演义：明代四大奇书叙事研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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有关明代四大奇书的文化身分、文体定位和艺术表现等，一直是中国古代小说研究场域中被关注和热议的焦点，本书作者基于对话和重探的立场，从「演义」的文体视角着手，针对四大奇书的书写性质、着述意识和思想命题进行探论。整体研究，旨在重新评估四大奇书的创作属性、美学表现和思想寓意，并期能提供后续研究者深入探讨中国古代通俗小说创作精神、叙事格局和意识形态等问题时据以参考的理论观点。

好的，这是一份关于一部不同书籍的详细简介，绝不涉及您提到的那本《演义：明代四大奇书叙事研究》。 《汉唐交替的权力漩涡：从魏晋风骨到盛唐气象的制度嬗变与思想演进》 导言：从历史的断裂到新的秩序重建 本书聚焦于中国历史上一个至关重要的转折时期——魏晋南北朝至初唐的约四百年间。这是一个社会结构剧烈动荡、思想文化空前活跃，同时也是中央集权制度在破碎中寻求重塑的复杂时期。本书旨在通过对这一时期制度变迁、军事权力结构、士族门阀的兴衰更迭，以及儒释道三家思想在新秩序构建中的相互作用进行深入剖析，揭示汉代遗存的权力体系是如何在战乱中瓦解，又是如何为隋唐盛世奠定基础的。我们关注的不是简单的朝代更迭，而是深藏在历史表层之下的结构性变化，以及这些变化如何塑造了后世中国的基本政治图景。 第一部分：士族制度的黄昏与权力的新疆域 本部分首先梳理了汉代察举制下形成并膨胀的士族门阀在魏晋时期的鼎盛状态。我们将详尽考察“九品中正制”的内在逻辑及其对社会阶层固化的影响，分析门阀士族如何垄断政权、军事和文化资源，对中央集权构成持续的挑战。重点分析了西晋短暂的统一后，权力中心如何被江南与关陇等地的地主精英所架空，最终导致“八王之乱”与永嘉之祸。 随后，本书深入探讨了南渡后士族在南朝的寄生性生存模式，以及他们对文化和艺术领域的独特贡献（如玄学、清谈）。与此同时，在北方，随着大量非汉族政权的建立，本土士族的传统秩序遭受了前所未有的冲击。本书特别关注了北魏孝文帝改革，分析其如何试图通过汉化政策来重塑新的统治基础，以及这种自上而下的改革对传统士族权力网络的瓦解作用，及其留下的深远历史印记。 第二部分：军事化生存与国家形态的重塑 魏晋南北朝是中国军事力量长期凌驾于文官体系之上的时代。本部分考察了府兵制的前身——曹魏的屯田制和司马氏的私兵体系，这些制度如何影响了政权更替的逻辑。我们详细分析了“门阀与军事”的联姻模式，探讨了东晋十六国时期地方豪强和军阀对中央权威的侵蚀过程。 本书的核心论点之一在于，隋唐的统一并非简单地武力征服，而是建立在对北方军事资源的系统化整合之上。唐初的关陇集团，作为一种新型的军事贵族阶层，其核心权力基础与传统的士族大姓有着本质的区别。我们将对比分析隋朝的选官制度改革（如科举制的初步实施）与唐初的“三省六部制”的成熟过程，论证这些制度创新是如何有效驯化了军事力量，将兵权逐渐收归中央，从而重建了更为高效且稳定的官僚国家。 第三部分：思想的熔炉：儒释道的并峙与融合 思想文化是权力结构变迁的镜子。在汉代独尊儒术的局面被打破后，魏晋时期的知识分子被迫面对一个“无常”的现实。本部分深入探讨了“玄学”的兴起，分析竹林七贤及其后继者如何通过老庄思想回应士人阶层在政治失意和文化断裂中的精神困境，构建了一种超越功利的“风度”与个体价值。 更重要的是，佛教在这一时期的广泛传播及其对中国社会结构的影响。本书考察了佛教如何通过其对因果报应、轮回转世的阐释，为饱受苦难的民众提供了精神慰藉，并最终以寺院经济的形式渗透到土地和政治领域。我们会分析梁武帝对佛教的推崇，以及隋唐时期，佛教思想（尤其是禅宗）如何与儒家伦理和道家自然观进行复杂对话，最终被纳入国家意识形态的框架。唐太宗和武则天对佛教的态度变化，是理解国家如何利用宗教资源以巩固统治的绝佳案例。 第四部分：盛唐气象的奠基：从制度到疆域 隋唐的“盛世”并非空中楼阁。本部分将视角聚焦于隋朝的制度遗产——大运河的修建、统一的度量衡、以及成熟的科举制雏形。这些制度创新极大地增强了中央政府对地方资源的汲取能力和对人才的控制力。 唐初，统治者在继承隋制的基础上，巧妙地平衡了军事贵族（关陇集团）与新晋士人（寒门出身的儒生）之间的关系。本书将详细分析唐太宗“贞观之治”的成功秘诀，尤其强调其在用人上体现出的开阔胸襟和对谏言的接纳，这标志着一种新型的、更具包容性的“家国一体”政治文化的形成。最后，本书将论述唐朝对周边民族的战略部署，特别是“羁縻府州”制度的建立，如何奠定了唐朝广阔疆域和多民族国家形态的雏形。 结论：一个持久性议题的完成 《汉唐交替的权力漩涡》试图证明，从魏晋的“士人政治”到隋唐的“官僚帝国”的转型，是一场深刻而漫长的结构性革命。它完成了对汉代以来地方豪强和士族垄断国家资源的清除，建立了一个以效率、制度和意识形态为核心的新型统治模式。理解这一时期的复杂互动，不仅是对历史的追溯，更是理解中国帝国社会何以能够持续两千年稳定的关键所在。本书为读者提供了一个多维度、跨学科的视角，去审视一个文明在危机中自我重塑的伟大历程。

