人养成了热烈的爱国心，深刻的民族观念。我们则死守着家族观念和家乡观念。所以在十九世纪初年，西洋的国家虽小，然团结有如铁石之固；我们的国家虽大，然如一盘散沙，毫无力量。总而言之，到了十九世纪西方的世界已经具备了所谓近代文化。而东方的世界则仍滞留于中古，我们是落伍了！
中华民族到了十九世纪就到了一个特殊时期。在此以前，华族虽已与外族久已有了关系，但是那些外族都是文化较低的民族。纵使他们入主中原，他们不过利用华族一时的内乱而把政权暂时夺过去。到了十九世纪，这个局势就大不同了，因为在这个时候到东亚来的英、美、法诸国绝非匈奴、鲜卑、蒙古、倭寇、满人可比。原来人类的发展可分两个世界，一个是东方的亚洲，一个是西方的欧美。两个虽然在十九世纪以前曾有过关系，但是那种关系是时有时无的，而且是可有可无的。在东方这个世界里，中国是领袖，是老大哥，我们以大哥自居，他国连日本在内，也承认我们的优越地位。到了十九世纪，来和我们打麻烦的不是我们东方世界里的小弟们，是那个素不相识而且文化根本互异的西方世界。
嘉庆、道光年间的中国人当然不认识那个西方世界。直到现在，我们还不敢说我们完全了解西洋的文明。不过有几点我们是可以断定的。第一，中华民族的本质可以与世界上最优秀的民族比。中国人的聪明不在任何别的民族之下。第二，中国的物产虽不及俄美两国的完备，然总在一般国家水平线之上。第三，我国秦始皇的废封建为郡县及汉唐两朝的伟大帝国足证我民族是有政治天才的。是故论人论地，中国本可大有作为。然而到了十九世纪，我民族何以遇着空前的难关呢？第一是因为我们的科学不及人。人与人的竞争，民族与民族的竞争，最足以决胜负的，莫过于知识的高低。科学的知识与非科学的知识比赛，好像汽车与洋车1*的比赛。在嘉庆、道光年间，西洋的科学基础已经打好了，而我们的祖先还在那里作八股文，讲阴阳五行。第二，西洋已于十八世纪中年起始用机械生财打仗，而我们的工业、农业、运输、军事，仍保存唐宋以来的模样。第三，西洋在中古的政治局面很像中国的春秋时代，文艺复兴以后的局面很像我们的战国时代。在列强争雄的生活中，西洋人养成了热烈的爱国心，深刻的民族观念。我们则死守着家族观念和家乡观念。所以在十九世纪初年，西洋的国家虽小，然团结有如铁石之固；我们的国家虽大，然如一盘散沙，毫无力量。总而言之，到了十九世纪西方的世界已经具备了所谓近代文化。而东方的世界则仍滞留于中古，我们是落伍了！
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