餘響入霜鐘:禪宗祖師傳奇

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鍾玲
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具体描述

  集詩人、學者與小說家於一身的鍾玲,費時四年時間撰寫禪宗十三位祖師的傳奇故事,由年輕的達摩祖師於五世紀初在印度受師父囑咐東去中國傳法,寫到晚唐第九世紀的臨濟義玄禪師,跨越四百多年。

  她詳實考據古書、史料,仔細推敲歷史事件、祖師傳記年代順序,結合自身修習佛法的經驗與體悟,以及因親炙白雲老和尚、聖嚴法師、佛緣方丈等,得以觀察高僧,來揣摩想像祖師的行止與境界,融入小說手法的創意情節、立體飽滿的人物,在不違背史實之下,刻畫出栩栩如生般的祖師們,書寫出充滿人情味的修行故事。

  本書收錄三十個篇章,在史實、傳說、虛構中自在悠遊,不只可單篇閱讀,串聯起來,就是一部精采禪宗傳奇故事,可說是一部另類中國禪宗史。從達摩到中國為了尋找禪宗的傳人,展現一葦度江的神功來考驗傳人,二祖慧可為了求法不惜斷臂,為禪宗留下傳世著作〈信心銘〉的三祖僧燦,傳到六祖慧能,終於開枝散葉,而有臨濟宗、曹洞宗、溈仰宗、雲門宗、法眼宗五大宗派,大師輩出,看見禪宗落地深根的過程與深遠的影響,以及祖師圓寂之後,真身遭逢劫難,弟子如何捨命保護真身,寫下最精采動人的一頁。

  透過鍾玲生動文字,以及詳細解說禪宗歷史背景,神秀與武則天的特殊因緣,讓這位女皇帝死後留下無字碑,懷海方丈「一日不作,一日不食」禪宗淵源,讓禪宗傳奇躍然紙上,讀本書,不只閱讀一本小說,也間接領會禪宗大師的教義,獲得身心靈的安頓與自在。

本書特色

  ★    身兼學者與創作者的鍾玲,考據史料、傳記,並佐以小說的創意、情節與人物刻畫,並融合篤信佛教多年的心得,撰寫而成的小說。
  ★    以小說形式,訴說禪宗進入中土橫跨四百年的禪宗故事。

名家推薦

  這系列極短篇,在史實、傳說、虛構中自在悠遊。而書中每一位宗師的教導,各有章法,有慈祥平正如僧璨;也有偏鋒奇招,如馬祖道一。種種叩問,種種機鋒,由作者清暢之筆娓娓道來,已無艱澀。這是一部禪宗歷史的整理傳述,更是對這個時代、人間的祝福!──作家、《聯合報》副刊主編宇文正

  我非常感激鍾玲教授這本書。隨手就可舉出幾個原因。1. 過去多年來斷斷續續讀《六祖壇經》多少次,一向看到的都是一代宗師「道貌岸然」,聽到的是他對摩訶般若波羅蜜的「大開圓解」。如今鍾玲教授終於讓俗姓盧的這個人,這個「瘦小黝黑、顴骨高聳、鼻頭寬大、雙唇肥厚、樣子滑稽到叫人避開目光偷笑」的男子,如何歷經試煉、如何超凡入聖、事蹟一一躍然紙上!有多少是學者的鑽研考據,有多少是作家的想像與創意,這就有勞學界探討了!2. 過去我始終無法想像惠能在未出家時如何能隱身在獵人隊中長達十五年,日常怎麼過日子啊?!現在這本書也透過生動的細節,提供了合情合理的答案。3. 鍾玲畢竟是見樹亦見林的學者,本書雖名「傳奇」,卻參考了豐富的史料典籍,例如,在第二十三章〈六祖的真身歷經滄桑〉,作者便交待了從西元七○七年唐中宗時,至一九六六年紅衛兵時,直至一九八○年習進平的父親習仲勲任廣東省長時,六祖真身所經歷的滄海桑田。──臺灣大學外文系教授高天恩

