本書作者與來自天外之天的禪宗祖師菩提達摩見麵，由於作者欣賞達摩祖師，初入中土，對梁武帝不阿諛獻媚的對話，以及在少室山的九年壁觀的領悟。以作者自身修行的經歷及體悟為題，與達摩祖師一問一答，而讀者可藉由問與答，從中發現禪宗與密宗，密中有禪，禪中有密，雖異實同，殊途同歸。
本書特色
身處現代的作者，他是如何「遇見」古代中國禪宗的開創者達摩祖師?
作者是密教的成就者，達摩則是禪宗的祖師，禪與密二者相遇，會有交集嗎？
且看作者與達摩祖師間的一問一答，讓讀者能更透徹明瞭佛法的精義。
【隨書贈送作者複製畫二幅】
具體描述
好的，這是一份關於《山海經異獸圖鑒：遠古神話中的生物解析》的圖書簡介，旨在詳細介紹書中內容，不涉及您提供的書名及相關主題。 《山海經異獸圖鑒：遠古神話中的生物解析》圖書簡介 引言：穿梭於先秦的奇幻秘境 《山海經》作為中國先秦古籍中的瑰寶，不僅是一部地理博物誌，更是一部充滿奇詭想象力的神話百科全書。它以其獨特的敘事風格和光怪陸離的生物描述，構建瞭一個與我們現實世界並存的、充滿神秘力量的古代宇宙圖景。本書《山海經異獸圖鑒：遠古神話中的生物解析》並非僅僅是對《山海經》原文的簡單羅列或重述，而是基於數十年古代文獻考證、神話學、動物學及民俗學交叉研究的成果，旨在為現代讀者係統、深入地解讀這部奇書中的核心構成——那些形態各異、能力非凡的“異獸”。 本書突破瞭傳統解讀中對異獸“怪力亂神”的刻闆印象，試圖從古代先民的認知體係、生存環境、文化心理等多個維度，還原這些神話生物背後的真實意涵與文化投射。我們不僅將呈現這些生物的形貌描述，更將深入挖掘其功能象徵、地理分布與後世演變。 --- 第一部分：構建世界的生靈——山川的守護者與象徵 本書的第一部分聚焦於那些與地理環境緊密相連，被視為特定山川、河流或地域的“靈”與“主”的生物。 1. 創世的痕跡與神職的界定 《山海經》中的許多異獸並非單純的怪物，而是承擔著重要的宇宙功能和自然法則的象徵。例如，開明獸——九首的巨大神獸，常被描繪為昆侖之丘的守衛。我們將詳述其九首的結構象徵著對四方天地的全知，以及它在神話譜係中作為溝通凡人界與神祇界的橋梁作用。 再如英韉（Yīng Jiān）、囂等神靈般的生物，它們並非隻是凶殘的掠食者，而是某種自然力量（如風暴、瘟疫或豐收）的具象化。本書將通過比對不同版本的記載，辨析這些生物在特定地理單元中扮演的“自然管理者”的角色。 2. 形態學的解構與重組 《山海經》的描述往往是多種動物特徵的拼接體，這反映瞭古代經驗與想象的融閤。我們將選取如九尾狐、氐羊（Dī Yáng）、狸力（Lí Lì）等具有顯著復閤特徵的異獸進行形態學解構。 九尾狐：不再僅僅是魅惑的象徵，而是追溯其作為祥瑞之獸的原始形態，分析其九尾如何從古代的“多産”或“全能”的象徵演變為後世的妖媚符號。 氐羊：分析其“人麵、四角、羊身”的結構，探討這種人獸結閤的形象在古代宗教儀式中可能代錶的“溝通”或“轉化”的含義。 狸力：這種“虎身、人麵、長喙”的生物，我們將探討其與水域或濕地環境的關聯，以及其獨特的喙部形態在古代狩獵或祭祀文化中的暗示。 --- 第二部分：藥用與巫術的邊緣——草藥與異獸的關聯 《山海經》中，許多異獸的齣現伴隨著特定的草藥或礦物的指示。本書的第二部分將深入探討這些生物在古代醫療體係和巫術實踐中的實用價值或象徵意義。 1. 異獸所預示的“靈藥” 許多異獸被描述為守護某種珍稀藥材，或者其自身即可入藥。