作者简介

李志宏

　　国立清华大学中国文学系博士，现任国立台湾师范大学国文学系教授。

　　学术专长与研究领域为中国古典小说、叙事理论与批评，着有《明末清初才子佳人小说叙事研究》、《《金瓶梅》演义──儒学视野下的寓言阐释》等书。
 

志　谢
序　言

绪　论
　第一节　重读经典：关于明代四大奇书文化身分的再思考
　　　　　一、成书：在世代累积与文人独创之间
　　　　　二、重写：在通俗小说与文人小说之间
　第二节　释题：问题意识与研究进路
　　　　　一、问题意识
　　　　　二、研究进路

上　编　「演义」总论

第一章　「演义」：明代四大奇书的书写性质
　第一节　「演义」辨题
　　　　　一、演
　　　　　二、衍义与演义
　　　　　三、传与演义
　第二节　四大奇书文体／文类属性的再认识
　　　　　一、「演义」作为一种文体／文类的基本认知
　　　　　二、「演义」作为一种文体／文类的话语表现
　　　　　三、「演义」作为一种文体／文类的接受情形
　第三节　四大奇书的叙述程式和话语展演
　　　　　一、「说话虚拟情境」的叙述程式
　　　　　二、「通俗为义」的话语展演

第二章　「讲史」：明代四大奇书的话语实践
　第一节　「解史」：四大奇书叙事的历史性
　　　　　一、世变书写：阐释历史的自觉意图
　　　　　二、取义为上：历史叙事传统的接受
　第二节　「拟史」：四大奇书叙事的情节建构
　　　　　一、总成一篇：预述性叙事框架的设置
　　　　　二、编年合传：共成一传的情节编排

第三章　「经世」：明代四大奇书的寓言创造
　第一节　话语转义：四大奇书叙事创造的取喻书写
　　　　　一、感时忧国：奇书叙事的历史意识
　　　　　二、一家之言：世变书写的历史考察
　第二节　故事新编：四大奇书叙事创造的寓言思维
　　　　　一、救世寓言：「经世思想」的诗性建构
　　　　　二、政治期望：「大学之道」的通俗化阐释

第四章　「知命」：明代四大奇书的思想命题
　第一节　面对历史：「天命」作为后设命题
　第二节　探索天理：「命运」作为共同母题
　　　　　一、合　时
　　　　　二、察　势
　　　　　三、承　命
　第三节　自我定位：「知命」作为意识形态素
　　　　　一、不俟命
　　　　　二、知天命

下　编　「明代四大奇书」文本分析

第五章　《三国志通俗演义》的经世思想及其寓言建构
　第一节　讲史：奇书叙事的历史性
　第二节　感时忧国：奇书叙事的历史意识
　第三节　经世思想：奇书叙事创造的政治命题
　　　　　一、就「正统观」而言
　　　　　二、就「忠君伦理」而言
　第四节　结　语

