从赫德到米德：迈向沟通共同体的德国古典语言哲学思路 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024

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　　语言的作用将不再局限于标指事物与传递讯息，而在于更深层地开显世界与协调行动
　　思维也将不再离开语言，而得以将一种先于语言逻各斯存在的先验主体
　　历史—社会脉络化地落实在一种，交互主体性的沟通共同体中

　　林远泽在本书《从赫德到米德：迈向沟通共同体的德国古典语言哲学思路》，一方面从「历史比较语言学」的路线（第一至三章），论述从赫德（Herder）到洪堡特（Humboldt）的德国古典语言哲学，如何在亚里斯多德的语言工具观之外，为语言的语意学研究增加一种具世界开显性作用的存有学向度；另一方面则从「语言心理学」的路线（第四至六章），阐释从冯特（Wundt）到米德（Mead）的后续发展，如何在语言表象的作用外，为语言的语用学研究增加一种具行动规范性作用的沟通实践向度。透过这两方面的研究，一方面可以使我们不再仅将语言的作用局限在标指事物与传递讯息，而是在于更深层地开显世界与协调行动；另一方面，这个研究也使我们确定思维不能离开语言，从而得以将一种先于语言逻各斯存在的先验主体，历史－社会脉络化地落实在一种交互主体性的沟通共同体中。惟当如此，哲学之语言学转向的重要性与必要性，方得以在本书中得到真正的说明。

　　《从赫德到米德》借镜《从康德到黑格尔》的提法，阐释《从赫德到米德》的德国古典语言哲学如何相对于先验观念论的意识哲学进路，推动哲学转向去思考在语言学模式中的沟通共同体理念。本书划分六章与一个附录，主要分成两个部分。第一部分（I）包含前三章，在赫德与哈曼关于语言起源论的争议中，一种不同于亚里士多德语言工具观的语言哲学观点如何产生出来。以及这种观点如何影响了洪堡特，以至于他会主张作为建构思想的器官，语言不应是成品而是活动。洪堡特最后透过语言的交谈结构，解释在语言世界观之意义多元主义下，吾人的世界理解如何具有客观性，这开创了语用学之沟通向度的讨论。包括第四至六章的第二部分（II），探讨德国古典语言哲学在20世纪初期的发展过程。它始于冯特的研究，因为在青年语法学派将历史比较语言学转向语言心理学的研究之后，冯特首先针对语音之语意表达的普遍可理解性问题，深入研究了人类的语言如何能从动物的身体姿态表达，转化成以表意符号进行沟通互动。
 

作者简介

林远泽

　　1965年出生于台湾宜兰。德国柏林自由大学哲学博士。曾任教于南华大学哲学系、中央大学哲学研究所，现任政治大学哲学系教授兼华人文化主体性研究中心主任。主要研究领域为语用学的哲学、伦理学、批判理论、中国哲学。着有《儒家后习俗责任伦理学的理念》、《责任伦理学如何可能？论科技时代之对话伦理学的先验语用学奠基》（德文）、《关怀伦理与对话疗癒：医护人文学的哲学探究》，并发表关于法兰克福学派及实践哲学等期刊论文数十篇，并以《儒家后习俗责任伦理学的理念》荣获第七届「人文及社会科学学术性专书奖」。
 

哲学中「语言转向」的别支──序林远泽《从赫德到米德》／关子尹
作者序
 
导论
一、亚里士多德传统语言工具观的形成
二、语言分析哲学的传统语言哲学局限
（一）亚里士多德《形上学》的存有论诠释学预设
（二）亚里士多德《修辞学》的沟通行动理论转向
三、哲学在德国古典语言哲学中的转向
（一）语言的世界开显性与语意学向度的扩展
（二）语言的规范性建制与语用学向度的补充
（三）迈向沟通共同体的德国古典语言学思路
 
I　从赫德到洪堡特：历史比较语言学与语言的世界开显性
第一章　赫德语言起源论的存有论诠释学解读
一、从语言起源论看语言哲学的音义背离现象
（一）苏斯米希的「语言上帝起源论」与语音之情感表达功能的背离       
（二）孔狄亚克的「语言动物起源论」与语意之符号沟通功能的背离       
二、赫德「语言人类起源论」的「以音构义」理论
（一）赫德的语言批判进路
（二）以音构义的命名活动
1. 听觉的存有论优先性
2. 准先验性的语言与去先验化的理性之同构
3. 语言的世界开显性及其人类学的奠基
三、赫德语言起源论的理论限度
 
第二章　哈曼论纯粹理性批判的语文学后设批判
一、哈曼对于康德先验哲学的后设批判
二、哈曼与启蒙时期的语言哲学问题
三、哈曼的赫德批判与先验语言学的构想
（一）哈曼对于语言的上帝起源论的重构
（二）哈曼对于语言的人类起源论的批判
1. 语言之创造与应用能力的区分
2. 人类的社群性与语言相互理解的可能性基础
3. 启示与传统的先验语言学优位性
四、哈曼的语文学言说主义之意义与局限
（一）哈曼的语文学言说主义之意义
（二）哈曼的语文学言说主义之局限
 
