集詩人、學者與小說傢於一身的鍾玲，費時四年時間撰寫禪宗十三位祖師的傳奇故事，由年輕的達摩祖師於五世紀初在印度受師父囑咐東去中國傳法，寫到晚唐第九世紀的臨濟義玄禪師，跨越四百多年。

　　她詳實考據古書、史料，仔細推敲歷史事件、祖師傳記年代順序，結閤自身修習佛法的經驗與體悟，以及因親炙白雲老和尚、聖嚴法師、佛緣方丈等，得以觀察高僧，來揣摩想像祖師的行止與境界，融入小說手法的創意情節、立體飽滿的人物，在不違背史實之下，刻畫齣栩栩如生般的祖師們，書寫齣充滿人情味的修行故事。

　　本書收錄三十個篇章，在史實、傳說、虛構中自在悠遊，不隻可單篇閱讀，串聯起來，就是一部精采禪宗傳奇故事，可說是一部另類中國禪宗史。從達摩到中國為瞭尋找禪宗的傳人，展現一葦度江的神功來考驗傳人，二祖慧可為瞭求法不惜斷臂，為禪宗留下傳世著作〈信心銘〉的三祖僧燦，傳到六祖慧能，終於開枝散葉，而有臨濟宗、曹洞宗、溈仰宗、雲門宗、法眼宗五大宗派，大師輩齣，看見禪宗落地深根的過程與深遠的影響，以及祖師圓寂之後，真身遭逢劫難，弟子如何捨命保護真身，寫下最精采動人的一頁。

　　透過鍾玲生動文字，以及詳細解說禪宗歷史背景，神秀與武則天的特殊因緣，讓這位女皇帝死後留下無字碑，懷海方丈「一日不作，一日不食」禪宗淵源，讓禪宗傳奇躍然紙上，讀本書，不隻閱讀一本小說，也間接領會禪宗大師的教義，獲得身心靈的安頓與自在。

本書特色

　　★    身兼學者與創作者的鍾玲，考據史料、傳記，並佐以小說的創意、情節與人物刻畫，並融閤篤信佛教多年的心得，撰寫而成的小說。
　　★    以小說形式，訴說禪宗進入中土橫跨四百年的禪宗故事。

名傢推薦

　　這係列極短篇，在史實、傳說、虛構中自在悠遊。而書中每一位宗師的教導，各有章法，有慈祥平正如僧璨；也有偏鋒奇招，如馬祖道一。種種叩問，種種機鋒，由作者清暢之筆娓娓道來，已無艱澀。這是一部禪宗歷史的整理傳述，更是對這個時代、人間的祝福！──作傢、《聯閤報》副刊主編宇文正

　　我非常感激鍾玲教授這本書。隨手就可舉齣幾個原因。1. 過去多年來斷斷續續讀《六祖壇經》多少次，一嚮看到的都是一代宗師「道貌岸然」，聽到的是他對摩訶般若波羅蜜的「大開圓解」。如今鍾玲教授終於讓俗姓盧的這個人，這個「瘦小黝黑、顴骨高聳、鼻頭寬大、雙唇肥厚、樣子滑稽到叫人避開目光偷笑」的男子，如何歷經試煉、如何超凡入聖、事蹟一一躍然紙上！有多少是學者的鑽研考據，有多少是作傢的想像與創意，這就有勞學界探討瞭！2. 過去我始終無法想像惠能在未齣傢時如何能隱身在獵人隊中長達十五年，日常怎麼過日子啊？！現在這本書也透過生動的細節，提供瞭閤情閤理的答案。3. 鍾玲畢竟是見樹亦見林的學者，本書雖名「傳奇」，卻參考瞭豐富的史料典籍，例如，在第二十三章〈六祖的真身歷經滄桑〉，作者便交待瞭從西元七○七年唐中宗時，至一九六六年紅衛兵時，直至一九八○年習進平的父親習仲勲任廣東省長時，六祖真身所經歷的滄海桑田。──臺灣大學外文係教授高天恩

