誰纔是宇宙獨一的真神？
一位虔誠的美國穆斯林青年納比．庫雷希，因為改信基督教而失去瞭所有的傢人和親友。許多穆斯林跟他一樣因改信基督教而失去一切，甚至自己的生命。很多人說穆斯林和基督徒敬拜的是同一位神，那為什麼有人寧願犧牲生命仍要改信耶穌？如何知道基督教是真的而伊斯蘭不是？作者花瞭四年時間客觀調查伊斯蘭教和基督教的歷史證據，在本書中迴答瞭這些問題。
穆斯林從小深信穆罕默德是神的先知、可蘭經是神的話、阿拉是慈愛的，作者在歷史證據中痛苦地發現這並不是真的。而耶穌被釘死在十字架上並從死裡復活，卻是證據確鑿，使得他不得不放棄伊斯蘭，接受瞭福音。穆斯林最感睏惑的就是基督教的三一神論，作者卻發現因為神是三位一體並在永恆中彼此相愛，因此神的本質就是愛，這愛帶給他盼望。相對地，他發現可蘭經中沒有任何內容錶明阿拉希望與人類親密，祂的本質是孤立的且不希望與其他的存有建立關係。作者在可蘭經中找不到任何安慰。
本書考察重要的史實，包括兩個宗教的起源和可蘭經及聖經各自的形成過程，提供豐富的歷史資料。而關於聖戰和十字軍東徵這些歷史上爭議的議題，作者也有齣人意外的發現。全書推理縝密，並富含生動的歷史敘事和作者自己的心路歷程，讀來扣人心弦又富啟發性。這是他繼暢銷書《在清真寺尋找，十字架下尋見》之後，更進一步深入分析比較伊斯蘭和基督教教義的著作。對於探索真理有興趣的讀者，本書是不可或缺的選擇。
真誠推薦
「大部分人並不知道，伊斯蘭教多年來早已針對基督教發展許多護教學說，而那是教會界相當陌生的領域。這本《鐵證如山的信仰——伊斯蘭或基督教？》對於剛開始接觸伊斯蘭教的華人教會來說，齣版得正是時候！」——哈利勒／宗教學博士、颱灣愛穆負責人
具體描述
著者信息
作者簡介
納比．庫雷希（Nabeel Qureshi）
1983年生於美國加州，父母是來自巴基斯坦的移民，父親任職美國海軍，原來全傢都是虔誠的阿赫邁底亞（Ahmadiyya）穆斯林。庫雷希五歲時就能用阿拉伯語背誦整本的《可蘭經》。他在就讀維吉尼亞州的老道明大學時，經常在學校與人辯論耶穌的神性，並花許多時間研究比較《聖經》和《可蘭經》，最後卻不得不放棄伊斯蘭，背叛父母，接受瞭福音。大學畢業後繼續在東維吉尼亞醫學院取得醫學博士學位，但他決定成為傳道人並加入拉維．撒迦利亞國際宣道會（Ravi Zacharias International Ministries），緻力於嚮大學生傳講耶穌。他隨後在拜歐拉大學、杜剋大學和牛津大學取得瞭三個神學和宗教比較學的碩士學位。當他在牛津大學攻讀哲學博士時，罹患瞭胃癌，於2017年九月逝世。他和妻子蜜雪兒育有一女，著有三本著作：《在清真寺尋找，十字架下尋見》（Seeking Allah, Finding Jesus）、《迴應聖戰》（Answering Jihad ，中文書名暫譯）《鐵證如山的信仰——伊斯蘭或基督教？》（No God But One, Allah or Jesus ?）
納比．庫雷希（Nabeel Qureshi）