  寫的是平常心,讀的是不凡故事,怎麼能不令人一再回味。業分善惡,起心動念皆是;魔不分彼我,舉手投足都罪。佛法傳承,以超越人類生命歲月的限制,來延續指導良善心靈的自我管理。一如《梁皇寶懺》以「慙愧」二字醒世,警惕人要除掉腦中的魔障,斬斷心頭的鬼祟,自我反省覺知,才能不落惡業惡果,不讓煩惱反覆糾纏身心。遍尋解脫之道者,何不當下自覺徹悟,常作斬心鬼的自我練習?貪婪、嗔恨、癡迷、傲慢、妒疑,均可以慚愧化解。當下慚愧,當下解脫,時時覺知,無執無惱。承蒙鍾院長寫作的平常心,分享眾人閱讀大師的不凡故事,書中文獻考據如實,堪稱佛傳故事的鼎作。──醫生、作家邱顯學

  《餘響入霜鐘:禪宗祖師傳奇》是我近幾年讀到最讚歎的一部作品,三十章傳奇各具神韻,貫串在一個大結構中,引人如聽萬壑松聲!──作家、臺灣師範大學國文系教授陳義芝

  當達摩從爐灶取來一大把灰為「求法」的慧可斷臂上傷口止血,並施內功幫徒弟療傷;慧可開始覺得痛時,脫口請求師父:「能不能請師父幫我安心?」而達摩說:「你把心拿來,我幫你安。」他說:「我找不到那顆心了。」而當達摩回以:「我幫你把心給安了。」時,我一鼓作氣「細心」品讀《禪宗祖師傳奇》,企圖安定自己這顆「心」,竟發現「心」並未隨達摩的長長蘆葦渡過長江,而仍漂蕩無依。
  粗淺的我想起《禮記‧大學》為心列出「定靜安慮得」的進程,原來心不定,如何能「安」啊?
  拜讀再三,一直迴盪著道信所示:「山水無體亦無相。」心,不也如此?於是,我立即閉目片刻,企圖先「定」下來,再隨禪宗祖師的行止,試著「安」下這顆「心」。可是,當神會對王維說的:「你的心本來就清淨,動努力修行之念,就是妄心。」妄心即貪婪之心,貪求「安」反而晃動不已。──作家黃漢龍

  鍾玲教授有一顆安靜謙卑的心,一枝溫潤克制的筆。小說以行走的故事深入淺出的佛法震撼讀者。堅定的信仰與心念的力量,強大得無法抵禦,它們來自於人純粹的本心。
  我相信,鍾玲教授的這本禪師傳記,會將一顆顆迷茫的心靈從此岸度往彼岸。只因我們都是在尋找歸來的自己,在輾轉而回的流浪途中……──作家、前香港《大公報》副刊主編傅紅芬

  《餘響入霜鐘:禪宗祖師傳奇》結合了學者的研究、考證與作家的想像、佈局、謀篇、文采,熔禪宗歷史與文學想像於一爐,於文獻不一之處加以揀擇,於史料不足之處濟以想像,佐以個人參訪高僧大德的親身感受,鋪陳出一篇篇傳奇故事,發揮「以史入文,以文濟史」的特色。各篇既可當短篇小說獨立閱讀,依序讀下則有如自菩提達摩始祖以降的另類中國禪宗史。──教授、中央研究院歐美研究所特聘研究員單德興