　　寫的是平常心，讀的是不凡故事，怎麼能不令人一再迴味。業分善惡，起心動念皆是；魔不分彼我，舉手投足都罪。佛法傳承，以超越人類生命歲月的限製，來延續指導良善心靈的自我管理。一如《梁皇寶懺》以「慙愧」二字醒世，警惕人要除掉腦中的魔障，斬斷心頭的鬼祟，自我反省覺知，纔能不落惡業惡果，不讓煩惱反覆糾纏身心。遍尋解脫之道者，何不當下自覺徹悟，常作斬心鬼的自我練習？貪婪、嗔恨、癡迷、傲慢、妒疑，均可以慚愧化解。當下慚愧，當下解脫，時時覺知，無執無惱。承濛鍾院長寫作的平常心，分享眾人閱讀大師的不凡故事，書中文獻考據如實，堪稱佛傳故事的鼎作。──醫生、作傢邱顯學

　　《餘響入霜鐘：禪宗祖師傳奇》是我近幾年讀到最讚歎的一部作品，三十章傳奇各具神韻，貫串在一個大結構中，引人如聽萬壑鬆聲！──作傢、臺灣師範大學國文係教授陳義芝

　　當達摩從爐竈取來一大把灰為「求法」的慧可斷臂上傷口止血，並施內功幫徒弟療傷；慧可開始覺得痛時，脫口請求師父：「能不能請師父幫我安心？」而達摩說：「你把心拿來，我幫你安。」他說：「我找不到那顆心瞭。」而當達摩迴以：「我幫你把心給安瞭。」時，我一鼓作氣「細心」品讀《禪宗祖師傳奇》，企圖安定自己這顆「心」，竟發現「心」並未隨達摩的長長蘆葦渡過長江，而仍漂蕩無依。
　　粗淺的我想起《禮記‧大學》為心列齣「定靜安慮得」的進程，原來心不定，如何能「安」啊？
　　拜讀再三，一直迴盪著道信所示：「山水無體亦無相。」心，不也如此？於是，我立即閉目片刻，企圖先「定」下來，再隨禪宗祖師的行止，試著「安」下這顆「心」。可是，當神會對王維說的：「你的心本來就清淨，動努力修行之念，就是妄心。」妄心即貪婪之心，貪求「安」反而晃動不已。──作傢黃漢龍

　　鍾玲教授有一顆安靜謙卑的心，一枝溫潤剋製的筆。小說以行走的故事深入淺齣的佛法震撼讀者。堅定的信仰與心念的力量，強大得無法抵禦，它們來自於人純粹的本心。
　　我相信，鍾玲教授的這本禪師傳記，會將一顆顆迷茫的心靈從此岸度往彼岸。隻因我們都是在尋找歸來的自己，在輾轉而迴的流浪途中……──作傢、前香港《大公報》副刊主編傅紅芬

　　《餘響入霜鐘：禪宗祖師傳奇》結閤瞭學者的研究、考證與作傢的想像、佈局、謀篇、文采，熔禪宗歷史與文學想像於一爐，於文獻不一之處加以揀擇，於史料不足之處濟以想像，佐以個人參訪高僧大德的親身感受，鋪陳齣一篇篇傳奇故事，發揮「以史入文，以文濟史」的特色。各篇既可當短篇小說獨立閱讀，依序讀下則有如自菩提達摩始祖以降的另類中國禪宗史。──教授、中央研究院歐美研究所特聘研究員單德興

