中国哲学与哲学在台湾 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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哲学既是普世的，追求放诸四海皆准的真理；同时也有其地域环境的差异与各自语言文化上的特性。普世哲学与区域性哲学既有发展上的张力，也有相互融通的可能性。中国哲学是世界哲学中的重要部分，深深影响着亚洲与台湾哲学思潮的发展。在台湾生活的人们，不论在民俗、节庆、宗教乃至思想层面的价值观等，都传承着深厚的中华文化；而文化的基础在于哲学思想。

　　本辑内容以家派分有：儒家、墨家、道家、纵横家，以专题看有：无、德、孝、成人及方法论的研究；还有综论：中国哲学的研究与发展、台湾价值的省思、台湾高中哲普教育以及东西哲学比较等，内容丰富。

　　中国哲学与台湾的发展是对社会、文化作把脉的关注点，尽一份知识份子应有的社会责任，哲学是文化的医生，由现象之诊测到问题本质之澄清，本是哲学园丁的责任，我们努力与尝试要为中国哲学于台湾的研究得到大家的认可与支持。
 

《思辨的熔炉：二十世纪西方心灵史》 导言：精神的湍流与现代性的困境 二十世纪，一个由两次世界大战、科技的飞速发展与深刻的社会结构剧变所塑造的世纪，也是人类精神史上一次剧烈而富有创造力的动荡时期。它不仅是政治与军事的战场，更是哲学、科学、艺术与心理学领域进行根本性重估的“思辨的熔炉”。《思辨的熔炉：二十世纪西方心灵史》旨在梳理并剖析自1900年伊始至世纪末，西方思想界经历的几大核心转向，探讨在科学理性遭遇危机、传统形而上学崩塌的背景下，人类如何重塑对真理、知识、主体性与意义的理解。 本书不满足于罗列学派或人物，而是力求揭示这些思想运动之间的内在关联与辩证张力，描摹出一部立体的二十世纪西方思想图景。我们将聚焦于那些对现代性（Modernity）提出最深刻质疑并试图提供替代性路径的思想家与理论体系。 第一部分：理性的黄昏与语言的革命 (1900-1945) 本部分探讨了二十世纪初，在尼采哲学余波和第一次世界大战的冲击下，西方哲学如何从传统的形而上学和对宏大体系的构建转向对知识的界限、逻辑的精确性以及语言本身的考察。 一、 逻辑实证主义与科学的重建： 维也纳学派（Logical Positivism）试图通过严格的经验主义和逻辑分析来“净化”哲学，将形而上学命题排除在有意义的陈述之外。本书将详细考察卡尔纳普（Carnap）和石里克（Schlick）如何构建他们的“可验证性原则”，以及这一原则对科学方法论产生的深远影响。同时，也将讨论波普尔（Popper）对逻辑实证主义的反驳——“可证伪性”作为科学与伪科学的分界线，标志着对传统科学观的修正。 二、 现象学的深入与世界的在场： 与分析哲学的路径截然不同，胡塞尔（Husserl）的现象学（Phenomenology）寻求“回到事物本身”，通过悬置（Epoché）自然态度，直面意识经验的结构。我们将深入探讨“意向性”（Intentionality）的概念，以及现象学如何为后续的生存论（Existentialism）奠定了描述性的基础。 三、 语言学的转向与意义的迷宫： 弗雷格（Frege）、罗素（Russell）和维特根斯坦（Wittgenstein）的早期工作构成了分析哲学的核心。早期《逻辑哲学论》中的“图像论”试图描绘语言与世界之间完美的、逻辑的对应关系。这不仅是一场逻辑学的进步，更是对传统形而上学表达能力的彻底否定。 四、 海德格尔与存在的追问： 处于现象学与存在主义的交汇点，海德格尔（Heidegger）在《存在与时间》中对“此在”（Dasein）的分析，将哲学的焦点从认识论转向了本体论，探讨时间性、死亡与本真性（Authenticity）。