  鍾玲寫的極短篇並不短而且寓意長深,都有一個相當完整,看了以後還要再想一想的內容故事。我跟她說:用極短篇登出不太合適,應是精緻的短篇小說。
  後來我們成為朋友分享見聞,開始一段美好的交往。
  鍾玲是白雲禪師的弟子,佛緣佛學根基學養豐富,寫佛教的故事都是如同寫論文般的認真考據備資料。但鍾玲的文學根深底蘊厚,文字優美筆鋒精練,寫出來卻是引人入勝,不知不覺已進入佛門堂奧……。
  幾千年來禪宗祖師的資料檔案分散四處,如同散落一地的珠子,鍾玲以她的生花之筆串成珠錬,光彩奪目。讓我這初學者看得明白,瞭解這一段禪宗祖師的傳奇。──作家、洪建全教育文化基金會董事長簡靜惠
好的,这是为您构思的一份图书简介,主题为一部关于宋代文人雅士生活与哲思的著作,与您提供的书名《餘響入霜鐘:禪宗祖師傳奇》内容完全无关。 书名:《烟波微渺处:宋代士人的风雅与忧思》 引言: 北宋的烟云,总带着一种特有的、温润而又略显萧瑟的气韵。它不似唐代的恢弘磅礴,亦不似明清的雕琢繁复,而是在一种内敛的“雅”中,蕴含着深沉的士人情怀与对世局的复杂体悟。本书试图穿越历史的迷雾,聚焦于一个特殊群体——那些在文官体系中游走,却又在山水园林间寄托灵魂的宋代文人雅士。他们是时代的记录者,是哲思的践行者,也是在权力更迭中敏感颤抖的个体。我们试图描摹的,不是教科书上僵硬的帝王将相,而是那些在诗词歌赋、书画金石中,试图安顿自我精神的“人”。 第一辑:风雅的建构与日常的栖居 宋代文人的“风雅”并非空穴来风,而是对特定生活美学的极致追求。本辑将深入剖析他们如何将日常起居,转化为一种艺术化的存在。 一、饮茶的哲学与点茶的艺术: 宋代的茶文化达到了一个前所未有的高度,这不仅仅是一种饮品,更是一种社交礼仪和个人修养的体现。从陆羽的遗风到蔡襄的《茶录》,再到苏轼对斗茶的推崇,我们考察了宋人如何通过茶的“煎、点、击、泛”来审视自我与自然的关系。书中细致描绘了当时文人士大夫在书房或幽静庭院中,围绕一炉温火,品鉴新茶的场景,探讨“一味清苦”背后所承载的禅意与克制。 二、园林:失落的伊甸园 在徽宗朝的繁华与靖康之耻的阴影下,园林成为士人逃离官场喧嚣的避世所。我们重点分析了北宋中期至晚期,以“米芾”等为代表的收藏家对园林假山怪石的痴迷。这股对“瘦、皱、漏、透”石头的热衷,实则反映了士人对内在精神世界的构建,对自然秩序的模仿与占有。园林不再是简单的居住空间,而是文人心灵的地理坐标,是他们与世俗保持距离的物质屏障。 三、书斋的秩序与文房清玩 宋人的书房,是一个精致的宇宙。本辑将详述当时的文房用品——从端砚的选材到笔墨纸张的讲究,再到插香、赏玩香炉的仪式感。我们通过对传世文物的考证,还原了宋人如何通过对这些“清玩”的把玩与鉴赏,来实现精神的净化。这些物件并非炫耀财富的工具,而是承载着“格物致知”的求索。 第二辑:诗文中的时局与心绪 宋词的兴盛,与士大夫“言不尽意,故寄之骚雅”的表达需求紧密相关。本辑侧重分析了在国家命运的起伏中,文人复杂的心绪投射。 一、北伐与守成之间的两难 以范仲淹、欧阳修等为代表的改革派与保守派的论战,是宋代政治的主旋律。书中分析了他们在朝堂上激烈的辩论,以及这些辩论如何转化为他们诗文中的家国情怀。例如,范仲淹的“先天下之忧而忧”,并非一句口号,而是融入其个人命运的沉重枷锁。 二、苏轼的旷达:哲学层面的消解 苏轼(苏东坡)的经历是研究宋代士人困境的最佳范本。从乌台诗案到多次贬谪,他展示了一种罕见的自我调适能力。本辑将探讨他如何运用佛道思想和儒家入世精神,在黄州、惠州、儋州等地,将政治上的失败转化为艺术上的胜利。他的旷达,是历经磨难后对人生“无常”的深刻理解,而非天生的乐观。 三、词的“婉约”与“豪放”:两种心灵的出口 词体的盛行,被认为是士人无法在正统诗歌(律诗)中完全表达内心郁结的结果。本辑将对比柳永的市井情调与苏辛的开阔境界,分析不同词风背后,士人阶层内部对“入世”与“出世”选择的挣扎与妥协。 第三辑:理学兴起下的精神转向 程朱理学的成熟,是宋代思想史上划时代的事件,它为士人提供了一套全新的道德规范和认知框架,但也带来了新的束缚。 一、格物致知与心学初探 本书深入探讨了朱熹的“存天理,灭人欲”的理论基础。我们分析了这种强调内省、注重“穷理”的方法,如何重塑了宋代知识分子的道德标准。同时,我们也会引出早期对心学的探索,如邵雍的象数学,以及其后对“良知”的萌芽性思考,展现了宋代思想内部的辩证张力。 二、边缘的隐逸者:退守与坚守 并非所有人都接受理学的刚性框架。本辑关注那些选择彻底退隐的文人,如林逋“梅妻鹤子”的传奇。他们的生活方式是对主流价值观的一种静默的抗议,他们通过与自然更纯粹的结合,维护了个体的精神独立性。他们的隐逸,是那个时代知识分子所能采取的,最激进的非暴力不合作。 结语:历史的余温 《烟波微渺处》试图展现的,是一幅由风雅的细节、家国的忧思和哲学的思辨共同编织的宋代士人画卷。他们是精致的艺术家,也是无奈的政治参与者。他们的困境与成就,构成了中国传统知识分子精神图谱中最精妙、也最令人叹惋的一页。他们的生活痕迹,如同被清晨薄雾浸润的古钟声,悠远而绵长,值得我们细细品味。