　　鍾玲寫的極短篇並不短而且寓意長深，都有一個相當完整，看瞭以後還要再想一想的內容故事。我跟她說：用極短篇登齣不太閤適，應是精緻的短篇小說。
　　後來我們成為朋友分享見聞，開始一段美好的交往。
　　鍾玲是白雲禪師的弟子，佛緣佛學根基學養豐富，寫佛教的故事都是如同寫論文般的認真考據備資料。但鍾玲的文學根深底蘊厚，文字優美筆鋒精練，寫齣來卻是引人入勝，不知不覺已進入佛門堂奧……。
　　幾韆年來禪宗祖師的資料檔案分散四處，如同散落一地的珠子，鍾玲以她的生花之筆串成珠錬，光彩奪目。讓我這初學者看得明白，瞭解這一段禪宗祖師的傳奇。──作傢、洪建全教育文化基金會董事長簡靜惠

作者簡介

鍾玲

　　威士康辛大學麥迪生校區比較文學博士。曾任職紐約州立大學艾伯尼校區、香港大學、國立中山大學、香港浸會大學、澳門大學，任協理副校長、院長及教授等。著有小說《餘響入霜鐘：禪宗祖師傳奇》和《深山一口井》（九歌）、《鍾玲極短篇》（爾雅；香港，匯智）、《天眼紅塵》（北京，人民文學）；詩集《芬芳的海》（大地）、《霧在登山》（匯智）；散文集《我的青芽歲月》（九歌）、《發光的人》（佛光文化事業）、《大地春雨》（香港，天地）等。學術專書五本。

1．達摩祖師尋覓徒弟
 
在天竺國南部，西高止山脈一座巨嶺的山腳，簡樸的木築精捨旁有一棵大榕樹，般若多羅和他徒弟菩提達摩兩人相對盤坐樹下。師父體型枯瘦、鬍鬚盡白。達摩三十歲，他的模樣跟一韆五百年後今天在中國流傳達摩的雕像相似：健壯的體格，囂張的鬍鬚圍繞著嘴，凸額深目，皮膚黝黑，隻有頭上的圓形禿頂麵積較小。般若多羅對徒弟說：「達摩，你已經悟道瞭。你知道我們禪法應該傳到什麼地方嗎？是遙遠的震旦國。那裡的人心會跟禪相應，三百年後，禪法會傳遍震旦。」
 
的確，此時在震旦是西元五世紀初東晉末年，三百年後第八世紀初是武則天統治的末年，那時禪門的北宗風行中原，信徒以十萬計。南宗也開始在嶺南傳佈瞭。
 
達摩歡喜地跳起來，笑著說：「師父，太好瞭，我這就去準備。去震旦，要坐很久的船哪！我要帶些什麼？」
 
般若多羅用手示意他坐下來，說：「等等！無生法忍啊，徒弟，時機未到。」
 
般若多羅的眼眶密佈皺紋，瞳子卻重重宇宙般深遠，各種時間、空間都在裡麵。忽然他眼裡齣現佛寺韆韆萬萬座遍佈大地，許多黃色皮膚、鼻樑較天竺人低的齣傢眾和在傢信徒，在無數佛寺中，雙手閤十，麵現平和的錶情。瞳子裡另一個景象是大廳中兩百多個黃皮膚的僧人閤十列隊站立，站法特別，一邊一百人分開站，兩邊麵對麵，沒有看著臺上。臺上盤坐一老僧說話，窗外滿院月光。
 
般若多羅笑著轉頭對徒弟說：「由現在算過六十年，你纔可以去震旦國，去找傳人。注意啊，東去的目的隻有一個，就是找到那個傳人，一切都為這個目的。就像當年我找到你。」
 
達摩望著師父笑，現在可以看齣來這個達摩跟我們熟悉的、瞪目昂然的達摩像不同瞭。三十歲的達摩，臉上流露天真的笑容，流露對師父的感激和依賴。
 
然後師徒二人閉目專緻於密法入定，他們竟然冉冉升空，像兩顆氣球，在晨曦中，飄到榕樹頂上，法相寧靜。幾韆年來，印度有些修行人可以練到人體飄浮，到今天西方科學傢仍然跋涉長途，尋到印度深山中，追求解答。由十九世紀開始是人類信仰科學的時代，我用信仰二字錶示現代人對科學陷入一定程度的執迷。