例如，與鱉、龜有關的記述，往往指示著長壽和滋補的靈物。我們會詳細梳理那些具有“食之可療病”或“飲其血可增壽”特性的生物，並對照後世《神農本草經》等藥物學典籍，探究其藥用價值的演變與消亡。 2. 巫祝與祭祀中的“媒介” 在先秦時期的信仰體係中，異獸常被用作與神靈溝通的媒介或祭祀的對象。本書將分析“祭祀之法”與“異獸形象”的綁定關係。例如，某些猛獸的皮毛或骨骼被視為驅邪闢凶的護符，其原因在於先民對這種強大生物力量的敬畏與模仿。我們會援引考古發現和齣土文獻，佐證這些生物在早期宗教活動中的功能定位。 --- 第三部分：流變與演化——異獸在曆史長河中的身份轉換 《山海經》並非一成不變的文本，其描述的生物形象在曆史演進中經曆瞭深刻的文化重塑。本部分將跟蹤若乾關鍵異獸，解析其形象的流變軌跡。 1. 從神性到妖性：形象的衰減與重塑 很多在《山海經》中地位崇高或功能明確的生物，在漢代以後，隨著儒傢思想的興盛和道教體係的建立，其形象逐漸被“妖魔化”。我們將重點對比人麵鳥（如三危鳥）、窫窳（Yà Yǔ）等形象，分析它們是如何從自然神祇或地域象徵，轉變為民間故事中需要被降服或警惕的“妖邪”。這種轉變反映瞭古代社會對未知力量的恐懼與規範化的過程。 2. 區域的融閤與地方神話的交匯 《山海經》描繪的區域性神話，在曆史進程中不可避免地與其他地域文化發生碰撞和融閤。本書將追蹤一些地域性極強的異獸，考察它們如何跨越地理界限，被納入更宏大的神話體係，如它們與《封神演義》、《西遊記》等後世文學巨著的關聯。例如，某些與“水怪”相關的記述，在後世演化成瞭龍族體係的一部分，其原始特徵被淡化，代之以更符閤主流文化的敘事。 --- 結語：重拾失落的想象力地圖 《山海經異獸圖鑒：遠古神話中的生物解析》旨在提供一種多維度的解讀視角，將《山海經》中的“怪談”轉化為一部充滿內在邏輯的古代宇宙學、動物行為學與文化心理學的綜閤文本。通過細緻的考證和深入的分析，我們期望讀者能夠跨越兩韆多年的時光鴻溝，直觀感受先民們麵對壯闊而未知的自然世界時，那種既敬畏又充滿創造力的奇妙想象。本書的價值，在於幫助現代人重新繪製一幅屬於上古時期的、活生生的“想象力地圖”。 全書配有精美復原圖譜與詳細的注釋索引，是所有對中國古代文化、神話學、古生物學感興趣的讀者不容錯過的深度研究之作。
著者信息
作者簡介
盧勝彥
蓮生活佛盧勝彥，西元1945年生於二戰下憂患的颱灣，
現旅居於煙雨微微的西雅圖，每日修行、寫作及繪畫，
以實證和慈悲勾勒度眾的文字，如月河流水閃耀智慧的光環。
是真佛宗創辦人
平易親切、慈悲為懷的開解病難憂苦，獲得韆萬弟子的景仰皈依。
是一位演說傢
深入淺齣、幽默風趣的闡述佛法哲理，具有獨樹一格的講演藝術。
是一位畫傢
天賦異稟、微妙觀察的書畫自然景物，成就自在任運的揮毫創作。
更是一位著作等身的作傢
多元題材、精勤撰寫的抒發心境體悟，紀錄親身經歷的數百冊文集。
1967年第一本創作《淡煙集》問世。
1992年5月完成《第一百本文集》。
2008年5月齣版第二百本文集《開悟一片片》。
他是當代能將佛法與藝術結閤的第一人，精進與毅力不同凡響。
盧勝彥
蓮生活佛盧勝彥，西元1945年生於二戰下憂患的颱灣，
現旅居於煙雨微微的西雅圖，每日修行、寫作及繪畫，
以實證和慈悲勾勒度眾的文字，如月河流水閃耀智慧的光環。
是真佛宗創辦人
平易親切、慈悲為懷的開解病難憂苦，獲得韆萬弟子的景仰皈依。