本书将细致辨析他如何通过对传统本体论的“遮蔽”（Seinsvergessenheit）的批判，试图重新开启对“存在之意义”的追问。 第二部分：存在、主体与异化 (1945-1970) 二战的残酷彻底暴露了技术理性的负面潜力，促使思想界更加关注人的经验、自由的重负以及社会结构对个体主体性的压制。 一、 生存主义的高峰与自由的焦虑： 萨特（Sartre）将“存在先于本质”推向公众视野，强调人类的绝对自由及其伴随的焦虑、责任与“坏的信仰”（Bad Faith）。加缪（Camus）则聚焦于“荒谬”（Absurdity）这一核心体验，探讨面对无意义世界的反抗姿态。我们也将考察西蒙娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir）如何运用生存主义工具对女性处境进行开创性的哲学分析。 二、 法兰克福学派对文化工业的批判： 在对极权主义和技术统治的深刻反思中，阿多诺（Adorno）和霍克海默（Hockheimer）发展了“批判理论”。本书将详细阐述他们对“文化工业”（Culture Industry）如何通过标准化、娱乐化来消解个体批判能力，以及技术理性如何异化为新的支配形式的论述。 三、 结构主义的兴起： 索绪尔（Saussure）的语言学被拓展至人类学与社会科学领域。列维-斯特劳斯（Lévi-Strauss）运用结构主义分析神话和亲属关系，揭示了隐藏在文化表象之下的普遍二元对立结构。这标志着西方思想界开始将关注点从“自我”转向“系统”。 四、 维特根斯坦的晚期转向： 维特根斯坦放弃了早期对逻辑完美性的追求，转向对日常语言的细致观察。他提出的“语言游戏”（Language Games）和“生活形式”（Forms of Life）深刻影响了日常语言哲学，强调意义植根于社会实践之中，而非抽象的逻辑对应。 第三部分：后现代的解构与权力的景观 (1970-2000) 世纪末，在技术进步、大众传媒饱和与冷战意识形态终结的背景下，对宏大叙事的怀疑达到了顶点，权力、知识与差异性成为新的核心议题。 一、 后结构主义与解构（Deconstruction）： 德里达（Derrida）对西方“逻各斯中心主义”的批判是本阶段的标志性事件。通过系统性的解构，他展示了文本意义的不确定性、差异性（Différance）以及中心词汇内部的等级结构。本书将梳理解构如何挑战了传统哲学对同一性、在场与真理的坚持。 二、 知识、权力与主体构建： 福柯（Foucault）的谱系学（Genealogy）工作，彻底改变了我们理解知识与权力的关系。他揭示了知识体系（如医学、监狱制度）如何与权力机制相互渗透，构建出“规训社会”中的主体。对“能/权力”（Power/Knowledge）的分析，是对主体自主性神话的有力冲击。 三、 差异性政治与他者： 列维纳斯（Lévinas）的伦理学将焦点从本体论转向了“他者”（The Other）的面孔，强调伦理责任的优先性。与此同时，克里斯特娃（Kristeva）等人的理论开始深入探讨性别、精神分析与符号秩序的复杂交织。 四、 后现代主义的诊断： 利奥塔（Lyotard）宣布了“宏大叙事”的终结，将知识的合法性基础转变为局部的、暂时的“小叙事”。詹明信（Baudrillard）则通过对拟像（Simulacra）和超真实（Hyperreality）的分析，探讨了在媒体饱和的社会中，实在性如何被符号的复制所取代。 结论：未竟的遗产 《思辨的熔炉》最终将总结二十世纪思想的几大核心遗产：对技术和理性的审慎态度、对语言的深刻依赖与怀疑、对权力运作的揭示，以及对传统“主体”概念的解体与重构。这个世纪的哲学遗产，既包括了对逻辑精确性的不懈追求，也包含了对人类经验深处那些无法被量化、无法被完全把握的“存在”本身的执着探索。本书旨在提供一个清晰的地图，引导读者穿越这场波澜壮阔的精神迷宫。