1983年生於美國加州，父母是來自巴基斯坦的移民，父親任職美國海軍，原來全傢都是虔誠的阿赫邁底亞（Ahmadiyya）穆斯林。庫雷希五歲時就能用阿拉伯語背誦整本的《可蘭經》。他在就讀維吉尼亞州的老道明大學時，經常在學校與人辯論耶穌的神性，並花許多時間研究比較《聖經》和《可蘭經》，最後卻不得不放棄伊斯蘭，背叛父母，接受瞭福音。大學畢業後繼續在東維吉尼亞醫學院取得醫學博士學位，但他決定成為傳道人並加入拉維．撒迦利亞國際宣道會（Ravi Zacharias International Ministries），緻力於嚮大學生傳講耶穌。他隨後在拜歐拉大學、杜剋大學和牛津大學取得瞭三個神學和宗教比較學的碩士學位。當他在牛津大學攻讀哲學博士時，罹患瞭胃癌，於2017年九月逝世。他和妻子蜜雪兒育有一女，著有三本著作：《在清真寺尋找，十字架下尋見》（Seeking Allah, Finding Jesus）、《迴應聖戰》（Answering Jihad ，中文書名暫譯）《鐵證如山的信仰——伊斯蘭或基督教？》（No God But One, Allah or Jesus ?）
圖書目錄
推薦序／哈利勒
前言
序幕：法蒂瑪的睏境
問題一：伊斯蘭和基督教有什麼不同？
第一部：伊斯蘭教法抑或是福音？——兩種不同的答案
1. 通往永生的道路
2. 比較伊斯蘭教法和福音
3. 質疑恩典
4. 診斷與解藥
第二部：神的獨一性抑或是三位一體？——兩位不同的神
5. 伊斯蘭宗教裁判所
6. 比較神的獨一性與三位一體
7. 質疑所謂的複雜性
8. 穆斯林和基督徒敬拜同一位神嗎？
第三部：穆罕默德還是耶穌？——兩位不同的創始人
9. 尼西亞大會
10. 比較信使與彌賽亞
11. 質疑神人
12. 利比亞最好的朋友
第四部：可蘭經抑或是聖經？——兩本截然不同的經書
13. 燒毀經書
14. 比較可蘭經和聖經
15. 質疑經書的文本
16. 第一次焚毀可蘭經
第五部：聖戰抑或是十字軍？——兩個不同的聖戰
17. 第一次十字軍
18. 比較創始人的傳統
19. 質疑基督教的和平特徵
20. 耶穌與聖戰
問題二：伊斯蘭教和基督教那一個纔是真的？
第六部：耶穌真的死在十字架上嗎？
21. 正麵的主張：前後一緻的記錄
22. 伊斯蘭教的迴應：被做成似乎是那樣
23. 評估伊斯蘭教的迴應：可蘭經和「歷史中的耶穌」
24. 結論：耶穌確實死在十字架上
第七部：耶穌從死人中復活瞭嗎？
25. 正麵的主張：對事實最好的解釋
26. 伊斯蘭方麵的迴應：都是保羅的錯
27. 評估伊斯蘭教的迴應：對保羅與門徒的正確視角
28. 結論：耶穌從死裡復活
第八部：耶穌自稱是神嗎？
29. 正麵的主張：耶穌始終是神
30. 伊斯蘭教的迴應：耶穌真的說過「我是神」嗎？
31. 評估伊斯蘭教的迴應：讓經文背景說話
32. 結論：耶穌自稱為神
問題二的中期總結：評估基督教的主張和伊斯蘭對基督教起源的解釋
第九部：穆罕默德是神的先知嗎？
33. 正麵的主張：預言中的典範
34. 迴應：別忘記反證
35. 評估迴應：聖訓與歷史記載
36. 結論：「歷史中的穆罕默德」的矛盾
第十部：可蘭經是神的話嗎？
37. 正麵的主張：獨一無二的一本書
38. 迴應：那就是神蹟嗎？
39. 評估迴應：可蘭經是一本什麼樣的書？
40. 結論：沒有任何理由說服我們可蘭經是神的話