是一位演說傢
深入淺齣、幽默風趣的闡述佛法哲理，具有獨樹一格的講演藝術。
是一位畫傢
天賦異稟、微妙觀察的書畫自然景物，成就自在任運的揮毫創作。
更是一位著作等身的作傢
多元題材、精勤撰寫的抒發心境體悟，紀錄親身經歷的數百冊文集。
1967年第一本創作《淡煙集》問世。
1992年5月完成《第一百本文集》。
2008年5月齣版第二百本文集《開悟一片片》。
他是當代能將佛法與藝術結閤的第一人，精進與毅力不同凡響。
圖書目錄
序 遇見「達摩祖師」
001 盧師尊是啥玩意？
002 珍寶上師
003 楊忠恥上師
004 「空寂」的神算
005 遊戲三昧
006 凱蒂的祖母
007 默默的不用理會
008 心安就是平安
009 韆江有水韆江月
010 換個新的腦細胞
011 是心是佛
012 光明驅逐黑暗
013 壽算
014 因果輪迴故事
015 畫仙女圖
016 美女自來也
017 有關於「無常」的至理
018 瞎子與聾子
019 論「空」論「有」
020 新冠病毒
021 麵壁九年
022 蓮花可麗的奇蹟
023 隨緣而行
024 真正佛法
025 夭摺
026 一隻虎頭蜂
027 沒有功德
028 心氣集中在一點上
029 最後一次旅行
030 露水姻緣
031 心動論
032 四禪天
033 彩虹山莊的櫻花
034 四空天
035 火龍吐珠
036 孫真人現身
037 觀想盧師尊住頂
038 一個問，一個答
039 吉祥夢兆
040 愛的發「癡」
041 八百萬遍「上師心咒」
042 觀看一場電影
043 有弟子問正邪
044 伸長手摩頂
045 我真的參透瞭
046 真實的「皈依」的真諦
047 對「人間」的感恩
048 我如何見到「達摩祖師」
049 人生就是如此「無常」
001 盧師尊是啥玩意？
002 珍寶上師
003 楊忠恥上師
004 「空寂」的神算
005 遊戲三昧
006 凱蒂的祖母
007 默默的不用理會
008 心安就是平安
009 韆江有水韆江月
010 換個新的腦細胞
011 是心是佛
012 光明驅逐黑暗
013 壽算
014 因果輪迴故事
015 畫仙女圖
016 美女自來也
017 有關於「無常」的至理
018 瞎子與聾子
019 論「空」論「有」
020 新冠病毒
021 麵壁九年
022 蓮花可麗的奇蹟
023 隨緣而行
024 真正佛法
025 夭摺
026 一隻虎頭蜂
027 沒有功德
028 心氣集中在一點上
029 最後一次旅行
030 露水姻緣
031 心動論
032 四禪天
033 彩虹山莊的櫻花
034 四空天
035 火龍吐珠
036 孫真人現身
037 觀想盧師尊住頂
038 一個問，一個答
039 吉祥夢兆
040 愛的發「癡」
041 八百萬遍「上師心咒」
042 觀看一場電影
043 有弟子問正邪
044 伸長手摩頂
045 我真的參透瞭
046 真實的「皈依」的真諦
047 對「人間」的感恩
048 我如何見到「達摩祖師」
049 人生就是如此「無常」
圖書試讀
序
遇見「達摩祖師」
二○二○年十月初。
我(盧勝彥)在美國西雅圖，宗委會的辦公室二樓，我的畫室。
我一共畫瞭十張「達摩祖師」的畫相。
原本我隻想畫一張。
但，印尼的「蓮祖上師」聽見瞭，隨即請走。
接著：
第二張，蓮僧上師請走。
第三張，蓮滿上師請走。
第四張，蓮傳上師請走。……………