第六章　《忠义水浒传》叙事的后设命题及其话语构成
　第一节　重写历史：「天命」作为叙事生成的后设命题
　　　　　一、天人感应：疾病书写作为历史兴亡治乱的隐喻形式
　　　　　二、天命人受：梁山泊三易首领的思维图式
　第二节　身分／认同：游移在江湖伦理与政治伦理之间
　　　　　一、中心／边缘：生存情境的再现
　　　　　二、个人／家国：自我本性的维持
　　　　　三、聚义／忠义：忠君伦理的吁求
　第三节　招安／死亡：政治焦虑的置换及其失落
　　　　　一、权与势：知命及其价值选择
　　　　　二、明君贤臣：理想政治形态的建构及其失落
　第四节　结　语

第七章　 失去乐园之后──孙悟空终成「鬪战胜佛」的寓言阐释
　第一节　西游释厄：孙悟空形象塑造的隐喻意涵
　第二节　理（礼）欲（慾）之辩：孙悟空为何失去乐园
　第三节　佛道之功：召唤乐园与宗教皈依的辩证
　第四节　己群之合：生命救赎与政治契约的履践
　第五节　生命自由：明心见性与重返乐园的终极追求
　第六节　结　语

第八章　《金瓶梅词话》的情色书写及其寓言阐释
　第一节　情色书写：作为历史阐释的基础
　第二节　不删郑卫：寄意时俗的价值辩证
　　　　　一、风雅正变：政教书写传统的接受
　　　　　二、情色为祸：辅史教化的劝惩意图
　第三节　克己复礼：道德良知的内在吁求
　第四节　家国寓言：政治期望的反向建构
　第五节　结　语

结　论
　第一节　「史」与明代四大奇书生成的关系
　第二节　明代四大奇书叙事作为历史的文本化表现
　第三节　明代四大奇书在历史阐释中的自我塑造表现

参考文献
　壹、明代四大奇书版本
　贰、专　书
　　　一、古　籍
　　　二、近人论着
　　　三、工具书
　参、论　文
　　　一、专书论文
　　　二、期刊论文
　　　三、学位论文

后　记

序

　　近年来，我的研究主题主要在于釐清中国古代小说文体的概念、关系和创作现象。关于此一研究课题，早在二十世纪二○年代起，即受到学界的关注，诸如鲁迅、胡怀琛、郑振铎和日本学者青木正儿等，皆对于小说文体的分类概念提出见解，其中尤以鲁迅《中国小说史略》的影响最为深远。时至今日，重新检视学者所提出的文体概念，大抵可以发现其中存在两个主要问题：一是受到以西律中的小说观念影响，对于小说创作表现的理解强调其叙事性和虚构性；二是对于文体分类标准的设定，往往呈现出题材与形式并置的情况。因此，长久以来，学界对于中国古代小说文体演变问题的考察，虽然仍持续的梳理和釐清，但在许多问题的诠解方面，不免尚留有诸多无法符应中国古代小说创作实际现象的空白，犹待进一步的解决。

　　为能踵继前贤研究成果，并尝试提出一套研究观点，我不揣学植尚浅，先以「明末清初才子佳人小说」和「明代四大奇书」为研究对象，试图立足于文化诗学观点之上，重新探论中国古代通俗小说创作现象及其文体表现，期能与学界既有研究成果进行对话。

　　首先，在「明末清初才子佳人小说」研究方面，撰有《明末清初才子佳人小说叙事研究》一书，此为师事胡万川先生时所撰作完成的博士论文。基本上，本书视明末清初才子佳人小说兴起，乃一特殊文化现象。不论从流派观点或类型观点看待，才子佳人小说在程式化书写中有其相对一致性的文体表现。为能深稽才子佳人小说创作的精神本体、美学规律、思想寓意和类型特征，特借助于西方文艺美学理论进行总体性考察，以求明其创作的美学意义和文化价值。

　　其次，在「明代四大奇书」研究方面，撰有《「演义」──明代四大奇书叙事研究》一书。四大奇书作为「经典」之作，自问世以来即受到读者关注，且影响极为深远。有关四大奇书的文化身分、文体定位和艺术表现问题，亦成为论者所关注的学术研究热点。尤其在文体的界定方面，所谓「奇书体」、「奇传体」的提出，皆有其不可忽视的学术见解。本书基于对话和重探的立场，特从「演义」的文体视角针对四大奇书的书写性质和着述意识进行探论，以求明其叙事话语的实际表现。

