扶鸞，又稱做扶乩、飛鸞、扶鶴、降筆……是一種生產神諭的特殊方式。
扶鸞是理解中國宗教運動和社會文化，最為重要的鎖匙。
本論文集首次收錄此一領域前沿學者的研究成果，為進一步探索奠定基石。
具体描述
扶鸞文化與民眾宗教國際學術研討會論文集 本書簡介 《扶鸞文化與民眾宗教國際學術研討會論文集》彙集了眾多學者專家在一次重要的國際學術研討會上發表的精闢見解與研究成果。本書旨在深入剖析「扶鸞」這一特有的民間宗教現象及其在廣泛的民眾宗教生活中所扮演的角色、產生的社會影響、歷史演變脈絡，以及其在當代社會結構中的複雜性與生命力。 核心主題聚焦 本書的內容涵蓋了多個核心研究面向，旨在提供一個多維度、跨學科的視角來理解扶鸞文化。 一、 扶鸞的歷史淵源與文獻考證： 論文集中的部分篇章回溯了扶鸞儀式的起源，探討其在不同歷史時期的發展軌跡。研究者們仔細梳理了清代中晚期至民國時期與扶鸞相關的文獻、地方志、宗教規範文本，以及私人筆記等第一手資料。重點分析了儒、釋、道三教元素如何在扶鸞的過程中進行有機融合與再創造，以及鸞旨中體現出的早期社會倫理觀念和政治隱喻。這些研究不僅基於傳統的文獻學方法，更結合了新的考古發現和口述歷史的佐證，力求勾勒出扶鸞信仰體系形成初期的完整面貌。 二、 扶鸞儀式的結構、實踐與神學意涵： 本書的另一重要板塊著重於對扶鸞儀式本身的田野觀察與理論建構。學者們從人類學、宗教學的角度，對鸞堂的空間佈局、法器運用、乩手（執筆者）的狀態、信眾的參與模式進行了詳盡的描述與分析。特別是對於「降鸞」過程中信息的傳遞機制、神聖語言的解讀、以及「扶鸞著述」的文本生成過程，進行了深入的探討。這些研究試圖揭示，在看似神秘的儀式表象下，所蘊含的民眾對秩序、救贖和道德教化的深層渴望。論文亦討論了鸞文的文學價值與哲學思想，例如其中體現的關於因果報應、積功累德、以及對現世苦難的解釋體系。 三、 扶鸞與社會變遷、現代性調適： 研討會的論文集特別關注扶鸞信仰在近百年來面對社會劇烈變遷時的適應與轉型。研究涵蓋了： 1. 國家意識形態的衝擊與應對： 分析在不同政治體制下，扶鸞活動如何從公開走向隱蔽，或進行「現代化」的包裝，以適應時代要求。 2. 知識分子與扶鸞： 探討民國時期知識分子對扶鸞持有的複雜態度，從最初的批判、質疑，到部分人士對其進行學術化、倫理化的重新詮釋，以及其在社會教育中的功能。 3. 全球化與文化傳播： 研究扶鸞信仰如何隨著移民潮傳播至東南亞、歐美等地，並在新的文化環境中與當地宗教文化發生碰撞與融合，形成新的在地化形式。 四、 扶鸞的群體動態與信眾心理： 論文集深入探討了扶鸞活動如何作為一種社會黏合劑和心理慰藉機制。研究者們分析了鸞堂如何組織社區活動、提供互助網絡，尤其是在面對天災人禍、家庭變故等危機時刻，扶鸞提供的精神支持和實質性幫助。信眾的社會階層分佈、性別差異、以及他們與鸞堂神職人員之間的權力關係，也是討論的重點。這部分研究強調了扶鸞信仰在日常生活層面，對於建構個人身份認同和社群歸屬感的重要性。 五、 比較宗教研究的視角： 為增強學術視野的廣度，論文集中也納入了多篇比較研究。這些研究將扶鸞現象與其他具有類似功能或結構的宗教實踐（如降神術、靈媒現象、或特定形式的神秘主義）進行對比，從而確立扶鸞在全球民間宗教光譜中的獨特地位。比較分析有助於辨識出普世性的宗教人類學主題，同時凸顯出扶鸞獨有的文化基因。 總結 本書資料豐富、論證嚴謹，匯集了來自不同學科背景的頂尖學者對扶鸞文化這一複雜信仰體系的多元解讀。它不僅是研究中國民間宗教、華人民間信仰以及宗教人類學的必備參考書，也為社會學、歷史學和文化研究領域的學者提供了寶貴的材料與理論啟發，共同推動對這一重要文化遺產的理解與保護。本書全面展現了扶鸞文化在歷史長河中的生命力及其在現代社會中的持續意義。
著者信息
图书目录
图书试读
序
扶鸞，又稱做扶乩、飛鸞、扶鶴、降筆……做為生產神諭的特殊方式，至少在十二世紀已有相關的記錄。藉由鸞筆所出現的大量神諭和宗教經典文本，成為中國民眾道德修身、醫療、家庭生活、生命終極關懷，乃至於面臨末劫降臨之時的最佳指引。扶鸞是理解近代中國宗教運動和社會文化，至為重要的關鍵。一如人世間的苦難是一直普遍存在，也就不斷需要來自上天的啟示，來告知濟度的方式。扶鸞的文字性、神奇性與客觀性讓它成為了最廣泛流行的神、人溝通技術。奠基於文字的大量垂訓，逐步成為經典，在社會菁英的支持下跨越了道教、佛教和各種民間教派、救世團體，而有不同脈絡的發展。十九世紀後半的鸞堂是文人領導下的宗教團體，透過乩示重申傳統價值，藉由宣講和刊印善書等各種方式傳遞給普通民眾，參與服務的鸞生則在生活中實踐道德，並得以用乩示證明死後的果位。