特邀稿：中国哲学的研究与中国哲学的发展（朱建民）

中国哲学
从孔、墨思想论「学以成人」（李贤中）
对儒家孝文化的哲学思考（吴进安）
海德格与庄子：「无意欲」(das Nicht- Wollen)与无用之用（赖贤宗）
割裂与整全──中国哲学在方法论上的回顾与展望（林慈涵）
郭店〈五行〉中「德」概念的「境界意义」（林彦廷）

哲学在台湾
道家哲学研究在台湾的回顾与前瞻──以庄子哲学研究为例（叶海烟）
台湾价值与哲学处境（萧宏恩）
台湾当代纵横家研究：以张仪之推论方法与类型为主（吴惠龄）
问题导向的教学尝试：一段高中哲普的经验与省思（周咏盛）

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国古代的智慧之光情有独钟，尤其喜欢那些能够触及人生根本、解决现实困境的哲学思考。这本书的名字《中国哲学与哲学在台湾》恰好引起了我对这一领域更深层次的探索欲望。我对书中可能探讨的哲学流派和思想体系感到非常期待。我猜测，书中或许会从中国哲学源远流长的历史角度出发，梳理出几条主要的发展脉络，比如先秦诸子的百家争鸣，魏晋玄学的清谈风尚，宋明理学的格物致知，甚至是近代以来中国哲学对西方思想的吸收和回应。而“在台湾”这个限定词，则让我对这本书的地域特色充满了遐想。我希望作者能够细致地勾勒出，当中国哲学这颗古老的种子，在台湾这片相对独立的土地上生根发芽，又会呈现出怎样的独特风貌。这其中，不仅包括学术上的传承和创新，更可能涉及到哲学思想如何与台湾的社会现实、政治变迁、乃至民俗信仰发生微妙而深刻的互动。我设想着，或许会有对台湾学者如何解读儒家“仁”与“礼”在现代社会的应用，或者对道家“无为”思想如何与台湾的创业精神相契合的探讨。又或者，会深入分析佛教在台湾的本土化过程，以及其对台湾民众精神生活产生的深远影响。这本书，对我而言，更像是一次跨越时空的思想之旅，让我有机会在理解中国哲学精髓的同时，也得以窥见台湾这片土地上独特的思想景观，从而获得更开阔的视野和更深刻的感悟。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题《中国哲学与哲学在台湾》让我充满了好奇。作为一名对东方思想素有研究的爱好者，我一直对中国哲学的发展脉络及其在不同地域的演变有着浓厚的兴趣。尤其“台湾”这个词汇，立刻联想到了一系列复杂而迷人的历史、文化和社会背景。我想象这本书可能会深入探讨，在经历了不同历史时期，比如日本殖民时期、国共内战迁台，以及后续的民主化进程后，台湾的知识分子是如何继承、发展、甚至重塑中国哲学思想的。我期待书中能够呈现出一种独特的视角，分析台湾哲学界如何处理传统与现代、本土与外来思想的张力，以及在全球化浪潮中，台湾哲学是否发展出了具有时代特征和国际影响力的理论范式。更进一步，我希望作者能够不仅仅停留在理论的梳理，而是能够通过具体的哲学家、学术流派、甚至某些标志性的学术事件，来生动地展现这一过程。或许会触及儒家、道家、佛学在台湾的接受和再解释，也可能探讨西方哲学在台湾的引入和与中国传统思想的对话，甚至关注当下台湾哲学研究的新兴领域和前沿课题。这本书给我的感觉，仿佛是一把钥匙，能够开启理解台湾独特文化身份和精神世界的一扇窗户，让我对这片土地上的思想图景有更深层次的认知。