　　当今学术出版与经营的环境日益艰难，上述两本学术专着原系由其他出版社出版，如今却已无以为继，令人深以为憾。惟承蒙五南图书出版公司第六编辑室副总编辑黄文琼小姐厚爱，力邀合作重新出版，因而让既有的学术研究成果得以通过崭新面貌再度问世。在此，本人特别以此新序向五南图书出版公司衷心表达感谢之意，亦期望两本学术专着能再持续为学界提供可资参考的研究见解和观点，诚感万幸。

　　是为序。
 

绪论

《三国志通俗演义》、《忠义水浒传》、《西游记》、《金瓶梅词话》四部小说，自成书刊刻以来即以其独特的话语表现和艺术魅力受到读者的极大关注，并且在流传过程中，随着文人读者品评的深入而获得「四大奇书」的美誉。据现存文献资料可知，有关四大奇书的说法首由冯梦龙提出。署名李渔所撰〈古本《三国志》序〉曰：「昔弇州先生有宇宙四大奇书之目：曰《史记》也，《南华》也，《水浒》与《西厢》也。冯梦龙亦有四大奇书之目：曰《三国》也，《水浒》也，《西游》也与《金瓶梅》也。两人之论各异。愚谓书之奇，当从其类。《水浒》在小说家，与经史不类。《西厢》系词曲，与小说又不类。今将从其类以配其奇，则冯说为近是。」从接受观点来说，四大奇书之所以能成为晚明以来读者所认定的「经典」之作，主要受到晚明以来评价体系的转化和文本的增饰修订的双重推动和影响所致。而值得注意的是，有关「四大奇书」的共称出现，在某种意义上便体现了晚明以来读者对于《三国志通俗演义》、《忠义水浒传》、《西游记》、《金瓶梅词话》的书写性质的认知和理解，其中极可能拥有美学意义或思想意义方面的某种共识。不可否认，「经典化产生在一个累积形成的模式里，包括了文本、它的阅读、读者、文学史、批评、出版手段（例如书籍销量，图书馆使用等）、政治等等」，经典化背后有其特定的文学惯例，具有特殊的意识形态效应。至于此一文学惯例共识形成的时间、本质和内涵为何？对于明清长篇小说的创作、发展、定型和评点等等面向具有何种启示和影响？无疑是一个值得深入探讨和阐论的课题。因此，为求能进一步掌握明代四大奇书的艺术成就及其话语的共相表现，以下即针对整体研究思路和论述取向做一说明。
 

评分☆☆☆☆☆

当我在书架上看到《演义：明代四大奇书叙事研究》这本书时，内心泛起一股强烈的求知欲。我一直以来对明代小说，尤其是这四部被誉为“奇书”的作品，怀有一种复杂的情感，既有深深的喜爱，又感到理解上的隔阂。我常常疑惑，为什么同样是小说，这四部作品在叙事方式、人物塑造、思想内涵上有着如此巨大的差异，却又都达到了极高的艺术成就？这本书的标题直指“叙事研究”，这让我看到了一个深入探究这些作品内在运作机制的可能。我非常想知道，作者将如何从叙事的角度，去分析《三国演义》那种宏大叙事与个体命运交织的写法，又如何解读《水浒传》中那种草莽英雄式的叙事结构和语言魅力。对于《西游记》那种充满想象力的神魔叙事，以及《金瓶梅》那种极其细腻、写实的世情描写，作者又会给出怎样独特的见解？我期待这本书能够帮助我跨越阅读的表层，去理解这些作品在叙事艺术上的精妙之处，以及它们背后所蕴含的时代精神和文化基因，让我对中国古典小说的叙事艺术有一个更系统、更深刻的认识。