問題二的結論：伊斯蘭抑或是基督教？證據是明確的
總結：這真理值得我們為它捨命嗎？
前言
序幕：法蒂瑪的睏境
問題一：伊斯蘭和基督教有什麼不同？
第一部：伊斯蘭教法抑或是福音？——兩種不同的答案
1. 通往永生的道路
2. 比較伊斯蘭教法和福音
3. 質疑恩典
4. 診斷與解藥
第二部：神的獨一性抑或是三位一體？——兩位不同的神
5. 伊斯蘭宗教裁判所
6. 比較神的獨一性與三位一體
7. 質疑所謂的複雜性
8. 穆斯林和基督徒敬拜同一位神嗎？
第三部：穆罕默德還是耶穌？——兩位不同的創始人
9. 尼西亞大會
10. 比較信使與彌賽亞
11. 質疑神人
12. 利比亞最好的朋友
第四部：可蘭經抑或是聖經？——兩本截然不同的經書
13. 燒毀經書
14. 比較可蘭經和聖經
15. 質疑經書的文本
16. 第一次焚毀可蘭經
第五部：聖戰抑或是十字軍？——兩個不同的聖戰
17. 第一次十字軍
18. 比較創始人的傳統
19. 質疑基督教的和平特徵
20. 耶穌與聖戰
問題二：伊斯蘭教和基督教那一個纔是真的？
第六部：耶穌真的死在十字架上嗎？
21. 正麵的主張：前後一緻的記錄
22. 伊斯蘭教的迴應：被做成似乎是那樣
23. 評估伊斯蘭教的迴應：可蘭經和「歷史中的耶穌」
24. 結論：耶穌確實死在十字架上
第七部：耶穌從死人中復活瞭嗎？
25. 正麵的主張：對事實最好的解釋
26. 伊斯蘭方麵的迴應：都是保羅的錯
27. 評估伊斯蘭教的迴應：對保羅與門徒的正確視角
28. 結論：耶穌從死裡復活
第八部：耶穌自稱是神嗎？
29. 正麵的主張：耶穌始終是神
30. 伊斯蘭教的迴應：耶穌真的說過「我是神」嗎？
31. 評估伊斯蘭教的迴應：讓經文背景說話
32. 結論：耶穌自稱為神
問題二的中期總結：評估基督教的主張和伊斯蘭對基督教起源的解釋
第九部：穆罕默德是神的先知嗎？
33. 正麵的主張：預言中的典範
34. 迴應：別忘記反證
35. 評估迴應：聖訓與歷史記載
36. 結論：「歷史中的穆罕默德」的矛盾
第十部：可蘭經是神的話嗎？
37. 正麵的主張：獨一無二的一本書
38. 迴應：那就是神蹟嗎？
39. 評估迴應：可蘭經是一本什麼樣的書？
40. 結論：沒有任何理由說服我們可蘭經是神的話
問題二的結論：伊斯蘭抑或是基督教？證據是明確的
總結：這真理值得我們為它捨命嗎？
圖書序言
推薦序
前些年造訪馬來西亞，有一位牧師分享和穆斯林交手的經驗。那位穆斯林挑戰，如果牧師能夠在聖經中找到耶穌自稱是神的經文，他就改信基督教。牧師信心滿滿地迴傢翻聖經，想說這一局穩操勝券，沒想到果真如那位穆斯林所言，他根本找不到一句耶穌說過「我就是神」。牧師摸摸頭，自認碰瞭一鼻子灰，轉而嚮我們分享這個尷尬的小故事。
這幾年推動穆宣，接觸的教會牧長最常給齣的要求，不外乎「請用十五分鐘告訴我們會友，如何快速讓穆斯林信耶穌」。然而大部分人並不知道，伊斯蘭教多年來早已針對基督教發展許多護教學說，而那是教會界相當陌生的領域。這本《鐵證如山的信仰——伊斯蘭或基督教？》對於剛開始接觸伊斯蘭教的華人教會來說，齣版得正是時候！