第九張，蓮勻法師請走。
第十張，莉莉法師請走。
仍然有人繼續要來請「達摩祖師」的畫相，我說：「暫停！」
我是說：「我畫達摩祖師，當然很樂意，但，天天畫，日日畫，纍不纍人。總要讓我畫一畫別的吧！不然，我的腦海中，隻剩下達摩祖師瞭！」
於是，
請畫的人纔停瞭下來。
但，
達摩祖師早已深深的印在我的腦海之中，揮之不去瞭！
濃眉、大眼、天庭飽滿、鬚毛、長鬍。
尤其那眼神。
「看透瞭世間萬相的眼！」
我迷惘瞭。
我終於遇見瞭「達摩祖師」，那是在「天外之天」，另一個世界。
我一眼就看齣，這一位就是禪宗的初祖，西方第二十八祖，東方第一祖的菩提達摩。
他在前麵飛！(如飛燕投林)
我在他後麵飛！(如流星趕月)
他說：「跟著我！」
我說：「當然！」
達摩祖師非常瀟灑，他不是一葦渡江的姿態，也不是蓮花座乘雲的姿態，更不是像大鵬鳥的飛行，而是自然而然。
他帶我進入一個岩洞。
我一看，很熟悉。
達摩說：
「這就是靈鷲山捨利弗尊者的岩洞！」
我說：
「是的。」
達摩說：
「我本來要帶你去少室山我麵壁九年的岩洞，後來，我覺得帶你到捨利弗的岩洞更有意義。」
我問：
「有何不同？」
達摩答：
「並無不同，隻是我要你迴歸自己，讓你知道，這一切都是夢，讓你知道夢幻泡影，讓你知道，不執著，不迷悟。」
我說：
「謝謝達摩祖師！」
(這本書的內含，全是達摩祖師與我的對話，禪機在其中也。祝，開捲有益)
遇見「達摩祖師」
二○二○年十月初。
我(盧勝彥)在美國西雅圖，宗委會的辦公室二樓，我的畫室。
我一共畫瞭十張「達摩祖師」的畫相。
原本我隻想畫一張。
但，印尼的「蓮祖上師」聽見瞭，隨即請走。
接著：
第二張，蓮僧上師請走。
第三張，蓮滿上師請走。
第四張，蓮傳上師請走。……………
第九張，蓮勻法師請走。
第十張，莉莉法師請走。
仍然有人繼續要來請「達摩祖師」的畫相，我說：「暫停！」
我是說：「我畫達摩祖師，當然很樂意，但，天天畫，日日畫，纍不纍人。總要讓我畫一畫別的吧！不然，我的腦海中，隻剩下達摩祖師瞭！」
於是，
請畫的人纔停瞭下來。
但，
達摩祖師早已深深的印在我的腦海之中，揮之不去瞭！
濃眉、大眼、天庭飽滿、鬚毛、長鬍。
尤其那眼神。
「看透瞭世間萬相的眼！」
我迷惘瞭。
我終於遇見瞭「達摩祖師」，那是在「天外之天」，另一個世界。
我一眼就看齣，這一位就是禪宗的初祖，西方第二十八祖，東方第一祖的菩提達摩。
他在前麵飛！(如飛燕投林)
我在他後麵飛！(如流星趕月)
他說：「跟著我！」
我說：「當然！」
達摩祖師非常瀟灑，他不是一葦渡江的姿態，也不是蓮花座乘雲的姿態，更不是像大鵬鳥的飛行，而是自然而然。
他帶我進入一個岩洞。
我一看，很熟悉。
達摩說：
「這就是靈鷲山捨利弗尊者的岩洞！」
我說：
「是的。」
達摩說：
「我本來要帶你去少室山我麵壁九年的岩洞，後來，我覺得帶你到捨利弗的岩洞更有意義。」
我問：
「有何不同？」
達摩答：
「並無不同，隻是我要你迴歸自己，讓你知道，這一切都是夢，讓你知道夢幻泡影，讓你知道，不執著，不迷悟。」
我說：
「謝謝達摩祖師！」
(這本書的內含，全是達摩祖師與我的對話，禪機在其中也。祝，開捲有益)
Sheng-yen Lu
17102 NE 40th CT.
REDMOND WA 98052
U.S.A.
蓮生活佛‧盧勝彥
二○二○年十二月
17102 NE 40th CT.
REDMOND WA 98052
U.S.A.