第三章　洪堡特论语言的世界开显性与理性的对话性
一、洪堡特语言研究的时代背景及其着作计画
二、洪堡特论语言的本质与语言的世界开显性
（一）亚里士多德—莱布尼兹传统的语言工具观
（二）赫德语言起源论的启发
（三）魏斯格博对于语言之世界开显性的解读
三、语言世界观的相对性与洪堡特的非同一性意义理解理论
（一）布朗对于语言相对性主张的分析
（二）博许对于语言相对性解读的批判
（三）洪堡特的非同一性意义理解理论
四、洪堡特论理性的对话性与言说的语用学向度
（一）语言的社群性基础
（二）语言交谈的原型与理性的对话性结构
（三）洪堡特语言观的语用学向度及其限制
五、洪堡特语言哲学的哲学史意义
 
II　从冯特到米德：语言心理学与语言的行动规范建制
第四章　冯特的语言身体姿态起源论与民族心理学理念
一、从洪堡特到冯特：史坦塔尔的语言心理学创建
（一）文法学与逻辑学的区分
（二）内在语言形式的语言心理学阐释
二、冯特的表达运动理论
（一）冯特的「生理心理学」构想
（二）表达运动理论的历史溯源：面相学与戏剧学
（三）表达运动的系统重构
三、冯特的手势语言理论
（一）手势语的构词学
（二）手势语的句法学
（三）手势语与意义的身体姿态构成论
1. 指示手势的意向性意指作用
2. 表现手势的想像力形构作用
3. 象征手势的概念感性化转移作用
四、声音姿态与语音语言
（一）声音语言形成的发生学阐释
（二）对语言起源论之语音中心主义的批判
（三）当代语伴手势研究的复兴与启发
五、民族心理学与文化科学的语言学奠基
（一）民族心理学的理念与系统
（二）民族精神与共通感的建构
（三）未竟的文化科学之语言学奠基
 
第五章　卡西勒符号形式哲学的文化哲学建构
一、卡西勒与新康德主义的哲学构想
（一）新康德主义的理论遗产
（二）作为自由哲学的先验哲学
二、卡西勒论批判的文化哲学
（一）先验哲学的符号学转向
1. 符号学的知识论
2. 从康德到洪堡特的转向
（二）符号形式的文化哲学推证
1. 符号功能的文法学
2. 语言、神话与符号形式的文化哲学推证
（三）符号形式哲学的理论意义与困境
三、卡西勒论形上学的文化哲学
（一）达弗斯之争的影响
1. 海德格基于此在形上学的批判
2. 卡西勒基于人文主义奠基的回应
（二）文化哲学的知觉现象学重构
1. 从符号形着性到生命的基本现象
2. 知觉现象学与文化科学的逻辑重构
（三）形上学的文化哲学的理论意义与困境
 
第六章　米德社会心理学的沟通行动理论重构
一、米德的早期思想发展与理论雏形
（一）美国实用主义与德国古典语言哲学的综合
（二）米德社会心理学的理论雏形
（三）米德诠释的重新出发
二、米德的社会心理学体系及其哲学涵义
（一）从姿态会话到语言沟通
1. 姿态会话与意义的逻辑结构
2. 表意符号与思想活动
（二）从自我意识到角色认同
1. 语言沟通与自我意识的建立
2. 游戏、竞赛与社会自我的建立
3. 主我、客我与理性自我的建立
4. 米德未完成的沟通理论
三、米德的理论缺失批判与沟通理论的重构
（一）图根哈特对于内在主体性缺失的批判
（二）哈伯玛斯的沟通理论重构
 
附录　德国古典语言哲学的汉语研究
一、从洪堡特的语言哲学传统论在汉语中的汉字思维
二、洪堡特语言学的汉语难题
（一）洪堡特论语言与思想的关系
（二）洪堡特的语言类型学区分
（三）洪堡特汉语研究的难题
三、洪堡特文字学的汉字难题
（一）洪堡特语言学的文字学转向
（二）洪堡特的文字类型学区分
（三）洪堡特汉字研究的难题
四、在汉语中的汉字思维
（一）恩德利希尔的六书诠释
（二）史坦塔尔论汉字的哲学
（三）冯特论手势语言与汉字
 
引用书目
本书内容原始出处说明
 

第一章    赫德语言起源论的存有论诠释学解读

透过存有论诠释学的角度来解读赫德（Johann Gottfried Herder, 1744-1803）的语言起源论，并不是我们现在才有的想法。当代哲学家海德格早在1939年就说过：「在发问语言起源的问题线索上，我们所思索的，首先并非意在语言科学及其基础的问题。它并不是要处理哲学的一个分支领域（或关于它的学说），也不是要主张『语言的哲学』应成为哲学的基本学说。在这里我们所思考的，既非语言科学，也非语言哲学；而是从词语作为『存有之真理的本质』（Wesung der Wahrheit des Seyns）出发，对语言的起源（本质根据）所进行的思考。为何要进行这样的思考呢？因为在此对于语言的思考，可视作是通向跃入完全不同的思考，亦即通向跃入存有历史的思考之决定性的道路[……]语言的形上学以追问语言起源的形式发问，因为形上学的思维即是发问存有物的根据」。海德格在此主张从「语言形上学」，亦即透过以「词语的本质」作为通向对存有之历史的思考，将赫德的语言起源论看成是对语言本质的研究，而非只视之为语言科学或作为哲学分支之语言哲学的研究，这是极具启发性的洞见。可惜的是，海德格对于赫德《论语言的起源》（Abhandlung Über den Ursprung der Sprache, 1772）一书所做的解释，现在却徒然只留下为讲课而摘记的片言只语而已。

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