著者信息

作者簡介

鍾玲


  威士康辛大學麥迪生校區比較文學博士。曾任職紐約州立大學艾伯尼校區、香港大學、國立中山大學、香港浸會大學、澳門大學,任協理副校長、院長及教授等。著有小說《餘響入霜鐘:禪宗祖師傳奇》和《深山一口井》(九歌)、《鍾玲極短篇》(爾雅;香港,匯智)、《天眼紅塵》(北京,人民文學);詩集《芬芳的海》(大地)、《霧在登山》(匯智);散文集《我的青芽歲月》(九歌)、《發光的人》(佛光文化事業)、《大地春雨》(香港,天地)等。學術專書五本。

图书目录

自序:禪宗一脈四百年
各界推薦    宇文正、高天恩、邱顯學、陳義芝、黃漢龍、傅紅芬、單德興、簡靜惠(筆劃序)
1.    達摩祖師尋覓徒弟
2.    達摩一葦渡長江
3.    慧可斷臂求法
4.    慧可的護教任務
5.    平凡又不平凡的僧璨
6.    百歲慧可的天竺法行腳
7.    慧可在水面坐化
8.    三祖僧璨、四祖道信面貌不同
9.    僧璨不一樣的立化圓寂
10.    五彩璀璨的三祖舍利子
11.    無姓兒弘忍
12.    道信解救圍城
13.    道信禪師的受死和捨報
14.    神秀拜弘忍為師
15.    惠能聽人誦經
16.    弘忍門下人心大亂
17.    法脈細如絲
18.    惠明和傳法袈裟
19.    獵人隊伍中的禪行者惠能
20.    惠能和寶林寺的緣法
21.    國師神秀和武則天
22.    法衣之北上南下
23.    六祖的真身歷經滄桑
24.    惠能北向拓疆的弟子神會
25.    安史之亂和神會崛起
26.    王維和南陽和尚神會
27.    馬祖道一:一匹悍馬
28.    百丈懷海的禪門清規
29.    老太太指點黃檗希運
30.    逢著便殺的臨濟義玄