蓮生活佛‧盧勝彥
二○二○年十二月
用戶評價
评分
我最近在找一些能夠真正靜下心來讀的東西，你知道嗎，現在資訊太多，每天被手機轟炸，真的很需要一些能讓我們慢下來的媒介。這本書的氛圍就給瞭我這種感覺，它不是那種急著拋齣結論、要你立刻「開悟」的勵誌書，反而像是一個很有耐心的老友，陪著你慢慢梳理思緒。我喜歡它那種娓娓道來的敘事節奏，它沒有用太多艱澀的學術術語去包裝，而是用非常生活化、貼近我們日常經驗的例子來闡述那些看似高深莫測的道理。讀著讀著，會發現很多睏擾已久的小結，似乎就在不經意間被輕輕撥開瞭。這本書的優點就在於，它不會給你標準答案，而是提供瞭一套思考的工具和視角，讓你用更寬廣的角度去看待自己與世界的關係。這種引導式的、而非灌輸式的寫作風格，對於追求自我探索的讀者來說，無疑是極大的福音，讓人讀完後心裡是踏實的滿足感，而非短暫的亢奮。
评分從文學欣賞的角度來看，這本書的文字本身也帶有一種獨特的韻味，那種沉靜、內斂，卻又蘊含巨大能量的錶達方式，非常引人入勝。作者在遣詞用句上，往往能用最精煉的文字，勾勒齣最廣闊的意境，這點我個人覺得非常厲害，畢竟要用現代白話文來承載這麼深厚的東方哲學意涵，難度是相當高的。讀起來會有一種被淨化的感覺，文字的流動性極佳，即使是對於哲學概念感到生疏的讀者，也能因為優美的文筆而願意繼續往下讀。它不像教科書那樣枯燥，反而像是在品嚐一壺上好的清茶，初嘗或許平淡，但迴甘悠長，越品越能嚐齣其中的層次和豐富性。總之，這本書的文字功力，絕對是值得單獨提齣來讚賞的亮點。
评分如果要我用一句話來總結這本書給我的感受，我會說，它像是一麵磨得很亮的鏡子。它沒有試圖去「教」你該成為什麼樣的人，反而是讓你清楚地看到「你現在是什麼樣子」。在這個人人都在追求「更多、更快、更成功」的時代，這種迴歸本源、審視內在的過程顯得尤為珍貴。它鼓勵的不是嚮外攫取，而是嚮內觀照。閱讀的過程中，我不時會停下來，閤上書本，望著窗外發呆，思考書中提齣的問題。這種主動的、深度的思考過程，就是這本書最大的價值所在。它成功地在讀者心中種下瞭一顆「慢下來、看清楚」的種子，讓人在追求世俗目標的同時，也能留齣一塊空間給自己的心靈棲息，這在我們這個步調過快的社會裡，簡直是及時雨。
评分坦白說，我本來對這類主題的書籍抱持著一絲懷疑的態度，因為坊間太多打著「心靈成長」旗幟的文字，內容往往空泛無物，讀完等於白讀。但這本很不一樣，它在結構上的安排展現瞭作者深厚的底蘊。每一章節的過渡都非常自然，從宏觀的概念逐步深入到微觀的實踐，邏輯線索非常清晰。作者似乎很懂得如何平衡知識的深度和可讀性，不會為瞭顯得高深而刻意賣弄學問，而是將複雜的概念拆解成可以理解的模塊。特別是那些穿插其中的歷史典故或禪宗公案的引用，都恰到好處地服務於當下的主題，而非單純的賣弄學問，這證明瞭作者在選材和編排上的精準判斷力。讀者可以感受到，這背後是有紮實的研究和長期的體悟作為基礎的，絕非一時心血來潮的產物，這份專業性讓人非常信服。
评分這本書的封麵設計，我得說，第一眼看過去就很有吸引力，那種傳統水墨暈染的感覺，混閤著一種現代的簡潔線條，讓人感覺到作者在處理這個主題時，是既尊重歷史淵源，又試圖用當代視角去重新詮釋的。裝幀的質感也相當不錯，拿在手裡沉甸甸的，讓人覺得這不是一本隨便印製的書，而是用心製作齣來的。我特別欣賞作者在排版上的用心，字體選用和行距的拿捏，都讓閱讀過程非常舒適，尤其是在麵對一些比較深奧的哲學概念時，清晰的版麵設計能幫助讀者更快地進入狀況，不至於被複雜的文字結構絆倒。整體來說，光是這個「外錶」，就已經成功地在眾多書架中脫穎而齣，讓人忍不住想翻開來一探究竟，期待裡麵能有同樣精緻的內容來匹配這份美好的第一印象。感覺齣版商在這一塊下瞭不少功夫，成功地為這本書定調瞭一種既莊重又充滿藝術氣息的氛圍，這在當今的齣版市場中是比較少見的，值得肯定。
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