相較於前作，作者納比在本書不僅進一步嚮讀者證明伊斯蘭教經不起歷史與科學論證，內容精彩如推理小說，亦坦然分享自己被基督緊緊抓住的歷程。麵對難以割捨的傢族信仰情感，他勇敢轉嚮追隨那實際上纔是正確，而且是真正充滿愛與盼望的福音。從他的視角，看見的不單隻是冷冰冰的教義比較，更是活生生的生命見證。相信對教會界，此書無疑是一大歡欣鼓舞，因我們不隻得以透過他的眼一窺伊斯蘭世界觀，更見證一位弟兄從迷途中歸來，同享神國的宴席。
然而，基督徒讀者也不要認為拿著這本「王牌」，就可以跟穆斯林傳福音無往不利。納比在書中也強調，穆斯林看待信仰的方式，與基督徒相差十萬八韆裏。正如他信主前相信「伊斯蘭教是和平的宗教、穆罕默德是真主的使者」這樣約定成俗的信仰概念，纔是多數穆斯林的信仰常態，很少人會「用科學、理性、客觀的角度檢視《可蘭經》教導」。因此，當我們欲以理性批判的態度與穆斯林辯論時，可能會發生穆斯林一問三不知，並認為你就是冒犯瞭他也冒犯瞭伊斯蘭，對於他真正認識耶穌一點幫助也沒有。
如果你的穆斯林朋友隻是個身分認同的穆斯林，對信仰內容不是那麼在乎（超過一半的穆斯林皆是如此），這本書可能會讓他一頭霧水；如果你的穆斯林朋友對信仰非常認真，可以送他此書，邀請他一起來探討書中的幾個議題；如果你沒有穆斯林朋友，最重要的是把書暫時放下，先去認識一位吧！
前些年造訪馬來西亞，有一位牧師分享和穆斯林交手的經驗。那位穆斯林挑戰，如果牧師能夠在聖經中找到耶穌自稱是神的經文，他就改信基督教。牧師信心滿滿地迴傢翻聖經，想說這一局穩操勝券，沒想到果真如那位穆斯林所言，他根本找不到一句耶穌說過「我就是神」。牧師摸摸頭，自認碰瞭一鼻子灰，轉而嚮我們分享這個尷尬的小故事。
這幾年推動穆宣，接觸的教會牧長最常給齣的要求，不外乎「請用十五分鐘告訴我們會友，如何快速讓穆斯林信耶穌」。然而大部分人並不知道，伊斯蘭教多年來早已針對基督教發展許多護教學說，而那是教會界相當陌生的領域。這本《鐵證如山的信仰——伊斯蘭或基督教？》對於剛開始接觸伊斯蘭教的華人教會來說，齣版得正是時候！
相較於前作，作者納比在本書不僅進一步嚮讀者證明伊斯蘭教經不起歷史與科學論證，內容精彩如推理小說，亦坦然分享自己被基督緊緊抓住的歷程。麵對難以割捨的傢族信仰情感，他勇敢轉嚮追隨那實際上纔是正確，而且是真正充滿愛與盼望的福音。從他的視角，看見的不單隻是冷冰冰的教義比較，更是活生生的生命見證。相信對教會界，此書無疑是一大歡欣鼓舞，因我們不隻得以透過他的眼一窺伊斯蘭世界觀，更見證一位弟兄從迷途中歸來，同享神國的宴席。
然而，基督徒讀者也不要認為拿著這本「王牌」，就可以跟穆斯林傳福音無往不利。納比在書中也強調，穆斯林看待信仰的方式，與基督徒相差十萬八韆裏。正如他信主前相信「伊斯蘭教是和平的宗教、穆罕默德是真主的使者」這樣約定成俗的信仰概念，纔是多數穆斯林的信仰常態，很少人會「用科學、理性、客觀的角度檢視《可蘭經》教導」。因此，當我們欲以理性批判的態度與穆斯林辯論時，可能會發生穆斯林一問三不知，並認為你就是冒犯瞭他也冒犯瞭伊斯蘭，對於他真正認識耶穌一點幫助也沒有。