图书序言

  • ISBN:9789864502929
  • 叢書系列:九歌文庫
  • 規格:平裝 / 288頁 / 14.8 x 21 x 1.7 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

用户评价

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关于语言风格,这本书展现出一种罕见的克制与力量并存的特质。文字看似平白,实则蕴含着深厚的功力,很多看似寻常的词汇,在特定的语境下,都会被赋予一种超越其本义的重量感。作者的笔触如同高明的书法家,寥寥数字,便能勾勒出人物复杂微妙的内心世界和坚韧不拔的意志。我尤其注意到作者在处理那些涉及深刻哲理的片段时,并没有陷入空洞的说教,而是巧妙地将其融入到祖师们的言行举止之中,让智慧自然流淌出来,不着痕迹。这种润物细无声的叙述方式,远比直接灌输道理来得更有效、更令人信服,读完后会有一种“原来如此”的豁然开朗感,而不是被强行塞满知识点的疲惫。

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这本书的叙事节奏处理得非常精妙,它不像某些传记那样一板一眼地罗列生平,而是像一条蜿蜒流淌的小溪,时而湍急,时而平缓,引导着读者进入一个完全不同的时空维度。作者在描绘那些古老祖师的事迹时,似乎并不急于给出结论,而是通过大量的细节和环境描写,让历史的场景鲜活起来。我感觉自己仿佛真的置身于唐宋时期的古寺深院,能闻到空气中弥漫的檀香,听到远方传来的钟声。这种沉浸式的体验,极大地增强了阅读的代入感,让人在不知不觉中,心绪也跟着故事起伏。它没有刻意去迎合现代读者的阅读习惯,反而要求我们放慢脚步,去体会那种古老的韵味,这种“慢”本身就是一种修行。

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从结构布局来看,作者显然是经过了极其周密的考量,使得整部作品在宏大叙事中保持了极佳的可读性。它似乎遵循着一种内在的逻辑脉络,即便涉及多位祖师及其门派的纷争与传承,读者也不会感到迷失。每一章的过渡都处理得极其自然,如同一次次的转场,将不同的历史侧面有机地串联起来。特别是章节末尾的一些引人深思的总结或留白,更是为后续的阅读留下了极大的想象空间。这种精心的编排,让这部作品不仅仅是历史的记录,更像是一部结构严谨的文学长卷,每一个部分的缺失都会影响整体的美感和力度,显示出作者对叙事架构的极高掌控力。

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这本书的装帧设计着实令人眼前一亮,那种沉稳中带着古朴的气韵,仿佛在翻开扉页之前,就已经能感受到一股静谧的力量。纸张的触感细腻而有质感,即便是印刷的字体,也透着一种经过深思熟虑的排布感,没有丝毫的喧宾夺主,而是恰到好处地烘托着文字本身的气场。我尤其欣赏封面设计上那种留白的艺术,寥寥数笔勾勒出的意境,让人在喧嚣的日常中,瞥见一丝清凉的禅意。这种对实体书的尊重和用心,在如今这个快节奏的时代里,已经成为了一种稀有的品质。初次捧读时,那种被文字内容以外的细节所吸引,继而更加期待内文的呈现,这本身就是一种美妙的阅读预热。它不仅仅是一本书,更像是一件精心打磨的艺术品,值得被珍藏和反复摩挲。

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这本书给我的整体感受,可以用“洗涤心灵”来形容。它提供了一个独特的视角,去审视那些被时间磨砺得光芒愈发内敛的伟大灵魂。它没有过多渲染戏剧性的冲突,反而更专注于展现一种内在的、持续的求索过程。阅读过程中,我常常需要停下来,合上书本,安静地消化刚刚读到的那些关于“空”、“有”、“觉悟”的片段。这种需要读者主动参与思考的阅读体验,在当下的娱乐至死的阅读风潮中,显得尤为珍贵。它像是一面镜子,映照出的不只是祖师们的形象,更是我们自身对生命意义的追问与渴望。这本书带来的不是一时的消遣,而是一种长远的滋养。

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