评分☆☆☆☆☆

我最近在书店里偶然瞥见了《演义：明代四大奇书叙事研究》这本书，封面上“四大奇书”四个字就勾起了我尘封已久的阅读记忆。小时候读《三国》和《西游》，那叫一个酣畅淋漓，长大后读《水浒》和《金瓶梅》，又体会到别样的现实与荒诞。但说实话，我对这几本书的“叙事”本身并没有一个清晰的认识，只是囫囵吞枣地读了故事。这本书的名字里有“叙事研究”四个字，这让我觉得它可能不仅仅是讲故事，而是要揭示这些故事是如何被讲述的，以及为什么这样讲述。我很好奇，作者会用什么样的理论工具来分析？是现代叙事学理论，还是更古典的文学批评方法？我特别关注的是，作者是否能讲清楚这四部奇书在叙事结构、人物刻画、语言风格等方面，有哪些异同之处？比如，《水浒传》里的好汉们是如何被“脸谱化”的？《西游记》里的取经过程，除了宗教意义，在叙事上又有什么特别之处？而《金瓶梅》那种细致入微的描摹，又是如何构建出一个封建社会的小世界？我希望这本书能让我不再仅仅是“看热闹”，而是能够“看门道”，真正理解这些伟大的叙事作品为何能流传至今，并对后世文学产生如此深远的影响。

评分☆☆☆☆☆

《演义：明代四大奇书叙事研究》这个书名，像一颗投入平静湖面的石子，在我心中激起了层层涟漪。我一直认为“四大奇书”是中国文学史上不可逾越的丰碑，但对其叙事层面的深入探究，却似乎总是停留在一些比较概括的论述中。这本书如果能在这方面有所突破，那将是极大的幸事。我尤其好奇作者如何处理“演义”这个概念，它不仅仅是小说，更是一种融合历史、传说、民间故事的特殊叙事方式。我想知道，作者是否会追溯“演义”的起源和发展，并将其置于明代社会文化的大背景下进行考察。例如，在《三国演义》中，历史事件与虚构情节是如何巧妙融合的？在《水浒传》中，英雄的传奇性是如何通过层层递进的叙事得以强化的？而在《西游记》中，神魔世界的构建又遵循了怎样的叙事逻辑？更让我期待的是《金瓶梅》，这部作品在叙事上的突破和复杂性，一直是我着迷的地方。我希望这本书能提供一些全新的解读，让我能更深刻地理解这四部作品在叙事艺术上的独特贡献，以及它们如何共同构建了明代小说叙事的新高度。

评分☆☆☆☆☆

《演义：明代四大奇书叙事研究》这个书名，如同一把钥匙，开启了我对明代小说世界的一扇新视窗。长久以来，我对《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》这四部作品的喜爱，更多停留在故事本身，对于其叙事技巧的精妙之处，虽然有所体会，却难以言喻。这本书的出现，仿佛是一场及时雨，让我有机会深入了解这些经典的“讲故事”的方式。我特别期待作者能够细致地剖析这四部作品在叙事策略上的异同。例如，《三国演义》是如何通过历史的宏大视角，将无数人物的故事编织在一起的？《水浒传》中的“英雄”形象，又是通过怎样的叙事手法被塑造得如此深入人心？《西游记》的奇幻叙事，其内部逻辑又是什么？而《金瓶梅》那种对日常生活细节的极致描摹，在叙事上又意味着什么？我希望这本书不仅能提供理论上的分析，更能通过生动的例子，让我看到这些叙事研究的实际应用，从而提升我对中国古典小说叙事艺术的鉴赏能力，更全面地理解这四部作品的文学价值和历史意义。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题《演义：明代四大奇书叙事研究》一下子就抓住了我的眼球。我一直对明代小说，特别是“四大奇书”情有独钟，但总觉得市面上关于它们的解读，要么过于学术化，要么过于碎片化，难以系统地梳理清楚。这本书的出现，仿佛就是为我这样的读者量身定做的。我好奇作者将如何从“叙事”的角度切入，去解构《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》这四部风格迥异的作品。是侧重于情节的铺陈，人物的塑造，还是语言的运用？又或者，是否能发现隐藏在表层叙事之下的更深层次的文化基因和时代印记？我特别期待书中能够深入分析不同作者在叙事技巧上的独特性，例如《三国演义》的历史演义与英雄叙事的结合，《水浒传》的草莽英雄传奇，《西游记》的神魔叙事与寓言的穿插，以及《金瓶梅》的世情小说与细节描摹。我希望作者能提供一些新鲜的视角，打破传统解读的窠臼，让我对这几部经典有耳目一新的认识。这本书的厚度也预示着其内容的深度，我迫不及待想翻开它，进行一次深入的文学探索之旅，去感受明代小说叙事的独特魅力。