评分☆☆☆☆☆

我一直对“哲学”这个词汇所蕴含的深邃与广阔深感着迷，而当“中国哲学”与“台湾”这两个概念结合在一起时，更是激起了我强烈的好奇心。这让我联想到，在东方古老智慧的土壤上，如何孕育出属于这片土地独特的思想火花。我设想，这本书或许会以一种宏观的视角，勾勒出中国哲学在台湾的发展轨迹，探讨其如何在这片土地上落地生根，又如何与当地的历史、文化、社会现实相互作用，最终形成一种具有台湾特色的哲学面貌。我期待书中能够细致地梳理出，台湾的学者们是如何传承和发展中国哲学中的经典思想，比如儒家、道家、佛教等，并分析他们在面对现代社会的挑战时，是如何对这些传统思想进行创新和重塑的。或许，书中还会深入探讨，西方哲学对台湾哲学研究的影响，以及台湾学者如何在吸收西方思想精华的同时，保持中国哲学的独特性，并以此构建起具有本土关怀和时代精神的哲学体系。我尤其希望，作者能够通过具体的学术个案、代表性学者的思想精要、甚至是某一时期的哲学思潮，来生动地展现出台湾哲学研究的活力与深度，从而让我能够更深刻地理解，哲学是如何在不同的文化语境下，展现出其丰富多彩的生命力，并最终为我们提供关于人生、社会、以及世界更深层次的洞见。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，我对于不同文化背景下的思想碰撞和融合充满了好奇，尤其是在哲学这个领域。《中国哲学与哲学在台湾》这个书名，恰好触动了我内心深处的求知欲。我设想，这本书可能会深入探讨中国哲学这颗古老的思想之树，如何在移植到台湾这片土地后，展现出新的生命力和独特的枝叶形态。我期待书中能够详细阐述，在不同历史时期，台湾的知识分子是如何接收、理解、并进一步发展中国哲学思想的。这其中，是否包含了对儒家思想在台湾的继承与革新，比如如何回应现代社会的挑战，或者如何与民主、人权等普世价值相结合？又或者，书中是否会关注道家和佛教思想在台湾的本土化进程，分析它们如何与台湾的民俗文化、宗教信仰以及社会生活发生深刻的互动？我更希望能看到，作者能够通过具体的学术争鸣、代表性学者的思想体系、甚至是重要的哲学著作，来具体展现台湾哲学界的研究成果和学术特色。或许，书中还会涉及西方哲学对台湾哲学的影响，以及台湾学者是如何在中西哲学之间搭建桥桥梁，形成一种独特的对话和融合。这本书对我来说，不仅是一次对中国哲学在地域性发展研究的探索，更是一次深入了解台湾文化精神内核的绝佳机会，让我能够从中汲取新的思考和启迪，拓展自己的思想边界。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对历史变迁和文化演进颇感兴趣的读者，当我在书店看到《中国哲学与哲学在台湾》这本书时，立刻被它的标题所吸引。我总觉得，哲学不仅仅是抽象的思辨，更是深深植根于特定历史文化土壤中的产物，它的发展总是与社会现实、政治格局、以及时代精神紧密相连。因此，我对于这本书能够如何展现中国哲学在台湾这片土地上的独特发展轨迹充满了期待。我设想，作者或许会从宏观的角度，梳理中国哲学在进入台湾后的历史进程，分析不同时期台湾哲学界所面临的挑战与机遇。例如，在早期，面对西方文化的冲击和现代化的浪潮，台湾的学者是如何在继承中国传统哲学精髓的同时，积极引入和消化西方哲学思想的？书中是否会详细介绍一些重要的哲学流派和代表性的学者，他们是如何在学术上进行探索，又是如何在当时的社会环境中发出自己的声音？我尤其好奇，书中是否会探讨中国哲学中的一些核心概念，比如“道”、“仁”、“礼”、“义”等，在台湾的语境下，是如何被重新理解和诠释的？又或者，在探讨台湾本土意识的觉醒过程中，哲学扮演了怎样的角色？我期待这本书能够提供一些具体的案例，展现出中国哲学在台湾的落地生根，以及它如何与台湾人民的生活方式、价值观念、甚至政治思考相结合，形成一种独具特色的哲学图景，让我能够更全面地理解中国哲学在不同文化背景下的生命力和多样性。