如果你的穆斯林朋友隻是個身分認同的穆斯林，對信仰內容不是那麼在乎（超過一半的穆斯林皆是如此），這本書可能會讓他一頭霧水；如果你的穆斯林朋友對信仰非常認真，可以送他此書，邀請他一起來探討書中的幾個議題；如果你沒有穆斯林朋友，最重要的是把書暫時放下，先去認識一位吧！
哈利勒／宗教學博士、颱灣愛穆負責人
圖書試讀
伊斯蘭的解決方案：伊斯蘭教法
伊斯蘭主張人類的根本問題是無知，人需要被引導纔能活齣一個良善的生活。一旦人們學會要相信什麼，也 就是基本信仰（aqeeda），以及要如何生活，也就是伊斯蘭教 法（sharia），他們就能取悅阿拉。 伊斯蘭強調神的獨一性的概念纔是正確的信仰：阿拉不是父神，阿拉也不是子神（可蘭經 112）。他是絕對的一位，是一個獨一體（monad）。上麵已經提到瞭伊斯蘭基本信仰的其他基本組成部分：相信先知、信仰神聖啟示的經典、相信天使和看不見的事物、相信審判之日、相信阿拉預定的主權。這些被稱為六條基本信仰。伊斯蘭的信仰有很多內容，但這是核心部分。
唯有透過遵行被稱作 sharia 的伊斯蘭教法纔能更正確地實踐伊斯蘭教，這個教法被理解為「通往水的道路」。尤其對於沙漠的人民而言，這個概念是強而有力的：遵循伊斯蘭教法就是通往生命的道路。伊斯蘭教法幾乎規範虔誠的穆斯林生活的一切層麵，從吃什麼食物，到適當的貨幣形式，以及在禱告中背誦的每一個字。在所有伊斯蘭教的生活實踐中，有五件事是至高無上的：宣揚伊斯蘭的清真言——薩哈達（shahada）：「萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的 使者。」；每日五次的祈禱；在齋月（Ramadan）期間禁食； 施捨；並去麥加朝聖。這些被稱為伊斯蘭的五大支柱。
伊斯蘭主張人類的根本問題是無知，人需要被引導纔能活齣一個良善的生活。一旦人們學會要相信什麼，也 就是基本信仰（aqeeda），以及要如何生活，也就是伊斯蘭教 法（sharia），他們就能取悅阿拉。 伊斯蘭強調神的獨一性的概念纔是正確的信仰：阿拉不是父神，阿拉也不是子神（可蘭經 112）。他是絕對的一位，是一個獨一體（monad）。上麵已經提到瞭伊斯蘭基本信仰的其他基本組成部分：相信先知、信仰神聖啟示的經典、相信天使和看不見的事物、相信審判之日、相信阿拉預定的主權。這些被稱為六條基本信仰。伊斯蘭的信仰有很多內容，但這是核心部分。
唯有透過遵行被稱作 sharia 的伊斯蘭教法纔能更正確地實踐伊斯蘭教，這個教法被理解為「通往水的道路」。尤其對於沙漠的人民而言，這個概念是強而有力的：遵循伊斯蘭教法就是通往生命的道路。伊斯蘭教法幾乎規範虔誠的穆斯林生活的一切層麵，從吃什麼食物，到適當的貨幣形式，以及在禱告中背誦的每一個字。在所有伊斯蘭教的生活實踐中，有五件事是至高無上的：宣揚伊斯蘭的清真言——薩哈達（shahada）：「萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的 使者。」；每日五次的祈禱；在齋月（Ramadan）期間禁食； 施捨；並去麥加朝聖。這些被稱為伊斯蘭的五大支柱。
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