用户评价
评分
這本《扶鸞文化與民眾宗教國際學術研討會論文集》真是讓人耳目一新，特別是在現今社會，許多傳統的信仰實踐似乎逐漸被邊緣化或曲解的當下。我印象最深的是其中幾篇對於鸞文化在當代社會中的角色轉變有著深刻的剖析。例如，有篇論文細緻地梳理了鸞堂如何從早期的社會教化功能，慢慢轉向提供心靈慰藉和社區支持的角色。作者運用了紮實的田野調查資料，描繪出信眾在面對生活壓力時，如何將鸞堂視為一個可以尋求解答和道德指引的空間。這種細膩的觀察，讓我這個從小耳濡目染的在地人，都能從一個更宏觀的學術角度，重新審視我們日常生活中習以為常的儀式和話語。它不像一般宗教書籍那樣過於強調教義的權威性，反而更著重於現象的描述與社會學的意義探討，這使得論述充滿了活力與思辨性，讀起來一點也不枯燥，反而會激發讀者去反思自身與傳統信仰的關係。整體而言，它成功地將一個看似傳統的宗教現象，放置在現代化的光譜下去重新定位，非常有啟發性。
评分坦白講，第一次翻開這本論文集，我還在想，這麼學術性的題目，會不會讀起來像是在啃教科書一樣枯燥乏味？結果完全出乎我的意料！這本集子的編排和選題的廣度，讓人驚喜連連。尤其是一些探討跨文化傳播的章節，真是讓我大開眼界。他們把扶鸞的現象，從台灣本地的脈絡抽離出來，對比了東南亞，甚至歐美華人社群中的類似現象，這不僅拓寬了我們對「宗教國際化」的理解，也讓我們意識到，台灣的鸞文化其實在某種程度上，已經成為一種具有「軟實力」的文化輸出。其中一篇關於數位媒體如何影響鸞生書訓傳播的文章，更是抓住了時代的脈動，探討了在網路世代，傳統的「神啟」文本是如何被重新詮釋、甚至「模因化」（meme-ified）的。這不再是老一輩人才懂的學問，而是與我們當代的生活息息相關，讓我覺得，這本書的價值遠遠超過了一般的學術文獻，簡直是文化觀察的寶典。
评分這批論文的學術質量確實是頂尖的，而且它們共同構成了一個非常完整的敘事弧線。從宏觀的歷史演變，到微觀的儀式細節分析，再到後設的理論反思，層層遞進，結構非常嚴謹。令我印象深刻的是，有幾位年輕學者的投稿，他們大膽地挑戰了傳統詮釋框架，特別是關於鸞文化與女性主體性關係的探討。他們指出，在某些鸞堂中，女性信徒和鸞生所發揮的作用，遠比過去的父權視角所描述的要複雜和具有能動性，甚至在某些層面上，鸞堂成為了女性可以暫時擺脫傳統家庭規範、建立另類社群和權力網絡的空間。這種「翻轉」視角的引入，不僅使主題更加豐富，也顯示出這套學術研討會的活力與前瞻性。它成功地避開了將傳統宗教視為靜態遺產的窠臼，而是將其視為一個持續變動、充滿生命力的文化實踐場域。
评分如果說要用一句話來總結這本論文集的整體氣質，我會說它充滿了「探尋的韌性」。它不僅僅是在記錄一種信仰，更是在探討在快速變遷的全球化浪潮中，台灣社會的文化記憶是如何自我調適與延續的。書中不乏對現代化衝擊下，傳統宗教面臨的合法性危機的探討，但更重要的是，它展示了民間信仰如何在壓力下找到新的出口。例如，對比不同世代的信徒對於「鸞訓」的接受程度，可以看出文化傳承中必然存在的斷裂與重塑。這本書的價值在於，它提供了一個堅實的學術基礎，讓我們能夠理性且深入地去理解，這些在廟口、在鸞桌上發生的儀式，其背後所承載的集體記憶和文化能量，遠比外人想像的要深厚和複雜。對於任何關心台灣文化主體性與民間信仰發展脈絡的人來說，這都是一本不容錯過的深度讀物，它豐富了我們對自身文化肌理的認識。
评分閱讀這本論文集時，我特別留意到學者們在處理「科學」與「迷信」這對矛盾時所採取的平衡態度。這在台灣社會是一個非常敏感的議題，許多人對鸞文化抱持著一種既依賴又有點心虛的複雜情感。這本集子裡的幾篇評論文章，並沒有採取簡單的批判或盲目的讚頌，而是非常謹慎地從人類學和心理學的角度切入，探討信眾在儀式中的「共識建構」過程。我尤其欣賞那些深入到「乩童」（或稱鸞生）個人生命經驗的訪談式研究，這些描述讓冰冷的學術論述瞬間有了溫度。我們看到，在那些看似神秘的書訓背後，其實隱藏著個體在現代社會中尋求認同、緩解焦慮的深層需求。書中並沒有急著給出一個標準答案，而是提供了一個開放的討論空間，讓讀者自己去思考：當科學無法解釋所有人生困境時，這些民間信仰究竟扮演了什麼樣不可或缺的角色？這種尊重民間智慧的態度，讓我讀得非常舒服，也倍感親切。
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